【正文】 是，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，中國青年用自己的青春為祖國和人民奏響了一曲曲時(shí)代的壯歌。然而時(shí)下，一些大學(xué)生價(jià)值觀念呈現(xiàn)功利化，有的甚至認(rèn)為“理想、理想，有利就想；前途、前途，有錢就圖。失去了理想和信念，就失去了根，失去了本，也就失去了奮斗目標(biāo)。就不想在學(xué)業(yè)上下功夫，認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真鉆研，做一個(gè)有本事的人，做一個(gè)學(xué)有成就的人，做一個(gè)社會(huì)爭相需要的人。正確的價(jià)值觀，正確的理想與信仰，決定著大學(xué)生有一個(gè)什么樣的未來。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。要自覺增強(qiáng)愛國意識(shí)，深入了解國情、省情，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立國家利益至上的思想。要積極投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐，在科學(xué)發(fā)展、共創(chuàng)和諧的時(shí)代洪流中建功立業(yè)，在推進(jìn)云嶺跨越式發(fā)展的歷史征程上展現(xiàn)青春風(fēng)采，譜寫更加輝煌的青春樂章。客觀地認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點(diǎn)，不僅有助于當(dāng)今的大學(xué)生更好地把握歷史上和現(xiàn)實(shí)中的宗教現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到宗教對(duì)于社會(huì)安定和世界和平的影響，而且對(duì)于拓寬知識(shí)視野，從而更深入地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動(dòng)，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，也有積極的意義。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風(fēng)，社會(huì)主義初級(jí)社會(huì)的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當(dāng)，社會(huì)分配的不公平，貧富差距的擴(kuò)大，種種因素，使青年人對(duì)共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。求學(xué)道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個(gè)人及親友病痛等等，面對(duì)人生挫折和困惑，都會(huì)導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。當(dāng)然，有一些大學(xué)生是因?yàn)樯L在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會(huì)主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，尤需這些宗教道德的教化。其二，對(duì)信仰自由的模糊認(rèn)識(shí)?？墒钱?dāng)今許多大學(xué)生，知識(shí)豐富，眼界開闊，卻缺乏激情和動(dòng)力。大學(xué)生思想政治教育工作有待于進(jìn)一步改善、創(chuàng)新長期以來形成的一整套高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要，而適應(yīng)新時(shí)代的科學(xué)的高校思想政治工作體系目前尚未完全建立起來，對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)；對(duì)青年學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機(jī)制；對(duì)青年學(xué)生忽視政治理論學(xué)習(xí)的問題缺乏有力的約束機(jī)制；存在只強(qiáng)調(diào)抓學(xué)生分?jǐn)?shù)而忽視思想品德培養(yǎng)，只重視專業(yè)教育而忽視思想政治教育的不良傾向，這些都不利于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生正確思想政治觀念的形成。而80后出生的大學(xué)生是在復(fù)雜的社會(huì)背景下成長起來的，他們的父母大多經(jīng)歷過文革和中國的一段極困難時(shí)期,他們大多都沒有接受過多少太多的教育,對(duì)新生事物往往存在著抵觸,即使是那些接受過良好教育的人由于早先傳統(tǒng)的教育模式使他們保留了中國保守的思想模式使得他們對(duì)子女的教育相對(duì)傳統(tǒng)，可在改革開放后由于經(jīng)濟(jì)的飛快發(fā)展和與西方國家之間的聯(lián)系越來越緊密，國人傳統(tǒng)道德觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變(尤其是走在時(shí)尚前言的年青人)這樣的矛盾使子女和父母,學(xué)生和老師之間出現(xiàn)了無法逾越的代溝。在市場經(jīng)濟(jì)體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚(yáng)善。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會(huì)秩序、凈化社會(huì)空氣等方面確具有獨(dú)特的積極意義。我們知道上述認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，以下我們對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行下辨析： 對(duì)第一點(diǎn)，要從宗教與社會(huì)次序的關(guān)系上來分析。對(duì)第二點(diǎn)，憲法確實(shí)給了公民信仰自由的權(quán)力，但作為大學(xué)生而言，首先應(yīng)該相信科學(xué)，追求真理。首先，科學(xué)是唯物主義的，宗教是唯心主義的?？茖W(xué)要求提供假設(shè)和解釋，并依據(jù)正確的邏輯建立體系。但在一些西方科學(xué)家那里，他們的頭腦中的確是將科學(xué)與價(jià)值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個(gè)科學(xué)體系。從歷史上看，科學(xué)在每一領(lǐng)域取得的任何重大成就，都意味著在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和對(duì)超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個(gè)領(lǐng)域中清除出去。不斷提升理想信念教育的整體水平。從人數(shù)上講，世界上的無神論者可能還少于有神論者。很多大學(xué)生面臨著信仰的缺失，且沒有正確的人生追求。人生追求則是基于一定的人生需要為實(shí)現(xiàn)某種人生目標(biāo)而自覺進(jìn)取的能動(dòng)活動(dòng)過程，它反映出一個(gè)人的價(jià)值觀。它蘊(yùn)涵著人們對(duì)自己和世界及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)和體悟。信仰是由個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀與倫理觀所構(gòu)筑的信念體系，是個(gè)人用以衡量利害關(guān)系和精神追求的最高準(zhǔn)則，它雖然沒有教會(huì)人們?nèi)绾沃\生、發(fā)展的具體實(shí)踐技能和理性知識(shí)，但卻奠定了人們一生的思想追求和理想境界，決定了是樂觀、積極地從自然走向自由，還是悲觀、消極地適應(yīng)人生，導(dǎo)致了使人們產(chǎn)生快樂和痛苦以及是否獲得幸福和德性的精神基礎(chǔ)的差異。沒有信仰的人，會(huì)失去把握自身命運(yùn)的力量，其發(fā)展的可能性會(huì)大大減低。從調(diào)查結(jié)果可以看出，大部分大學(xué)生對(duì)信仰的看法是比較科學(xué)的，這是因?yàn)閷W(xué)生們從小就接受科學(xué)文化教育的熏陶，而隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，同學(xué)們對(duì)科學(xué)的崇尚度較高，對(duì)宗教信仰的選擇比較理性。生活在轉(zhuǎn)型期背景下的大學(xué)生，個(gè)人信仰和人生追求的確立很大程度上會(huì)受其影響甚至與之趨同。人們把馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及觀念緊密的結(jié)合起來，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過程中，人們很難把共產(chǎn)主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)區(qū)別開來，相反的卻極容易把馬克思主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一同懷疑和否定，造成大學(xué)生在接受時(shí)的錯(cuò)誤觀念，造成一種信仰上的危機(jī)。各種虛浮假象的迷惑，種種唾手可得的誘惑，使得大學(xué)生在迷茫困惑中去認(rèn)知和選擇，導(dǎo)致了種種信仰危機(jī)。高校教育改革的消極面 所有經(jīng)歷過高考的學(xué)子，無論成敗，都曾經(jīng)為自己的夢想揮灑汗水，努力拼搏，不顧一切奮戰(zhàn)到最后，只為了進(jìn)入夢想中金光燦爛的大學(xué)。大學(xué)生個(gè)人也要加強(qiáng)自身修養(yǎng)的培養(yǎng)，積極主動(dòng)地探尋自己的人生信仰和個(gè)人追求，勇敢面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和各種壓力，磨練心智，在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，確立個(gè)人的信仰和追求，并且在人生的道路上不斷修改和完善。他們?cè)谏鐣?huì)生活中扮演中大學(xué)生的角色，同時(shí)又兼任公民角色，多重的角色認(rèn)同和扮演對(duì)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)有不同的要求，大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)就是要幫助大學(xué)生認(rèn)清自身多重社會(huì)角色定位，樹立社會(huì)角色是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)人的社會(huì)責(zé)任承擔(dān)的思想。大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)，就是在高校教育教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國和民族、對(duì)社會(huì)和環(huán)境、對(duì)家庭和鄰里、對(duì)自己的責(zé)任感和負(fù)責(zé)精神，形成良好的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任品格，并轉(zhuǎn)化為忠于祖國、獻(xiàn)身社會(huì)、關(guān)心他人、保護(hù)環(huán)境、完善自我的責(zé)任行為。自我責(zé)任意識(shí)水平參差不齊自我意識(shí)作為個(gè)體對(duì)自己以及自己和社會(huì)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是構(gòu)成個(gè)體思想和行為的調(diào)節(jié)器，是大學(xué)生責(zé)任意識(shí)形成的前提條件和升華責(zé)任意識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。而大學(xué)高年級(jí)學(xué)生，一直處于較高的自我意識(shí)水平，但隨后到來的人才市場職業(yè)選擇常常使他們長期建立的“高自我意識(shí)”與“自我概念”變得搖搖欲墜。如今的大學(xué)生群體中，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡化現(xiàn)象較為突出。而近年又剛剛爆發(fā)了席卷全球的金融危機(jī)，大學(xué)畢業(yè)生求職更是“雪上加霜”。大學(xué)生處于從依賴向獨(dú)立、從學(xué)生向社會(huì)角色過渡的時(shí)期，他們對(duì)職業(yè)生活顯示出較強(qiáng)的偏好，卻缺少理性思考與規(guī)劃?？梢娔壳跋喈?dāng)多的大學(xué)生尚未認(rèn)識(shí)到職業(yè)生涯規(guī)劃的重要性，、自我認(rèn)識(shí)模糊自我認(rèn)識(shí)是做好職業(yè)生涯規(guī)劃的前提，只有建立一個(gè)切合實(shí)際的自我概念，才能有效地進(jìn)行人生定位，選擇適合自己的發(fā)展道路。在實(shí)際生活中，不可能事事都能順應(yīng)自己的興趣、愛好和性格，更多的時(shí)候必須去從事自己不是太感興趣的工作，此時(shí)，一個(gè)人的職業(yè)價(jià)值取向、態(tài)度、情緒、意志力和抗挫力等方面的心理品質(zhì)起著重要的作用。職業(yè)準(zhǔn)備不夠職業(yè)準(zhǔn)備，不僅包括良好的專業(yè)知識(shí)、健康體魄、健全的心理、面試與求職技巧、簡歷制作，還應(yīng)該具有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的技能等，這些都是職業(yè)準(zhǔn)備的重要組成部分。發(fā)展方向和路徑的模糊不清，勢必導(dǎo)致在實(shí)際選擇中的猶豫不決，、社會(huì)實(shí)踐的方向不夠清晰為了增加“工作經(jīng)驗(yàn)”，不少大學(xué)生選擇了兼職，做家教、促銷員和業(yè)務(wù)員等是他們的主要形式；為了增加就業(yè)競爭力，不少大學(xué)生選擇通過考證來增加“籌碼”，整天忙著各種各樣的考試；還有的大學(xué)生花大量時(shí)間參加各種文體活動(dòng)，只是為了向用人單位證明其興趣廣泛。（一）、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵社會(huì)主義核心價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng),它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面,集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性,是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針,是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。馬克思主義是嚴(yán)密而完整的科學(xué)的思想體系,是認(rèn)識(shí)和運(yùn)用人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué),是全世界無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾爭取自身解放的銳利思想武器。中國特色社會(huì)主義共同理想是指對(duì)國家、民族追求的未來美好發(fā)展前景的價(jià)值認(rèn)同。樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想,就是要堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色社會(huì)主義道路，全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。時(shí)代精神,是一種在新的歷史條件下形成的崇高精神,它以長期形成的中華民族精神為基礎(chǔ)和依托,順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的呼喚,適應(yīng)了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐要求。榮或辱不僅是指人們?cè)谶M(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗(yàn),而且是指社會(huì)在對(duì)人們的思想行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)形成的褒獎(jiǎng)或貶斥。它是對(duì)社會(huì)主義合格公民應(yīng)該遵守的基本思想道德規(guī)范、法律法規(guī)和應(yīng)該養(yǎng)成的健康文明的生活方式的高度概括,標(biāo)志著我黨對(duì)社會(huì)主義思想道德規(guī)范的概括達(dá)到了體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)新性的新高度。學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)章制度，遵守規(guī)章制度的過程實(shí)質(zhì)上就是把行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過程。從而啟發(fā)、幫助青年學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)人生的真諦，把握人生的規(guī)律，確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。良好的班集體，良好的集體輿論、集體風(fēng)尚，必然會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想和行為形成積極的正確的導(dǎo)向，可以更好的促使學(xué)生健康地成長?？偨Y(jié)大學(xué)生人生價(jià)值觀教育正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，社會(huì)大氣候的影響的確極為重要、從根本上講，要使大學(xué)生樹立起正確的人生價(jià)值觀，就必須凈化社會(huì)大環(huán)境，只有在社會(huì)大環(huán)境不斷凈化的前提下，學(xué)校的人生價(jià)值觀教育才能有效地進(jìn)行。從而幫助其樹立真確的價(jià)值觀。