讀人間詞話七講有感：千年對話-免費閱讀
【正文】 它讓我領略到詞的博大和精深，讓我看到了人生理想的闊大和高遠?！贝说诙辰缫玻@是叩門時以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。而“無我之境”則是以物觀物，不知何為物何為我。換言之，就是以人類感情為其個人一已之感情，惟其如此，才能稱得上是大詩人。其中的一些觀點的確讓人耳目一新、為之折服。之后就不了了之了。尤其“細雨魚兒出，微風燕子斜”兩句，詩人完全客觀地描繪眼前所見，卻自然而然地流露出閑適的情調。細雨魚兒出，微風燕子斜。境界說在《人間詞話》中提出一個觀點，即文學作品的意境是由作品所描寫的生活實際和它所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的，是主觀和客觀，理想和現(xiàn)實，情感和理智的統(tǒng)一所謂境界「非獨謂景物」，「喜怒哀樂，亦人心中之一境界」，「有造境，有寫境」，即有創(chuàng)造的境界，有寫實的境界。（收入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》最為著名。細細品味，真的為這三境地而折服而感動。笑語盈盈暗香去?！睔W陽修（1007――1072）也曾在《蝶戀花》中化用此句“衣帶漸寬都不悔，況伊消得人憔悴?！?“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”在這詞的本義是：“我”登上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，仿佛世間的一切都已經浮云過世。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！度碎g詞話》是近代極富盛名的文學理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學、美學思想，是中國古典文藝美學史上的里程碑作品。第二種境界是初學者成為了學者，勞心苦讀，孜孜不倦，身體消瘦了，卻也不停止日夜苦讀。第一卷第二十六則，王國維提出了一個論斷：古代那些成就大業(yè)，有大學文的人，都是經過了三種境界的。說詞以境界為最上。他提出了這兩個重要的概念，引導作者和讀者向更高的層次邁步。因為經驗的淺薄，閱讀時感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。這本書分為兩部分：第一部分是王國維《人間詞話》的手稿原文；第二部分是附錄?！说诙骋?，那是經過努力追求而不放棄，遇到挫折和痛苦為之面對和調整自己的心緒，最后的最后，登上山頂無限風光在險峰時的第三境界那就是——?眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。他們烈日當頭，汗流浹背的他還是像往常一樣在運動場上來回奔跑、細心指導著，直至校隊選手超越自己為止；他們關心隊員勝過關心自己，當有隊員受傷或生病時，心急如焚，恨不得自己能代替孩子遭罪受苦。一個人無論何時都要保有對生活的好奇、對知識的渴望、對學問研究的癡迷。相信，在我們的舉燈照耀下，在我們的用心傳播下，中華民族的根，定是生生不息！作者：2016級市場營銷 林錦萍第二篇：讀《人間詞話》有感讀《人間詞話》有感《人間詞話》是近代極富盛名的文學理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學，美學思想，使中國古典文藝美學的歷史上里程碑的重要作品。這是葉先生利用中西方結合的思想對詩詞進行賞析的一大技巧。葉嘉瑩先生用深入淺出的演講，使得我們一下子“靠近”了《人間詞話》——我們知道了詞的由來，了解了詞的字面意思，甚至領悟到了詞的意境。詞與詩有相似處，卻也大異其趣?！说谝痪骋病Ｗ掷镄虚g的共鳴，使人不禁覺得葉嘉瑩先生與王國維大師是一對穿越了千年時空促膝而談過的知己，意氣相投。那么大家對詞話和詞都了解嗎？所謂詞話，就是談論評說詞的著作。它是王國維大師在接受西洋美學思想的洗禮之后，用嶄新的獨到的眼光對中國舊文學所作的評論?！巴鯂S先生他對于詩歌，對于文學的那種銳敏的感覺，不但超越了眾人，而且是超越了時代”!但她并不是一味地盲從大師的觀點。更有“故宮世家”梁家連續(xù)五代人守護著一件又一件文物，七年只做一件事……這是一個能夠讓身體的每個細胞為之跳躍不止的節(jié)目，一個讓華夏兒女熱血沸騰的節(jié)目！我們每個人都可以是國寶守護人，傳承就在我們的熱血之中！念念不忘，必有回響。一切向善向真，就一切皆美。這里就有與朝霞作伴，同夕陽為伍的田徑小少年，他們飛灑的淚水和汗水讓他們一次次地站上了最高領獎臺?！蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。我想這就是 ?幸福教育?提倡的向美境界的最恰當詮釋吧！長沙縣湘龍小學 王耀軍 2017年9月3日第三篇：讀《人間詞話》有感讀《人間詞話》有感《人間詞話》是近代極富盛名的文學理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學，美學思想，使中國古典文藝美學的歷史上里程碑的重要作品。”（辛幼安《青玉案》）此第三階級也。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。文學作品的第一要義就是求真，任何技巧都無法掩飾對真實的敷衍。
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