7在機關青年干部大講堂上的講話-預覽頁
【正文】 信心的有無，不僅對于政黨、國家和社會整體至關重要，對于個人，也是須臾不可或缺。對自己各方面沒有信心的人，就多有疑慮?？鬃诱f：三十而立，四十不惑，五十知天命。長遠地看，這個階段，人的世界觀、人生觀、價值觀已基本定型，道路決定命運，若能樹立起對自己人生道路的自信，便可以勉強說得上是而立了。用當時的話說，就是克己、修己、正己、成己。成語克己奉公，意思就是要約束自己的私欲，以公事為重。意思是修身做出表率，建立權威，使他人安于本分，各得其所。正人先正己。正己正人，惟正己者方能正人。成己。成人達己：只有成就和幫助他人，才能發(fā)展和完善自己，實現(xiàn)自己的理想，達到自己的目標。古之學者為己，今之學者為人?？偠灾?，正己才能正人，成己才能成人，自愛方可愛人。最好的休息，是重燃生活的熱情。有人說，一個人成功與否，取決于他晚上八點到十點之間。你的閑暇往往定你的終身。而與外在壓力相比，心理上所承受的壓力是深層次的、隱性的，一旦爆發(fā)，往往造成難以彌補的傷害。據(jù)說錢鐘書先生留英期間，就把讀偵探小說當作排解壓力的好方法。即便是工作比較累，也至少不會感覺煩悶，閑暇之余可以去做自己的業(yè)余愛好。又比如烹飪，下班之后尤其周末，給家人做上一頓豐盛大餐，等等。 很喜歡《資治通鑒》中孫權勸學的例子。但當涉獵，見往事耳。而孫權卻說，我讓你讀書，難道是希望你混個博士學位。 后來呂蒙很有長進，才有了士別三日當刮目相看的歷史典故。一是普通讀者的態(tài)度。要較真，要探本求原。 二是懷疑、不盲從的態(tài)度，尤其不要迷信古人。大意是，古人說（其實就是《孫子兵法》），用兵應該像常山這個地方的蛇一樣，敲擊頭部，則尾部救應，敲擊尾部，則頭部救應，敲擊它的身體，則頭尾一起來救應。 三是養(yǎng)成生活習慣的態(tài)度。學者非必為仕，而仕者必為學，應該把學習作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學樂學。讀書培養(yǎng)謙遜平和的心態(tài)。芝諾被譽為辯證法的創(chuàng)始人，他有個比喻，是說人未知的世界就好比是一個大圓圈，而已知的世界就好比大圓圈中的一個小圓圈。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。最初的文本意義是追求愛情的三部曲，王國維將此引申為讀書、欣賞的三境界，后來又發(fā)展為人生三境界。 這三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質量，講求讀書方法和技巧，在愛讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平、解決實際問題、實現(xiàn)自我超越。禪有悟時，看山不是山，看水不是水。涉世之初，相信眼睛看到的、耳朵聽到的，山就是山，水就是水，理想豐滿、現(xiàn)實骨感，最終在現(xiàn)實里處處碰壁，進而懷疑一切、否定一切。看山還是山，看水還是水。絢爛之后，一切歸于平淡。 二是惟大英雄能本色，是真名士自風流（洪應明《菜根譚》），要有這樣的闊達。 第12頁 共12頁
環(huán)評公示相關推薦
鄂ICP備17016276號-1