7在機(jī)關(guān)青年干部大講堂上的講話(存儲版)
【正文】 夫有本書，叫《普通讀者》，單從書名就可以看出作者想要表達(dá)的意思?！睹狼凼摗肥切翖壖捕鄽q時的作品，其中有一段說道：古人謂用兵如常山之蛇，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，擊其身則首尾俱應(yīng)。作為興趣的讀書，除了指必須掌握從事本職工作需要具備的各種專業(yè)知識，更在于把讀書當(dāng)作是日常生活的一部分，成為調(diào)節(jié)工作、生活與學(xué)習(xí)的重要一環(huán)，進(jìn)而當(dāng)成一種生活態(tài)度。讀書能讓人感到自己的渺小和無知，使我們能夠始終敬畏自然，敬畏人生，并在立身處世過程中始終保持一種謙遜平和的心態(tài)。rsquo。rsquo。 借用參禪的三重境界?？瓷讲皇巧剑此皇鞘撬?。彩虹過后，天空依然。 謝謝大家，不當(dāng)之處，敬請批評指正。本質(zhì)上講，這是一個肯定否定否定之否定的辯證過程，暗合了辯證法的深刻規(guī)律。 看山是山，看水是水。再次，要堅持獨(dú)立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中眾里尋他千百度，最終驀然回首，在燈火闌珊處領(lǐng)悟真諦。lsquo。在《人間詞話》中，王國維說：古之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：lsquo。有心栽花花不成，無心插柳柳成蔭，也印證了莊子所謂無用之大用的深刻哲理。這就是辛棄疾會讀書的地方，即便是《孫子兵法》，他也不是盲從的。這就需要我們時不時地，對于陶淵明好讀書不求甚解、諸葛亮每讀書僅觀其大略的讀書方法細(xì)加揣摩，想象他們讀書時的心態(tài)。 關(guān)于讀書的態(tài)度，此處提供幾個參考。對于孫權(quán)的訓(xùn)導(dǎo)，呂蒙一開始的回答是，自己軍務(wù)繁忙，無暇顧及讀書。曾國藩嘗言：人之氣質(zhì)，由于天生，本性難變，惟讀書可變氣質(zhì)，可變換骨相。多方發(fā)展業(yè)余的興趣，能夠使我們的精神有所寄托，使我們的剩余精力有所施展，更能夠使我們獲得更高質(zhì)量的休息，既可以緩解一天的疲憊，也可以為忙碌的明天補(bǔ)充積極的正能量。隨著社會生活節(jié)奏的加快，多數(shù)人都感到忙和累，感覺總是被生活驅(qū)趕著走，對于名利和物欲的追逐，更加劇了社會浮躁心理。 合理利用好自己閑暇時間。成己即為仁，成己方可成物，以己及物，推己及人。另一方面，只有不斷完善和發(fā)展壯大自己，才能更好地為社會服務(wù)。其身不正，雖令不從。修己以安人。仁字從身從心，是圍繞自己展開的，即表示心中想著自己，思考著自己。它的基礎(chǔ)和前提便是自信。 文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。三個自信rsquo。除了三個自信，最根本的還有文化上的自信。研究唐詩的劉永濟(jì)先生說：唐人每喜作詩譏諷明皇，可知唐代文網(wǎng)猶疏，若宋明之世，必致得禍矣。白居易的《長恨歌》、杜牧的《過華清宮》、李商隱的《馬嵬》，都敢于直接地描繪唐玄宗楊貴妃之間的風(fēng)流韻事。即使一些意見和批評有偏差，甚至不正確，也要多一些包容、多一些寬容，堅持不抓辮子、不扣帽子、不打棍子。王岐山書記在2014年11月3日《人民日報》發(fā)表署名文章，提出了文化自信是lsquo。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強(qiáng)調(diào)指出，我們
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