【正文】 長，相對于我們大而強、富而美的目標還有不小的差距。以此觀之，作為中華民族的一員，一方面不要躺在“地大物博”的優(yōu)越感里睡大覺，喪失機遇，就是不以“大”而自居；另一方面，也不要因為我們的落后，就自甘墮落，失去積極向上的信心和勇氣，也就是不以“小”而喪氣。試說馬克思主義哲學在生活中的應用－－學習馬克思主義哲學心得一提到馬克思主義哲學，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學題至少還有幾個“書生”（也就是“呆子”）啃的津津有味，而馬列主義NOWAY，NOONE！當然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進這個復雜、快節(jié)奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關系。下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點在生活中的應用作以簡單論述：一、馬克思主義哲學的辯證思維方式：有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應用對象。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)！”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關系。比如我們通常會遇到的“工作與學習的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙！”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎？關鍵之關鍵有成了平時要控制自己多學一點兒。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎，要知道“學業(yè)才識，不日進，則日退！”五、量變與質(zhì)變的關系；我對這點的認識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學習，因為我這個人興趣比較廣泛，音樂、美術、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因為小時候沒有機會接觸，總想找個什么機會彌補，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅持，而且老師說至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學，后來沒倆月我就退學了。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。也許是因為書本上學到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學”、“高數(shù)”、“管理學”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學習，單單為了“考”而學。在生活中我們也應注意說話辦事的邏輯性、條理性。八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關系現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)；所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動。九、共性與個性的關系任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時別忘充電；沒機會放電的同志們更應該抓緊機會充電。下面是我對學習馬克思主義哲學的一些心得體會：一、馬克思主義哲學的辯證思維方式：有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。二、矛盾是事物發(fā)展的動力；“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關系，“不打不相識”嗎！實際上矛盾的發(fā)展只有三種結果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對立統(tǒng)一關系產(chǎn)生。而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關鍵也會事倍功半。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地無英雄”了。六、必然和偶然的關系；我們總是抱怨機會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊藏著必然。九、共性與個性的關系任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時別忘充電；沒機會放電的同志們更應該抓緊機會充電。只有深刻地理解了馬克思主義哲學的重大意義、精神實質(zhì)和科學內(nèi)涵，才能熟練地掌握和運用馬克思主義哲學的基本立場、觀點和方法去觀察、認識和改造世界，才能為建設社會主義和諧社會貢獻自己的力量。馬克思主義哲學理論博大精深，其來源于實踐又指導實踐，是在實踐中豐富發(fā)展的普遍真理，它不僅對我們正確認識人類社會發(fā)展的歷史趨勢具有深遠的意義，而且對我們建設社會主義和諧社會具有理論的可操作性的重要指導作用。我們能否經(jīng)受的住實踐的考驗，最根本的是要用馬克思主義哲學來武裝我們的頭腦，樹立最科學的世界觀。正確認識世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，量變與質(zhì)變的關系，深刻理解事物發(fā)展的前進性和曲折性。在實踐中用運聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點去認識事物，運用矛盾的觀點去分析事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)真理。關鍵要在領會其精髓上下功夫，緊緊把握基本原理，堅持理論聯(lián)系實際，把理論同實踐相結合，學以致用。關鍵詞：實從際出發(fā)、事務的對立統(tǒng)一、真理、價值、客觀規(guī)律、主觀能動性 馬克思哲學一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。但經(jīng)過一個學期的大學生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。另外的這個就業(yè)問題，也是同學，學校，家長乃至企業(yè)所關心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結果，把主觀的東西表為客觀的事實。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。涉世未深的學生大學期間信誓旦旦，到了社會里面，卻做了許多自己想都沒有想到過的事情，而且，許多都違反了自己做人的原則，不是作為一公民所應當做的。因此我覺得，促進大學生自我道德的提升不如直接大力促進大學生自我能力的提升。唯心主義者否認規(guī)律的客觀性。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。無論是物質(zhì)決定意識還是意識反作用于物質(zhì)都離不開社會實踐，只能在實踐中發(fā)生與實現(xiàn)。實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。合符于時代的革命性和規(guī)律性、目的性和實踐性，馬克思主義使人類的意識覺醒，社會大變革，是哲學歷史上的總結和創(chuàng)新，是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟；經(jīng)過系統(tǒng)的學習，進一步了解和掌握了馬克思主義哲學的組成部分和基本原理，增強了崇敬和信仰感，由此產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對待馬克思主義。正是毛澤東同志領導全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，進行了堅決地斗爭，在危難中挽救了革命，挽救了黨，建立了新政權和社會主義國家。只有這樣馬克思主義真理和指導地位才能真正堅持和鞏固。在中國正是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的新民主主義革命道路，并在我們這個經(jīng)濟文化十分落后的國家，成功地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。四、與時俱進的發(fā)展馬克思主義馬克思主義引導時代前進又隨著時代發(fā)展，馬克思主義的發(fā)展史在一定意義上說，就是以科學的態(tài)度對待馬克主義歷史，從這部歷史中，我們可以獲得這樣的認識，馬克思主義是科學，它始終嚴格的以客觀事實為依據(jù)，而社會生活總是在不斷的變化中，這種變化的劇烈程度近一百多年來達到了前人難以想象的程度。它總是把握客觀情況的變化，總結人民群眾不同歷史時期的新鮮經(jīng)驗，吸取當代科學文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。馬克思主義在是無產(chǎn)階 級解放事業(yè)的指路明燈，他以建設共產(chǎn)主義理想社會為最終 追求，在世界新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建 設的進程中不斷證明其正確性和指導意義。一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。事物的 聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。所謂它是不是真理。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn) 實的結果，把主觀的東西表為客觀的事實。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同 制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和 價值尺度的統(tǒng)一。（2）自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然與社會都有其自身的發(fā)展規(guī)律。意識的能動作用是人的 意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。無論是物 質(zhì)決定意識還是意識反作用于物質(zhì)都離不開社會實踐，只能 在實踐中發(fā)生與實現(xiàn)。實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途