【正文】 當(dāng)頭，汗流浹背的他還是像往常一樣在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上來(lái)回奔跑、細(xì)心指導(dǎo)著，直至校隊(duì)選手超越自己為止；他們關(guān)心隊(duì)員勝過(guò)關(guān)心自己，當(dāng)有隊(duì)員受傷或生病時(shí)，心急如焚，恨不得自己能代替孩子遭罪受苦。其實(shí)?播種幸福教育，享受教育幸福?的全體教師團(tuán)隊(duì)只是把這種向美追求，當(dāng)作教育人自己的人生的境界而已！當(dāng)我徜徉于王國(guó)維的《人間詞話》的時(shí)候，在中華民族的文化里感受的同時(shí)懂得人生追求的向美的境界——?古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界?！说诙骋?，那是經(jīng)過(guò)努力追求而不放棄，遇到挫折和痛苦為之面對(duì)和調(diào)整自己的心緒，最后的最后，登上山頂無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰時(shí)的第三境界那就是——?眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處。靜待花開，不計(jì)名利然而收獲紛至沓來(lái)是第三階段，專注忘我，最后豁然貫通。這本書分為兩部分：第一部分是王國(guó)維《人間詞話》的手稿原文；第二部分是附錄。”（歐陽(yáng)永叔《蝶戀花》）此第二階級(jí)也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的淺薄，閱讀時(shí)感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評(píng)的脈搏，引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝?，如何在詞中品味，感悟，獲得美的熏陶。他提出了這兩個(gè)重要的概念，引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。說(shuō)詞以境界為最上。五代、北宋時(shí)期的詞之所以能夠讀擅勝場(chǎng)，原因就在于具有境界或者意境。第一卷第二十六則，王國(guó)維提出了一個(gè)論斷：古代那些成就大業(yè)，有大學(xué)文的人，都是經(jīng)過(guò)了三種境界的。第三種境界是。第二種境界是初學(xué)者成為了學(xué)者，勞心苦讀，孜孜不倦，身體消瘦了，卻也不停止日夜苦讀。不算一名初學(xué)者，再怎么說(shuō)我已經(jīng)度過(guò)了小學(xué)和初高中，算一名學(xué)者，畢竟我已經(jīng)是大學(xué)生?！度碎g詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國(guó)古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品。第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@個(gè)學(xué)期又重讀了《人間詞話》深切領(lǐng)會(huì)了一下這三境界。” “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”在這詞的本義是：“我”登上高樓眺望所見(jiàn)的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長(zhǎng)，仿佛世間的一切都已經(jīng)浮云過(guò)世。草色煙光殘照里?！睔W陽(yáng)修（1007――1072）也曾在《蝶戀花》中化用此句“衣帶漸寬都不悔，況伊消得人憔悴?！暗谌辰纭痹鲂翖壖玻?140――1207）《青玉案》（元夕）：“東風(fēng)夜放花千樹。笑語(yǔ)盈盈暗香去。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。細(xì)細(xì)品味，真的為這三境地而折服而感動(dòng)。學(xué)無(wú)止境，每當(dāng)尋到“燈火闌珊處”，“驀然回首”，除了那種成功后的愉悅感覺(jué)之外，更會(huì)發(fā)現(xiàn)自己實(shí)際上是又登上了一層“高樓”，而此時(shí)又會(huì)發(fā)現(xiàn)更新的更美好的境界――“無(wú)涯之學(xué)?！?、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，并將一如既往地“眾里尋它千百度”。（收入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》最為著名。相比其他的詞話，它已初具理論體系,，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。境界說(shuō)在《人間詞話》中提出一個(gè)觀點(diǎn)，即文學(xué)作品的意境是由作品所描寫的生活實(shí)際和它所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的，是主觀和客觀，理想和現(xiàn)實(shí)，情感和理智的統(tǒng)一所謂境界「非獨(dú)謂景物」，「喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界」，「有造境，有寫境」，即有創(chuàng)造的境界，有寫實(shí)的境界。他強(qiáng)調(diào)寫真景物，真感情，要寫得真切不隔。細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。首聯(lián)寫草堂的環(huán)境，遠(yuǎn)離城郭，庭院開闊寬敞，旁無(wú)村落，可以極目眺望。尤其“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”兩句，詩(shī)人完全客觀地描繪眼前所見(jiàn)，卻自然而然地流露出閑適的情調(diào)。王國(guó)維《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，它觀點(diǎn)新穎，立論精辟，自成體系，在中國(guó)詩(shī)話、詞話發(fā)展史上看成是一部劃時(shí)代的作品。之后就不了了之了。當(dāng)然，其中最負(fù)盛名的著作當(dāng)數(shù)他的《人間詞話》了。其中的一些觀點(diǎn)的確讓人耳目一新、為之折服。用詞句來(lái)講，“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出。換言之，就是以人類感情為其個(gè)人一已之感情，惟其如此，才能稱得上是大詩(shī)人。按我的解讀，“造境”乃浪漫主義一派，以屈原、李白為代表。而“無(wú)我之境”則是以物觀物，不知何為物何為我?？芍^如雷貫耳、振聾發(fā)聵?！贝说诙辰缫玻@是叩門時(shí)以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐?？梢哉f(shuō)，三境界說(shuō)，是王國(guó)維最經(jīng)典的語(yǔ)錄了。它讓我領(lǐng)略到詞的博大和精深，讓我看到了人生理想的闊大和