【正文】 傳統(tǒng)價值觀的精神內(nèi)化中產(chǎn)生出來。《尚書 X8226。 ? ［ 4］孔穎達(dá)注曰：? 行善則吉，行惡則兇，是不差?！渡袝?X8226。 ? 德惟一 ? 的道德政治觀倡導(dǎo)為民政治，強(qiáng)調(diào)為民政治的 ? 終始惟一 ? 、選賢任能、為官無私和恪盡職守。任官惟賢材，左右惟其人。 …… 官賢才而任之，非賢才不可任。儒家倡導(dǎo)為民的政治要做到 ? 慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣 ?［ 10］，為天下人樹立德政的標(biāo)準(zhǔn)和榜樣，建立德政的秩序和取信于民的道德準(zhǔn)則。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。節(jié)用 第 5 頁 共 16 頁 以禮，裕民以政。故知節(jié)用裕民，則必有仁義圣良之名，而且有富厚丘山之積矣。 ? ［ 12］由儒家思想者和政治家所倡導(dǎo)的先進(jìn)政治理念和高尚道德觀，歷來受到進(jìn)步 的政治家和思想家的重視，這種對理想道德政治觀的認(rèn)同成為中華民族的優(yōu)秀文化積淀。社會主義核心價值觀不是憑空而來的空洞無物的口號，而是積蘊(yùn)著民族氣質(zhì)和道德理想的影響當(dāng)代中國社會主義事業(yè)發(fā)展、關(guān)乎廣大人民群眾利益的根本價值觀念 。關(guān)于《尚書》的道德思想，《尚書X8226。百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍。舜典》曰：? 帝曰： ‘ 棄，黎民阻饑，汝后稷，播時百谷?！渡袝?X8226。 …… 明九德之常，以擇人而官之。陸九淵稱 ? 知道德實(shí)難 ? ［ 20］，縱觀中國歷史，大凡 為政者堅持推行仁政、走德治天下之路，則天下呈現(xiàn)國泰民安、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)景象；反之，為政者背棄道德，與民為敵，實(shí)行暴虐政治，則民不聊生、國基動搖。中國傳統(tǒng)道德還包含敬天順時、行 ? 天地一體之仁 ? 的道德倫理觀。格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 ? ［ 23］按照儒家道德認(rèn)識觀，最深刻的道德修養(yǎng)恰在于人對自己所身處的宇宙世界 ——— 天地自然客觀存在的真切認(rèn)識；人接近客觀，把握客觀規(guī)律，按規(guī)律做事，才可能以天地自然萬物和諧存在之精神化育人的世界觀與主體存在價值。因此，按照儒家道德觀，人的主體存在的最為深刻的道德修養(yǎng)的獲取，應(yīng)當(dāng)在于人對于天地自然客觀存在規(guī)律的觀照與把握，人應(yīng)當(dāng)在充分學(xué)習(xí)和了解天地自然客觀存在的狀態(tài)下知曉自身與世界萬物的存在關(guān)系。《禮記 X8226。 ……乃命大史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經(jīng)紀(jì)，以初為常。孟春》所載 之后附以《本生》，進(jìn)一步表明天地自然客觀存在與人類行為之間的互參化育關(guān)系。能養(yǎng)天之所生而勿攖之謂天子。 ? ［ 28］這里表明天與人二者相互依存的關(guān)系，并著力論證了人以天地自然客觀存在為參照、化育生命并使之成長的政治作為觀。這種 ? 個體 ? 既富有個體生命意義，更將其生命意義融入與世界萬物的和諧共處之中。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。 （三）傳統(tǒng)道德精神內(nèi)質(zhì)在社會主義核心價值觀層構(gòu)上的邏輯反映 中國傳統(tǒng)道德觀念是培育人與天地自然共生境界的道德觀念，是大的道德觀。 2024 年 5月 4 日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上，發(fā)表了題為《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》的講話，指出傳統(tǒng)核心價值觀是國家和民族賴以生存發(fā)展的精神內(nèi)質(zhì)和原動力，當(dāng)代社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)核心價值觀有著不可分割的內(nèi)在關(guān)系。國無德不興，人無德不立。國有四維，禮義廉恥， ‘ 四維不張，國乃滅亡。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。梁惠王章句上》曰： ? 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ? ［ 33］孟子表明了推仁于人以保家國 第 13 頁 共 16 頁 天下的價值觀意識。他說： ? 儒家所認(rèn)識的活生生的有血有肉的人，是包括身體、心知、靈覺和神明四層次的人，因此人能夠以 ‘ 天地萬物一體 ’ ，和自然乃至宇宙的生化大道結(jié)合起來。儒家關(guān)于人家國 ? 天地一體之仁 ? 的主體存在意識的道德境界，始終影響著中國人對個人與家國社會存在關(guān)系的看法，影響著中國人對中華民族與世界各國、各民族存在關(guān)系的看法，形成中國人立身做事的獨(dú)特品質(zhì)，形成中國社會主義制度形態(tài)得以存在的文化基礎(chǔ)。這一種尊重，甚至應(yīng)該擴(kuò)展到非生物的存在，諸如山、河、樹、石以及作為一個整體的大自然 ? ［ 35］。習(xí)總書記說： ? 培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特 的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。 ? ［ 36］習(xí)總書記的講話為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會主義核心價值觀指明了方向。