【正文】 優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對(duì)人們思想道德行為的調(diào)節(jié)和規(guī)范作用有弱化的趨勢。（三）努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的需要十八大明確提出兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)，第一個(gè)一百年，到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)，全面建成小康社會(huì)；第二個(gè)一百年，到新中國成立100年時(shí)，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。人沒了精神，就等于是什么？行尸走肉。（一）先來看看國家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)。富強(qiáng)是經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)。西方國家中最富強(qiáng)的英國銷往中國的商品總值，還不及中國賣給英國的茶葉一項(xiàng)。建國之初，神州四處滿目瘡痍，新中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)就在這樣一窮二白、千瘡百孔的基礎(chǔ)上艱難的起步。這就是把富強(qiáng)作為經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值追求最深刻的道理。人民民主是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟，是社會(huì)主義的生命，為了發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，必須堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民，不斷推進(jìn)政治體制改革，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，更加注重健全民主制度，豐富民主形式，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。當(dāng)代國際競爭中，誰占據(jù)了文化 9發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就能在國際競爭中掌握主動(dòng)權(quán)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，就要把保障和改善民生放在更加突出的位置，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，確保人民安居樂業(yè)，社會(huì)安定有序，國家長治久安。自由。自由是人類生存和發(fā)展的永恒追求。馬克思設(shè)想的理想社會(huì)就是自由人的聯(lián)合體。”為此，必須堅(jiān)持尊重和保障人權(quán)原則。恩格斯曾經(jīng)指出：“無產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求，階級(jí)的存在是以剝削和壓迫為特征的，消滅階級(jí)就必須消滅人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象。社會(huì)主義所倡導(dǎo)的平等不僅要求在政治、法律的層面實(shí)現(xiàn)人的平等權(quán)利，而且要求 11在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里建立生產(chǎn)資料公有制，實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)的結(jié)果平等，使人民共同分享社會(huì)發(fā)展的成果。溫家寶同志曾經(jīng)指出：“如同真理是思想體系的首要價(jià)值，公平正義是社會(huì)主義國家制度的首要價(jià)值，公平正義就是要尊重每一個(gè)人，維護(hù)每一個(gè)人的合法權(quán)益，在自由平等的條件下，為每一個(gè)人創(chuàng)造全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。作為治國的基本理念和方略，社會(huì)主義新中國對(duì)法治的追求，從成立之初便開始推進(jìn)，雖然有過曲折，但從未停過探索和前進(jìn)的步伐。（三）關(guān)于愛國，敬業(yè)，誠信，友善的價(jià)值行為。愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，是民族精神的核心。早在《戰(zhàn)國策”這便形成了中國人的‘國、家’一體觀念，這是愛國主義產(chǎn)生的深厚文化淵源。在國難當(dāng)頭之際，好男兒要有不怕犧牲的精神，勇敢地奔赴戰(zhàn)場殺敵立功，就是為國捐軀，也要視死如歸?！翱愁^不要緊，只要主義真。錢學(xué)森在美國學(xué)習(xí)工作期間，就始終心系祖國?？倳浽谌ツ曛醒朦h校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013春季開學(xué)典禮講話中，曾引用“位卑未敢忘憂國”詩句，來提醒廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要努力學(xué)習(xí)，要有報(bào)國情懷。因此我們今天的愛國雖然不需要流血，但需要我們流汗，雖然不需要犧牲，但需要我們奉獻(xiàn)?！薄懊裆谇?，勤則不匱”等價(jià)值理念。前些年曾經(jīng)在網(wǎng)上流傳著遲到的十大理由。那么，導(dǎo)致我們紀(jì)律意識(shí)淡漠的根源是什么呢？這種現(xiàn)象實(shí)際上體現(xiàn)的是我們的精神狀態(tài)，是一種對(duì)規(guī)則的無視，缺乏職業(yè)責(zé)任心和憂患意識(shí)。誠信，即誠實(shí)守信，中國古代關(guān)于誠信的思想俯拾即是?！蹦诱f：“誠信者．天下之結(jié)也。但是，不可否認(rèn)的是，進(jìn)入21世紀(jì)，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，取得了令人矚目的成就，但必須正視的是，當(dāng)前我國社會(huì)誠信缺失的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，毒奶粉、毒大米、瘦肉精、毒膠囊等等，使我們陷入了某種程度的誠信危機(jī)。中華民族歷來有“和為貴”“親仁善鄰”“講信修睦”“協(xié)和萬邦”等崇尚和平的理念，培育了寬厚包容，不尚暴力，不走極端的民族性格。為此，就要積極培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。如果動(dòng)搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會(huì)動(dòng)搖中國特色社會(huì)主義的理論根基，動(dòng)搖黨和國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，造成思想混亂、社會(huì)動(dòng)蕩，乃至亡黨亡國。（三）繼承和發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀傳統(tǒng)。精神文化產(chǎn)品（電影、電視劇等影視作品）潛移默化地影響著人們的思想觀念、價(jià)值判斷、道德情操，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有不可替代的獨(dú)特作用。家庭教育在人的成長中起著特殊的重要作用。家庭是一個(gè)社會(huì)特定的群體，是一代代延續(xù)下來的。從黨員干部 19 的示范引領(lǐng)，到普通公民的積極參與，每個(gè)人多一些擔(dān)當(dāng)、盡一份心力，就能匯聚起推動(dòng)社會(huì)前行的強(qiáng)大力量，讓道德航船乘風(fēng)破浪，把中國推向更為美好的未來?！边@24個(gè)字，反映了現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。改革開放是我國一場史無前例的偉大社會(huì)變革,這場社會(huì)變革，使中國人民走上了富裕安康的廣闊道路,極大推動(dòng)了中國社會(huì)的發(fā)展,它使中國人民的面貌、社會(huì)主義中國的面貌和中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性的變化。這主要是因?yàn)槲覈鐣?huì)在一個(gè)多世紀(jì)里發(fā)生了太多、太快、太劇烈的變化。這種現(xiàn)狀，迫切要求我們大力加強(qiáng)加緊我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮其主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)、整合作用，統(tǒng)一思想，形成共識(shí)，凝聚力量。一方面，源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。例如，進(jìn)入新世紀(jì)以來，成為一名志愿者，把愛心化為行動(dòng)，去關(guān)愛社會(huì)上需要幫助的人，以奉獻(xiàn)揚(yáng)青春，與社會(huì)同進(jìn)步，成了當(dāng)代青年大學(xué)生的一種新價(jià)值觀。這些價(jià)值理念和價(jià)值訴求，都是在我國社會(huì)主義革命、建設(shè)特別是改革開放、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中逐步形成和確立起來的，是我國廣大人民群眾目前廣泛認(rèn)同和普遍接受的價(jià)值理念，表達(dá)了廣大人民群眾最廣泛和最強(qiáng)烈的價(jià)值訴求，為概括提煉和總結(jié)提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀積累了豐富的價(jià)值素材，奠定了深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐厚的、現(xiàn)實(shí)的價(jià)值來源。富強(qiáng)是我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。因此，必須堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，堅(jiān)持“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為興國之要。社會(huì)主義是文化先進(jìn)的社會(huì)，必須樹立高度的文化自覺和文化自信，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國?！白杂善降裙ㄖ巍斌w現(xiàn)了社會(huì)主義的首要價(jià)值和理想價(jià)值追求，是社會(huì)主義制度自我發(fā)展、自我完善的價(jià)值之魂和價(jià)值指南。平等自古以來就是人類共同追求的價(jià)值理想之一。公正是社會(huì)主義制度的首要價(jià)值?，F(xiàn)代法治，是一套政治價(jià)值體系和政治原則體系，更是一套政治制度體系，是全體公民的事業(yè)，需要全民的參與。一方面，我們要把實(shí)現(xiàn)“自由平等公正法治”同我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段相適應(yīng)，同生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，同生產(chǎn)關(guān)系變革相適應(yīng)；另一方面我們要理直氣壯、旗幟鮮明地大力倡導(dǎo)“自由平等公正法治”，有步驟有秩序地加以推進(jìn)。愛國是國家和民族對(duì)成員的基本道德要求。敬業(yè)，即指忠于職業(yè)，忠于職守，是一種積極向上的人生態(tài)度。誠信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的一條基本規(guī)律。有位哲人說過：“友善是道德中最大的秘密。從五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期高擎民主、科學(xué)的大旗，到改革開放新時(shí)期憂國憂民、奮發(fā)學(xué)習(xí)、勇于拼搏、熱情愛國，大學(xué)生一直都是時(shí)代價(jià)值理念的引領(lǐng)者和踐行社會(huì)主流價(jià)值觀的表率者。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，不僅要靠接受灌輸和教育，更要靠實(shí)踐和體驗(yàn)，要努力追求做“有理想的人”。青年毛澤東在湖南第一師范就讀期間，立志“改造中國和世界”；少年周恩來在沈陽讀書時(shí)，立志“為中華之崛起而讀書”。二是為全社會(huì)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹立榜樣。把積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入我們自身的社會(huì)實(shí)踐中，這是對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最直接貢獻(xiàn)。青年大學(xué)生要結(jié)合自身實(shí)際，大力響應(yīng)和踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”，做主動(dòng)倡導(dǎo)者、大力宣傳者、積極推動(dòng)者和堅(jiān)定踐行者。只所以說討論就是說大家可以隨便提問題，可以對(duì)我的觀點(diǎn)發(fā)問質(zhì)疑。它是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。每個(gè)人在孝敬自己的父母，養(yǎng)育自己的兒女，以及在自己的家庭、單位、組織中都有履行自己的權(quán)利和義務(wù)的資格，并且只有通過權(quán)利和義務(wù)才能維護(hù)自己的尊嚴(yán)。這是人的本質(zhì)屬性的真正表現(xiàn)?！眱鹤优赖轿业纳磉叀！薄昂芏噱X？”兒子撲閃著眼睛，“很多錢是多少錢？”“幾十萬。房子里復(fù)舊靜寂，院子里的熱鬧卻更加真切。”我感到從未有過的悲哀。“爸爸。文章中5歲的兒子向小朋友夸耀“我有很多錢，我爸爸要死了。那么對(duì)于一個(gè)人的人生價(jià)值來說如果忽略了精神力量，其最終結(jié)果都將是灰飛煙滅。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：人生價(jià)值包含兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，一是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。生活變得越來越浮躁，各種各樣的誘惑讓人目不暇接、身心疲憊。在紛擾的生活中，我們要面對(duì)許多花花綠綠的東西，我們要選擇，要決定，要改變……所以，我們要思考。也許有人會(huì)說：“人不為己、天誅地滅”。生：小偷、殺人犯、搶劫犯……師：小偷、殺人犯是不是一生下來就是小偷、殺人犯？ 生：不是，但是他們?yōu)榱俗约憾満e人。他們只僅僅是人類中那種思想心理被扭曲變形的一小部分人，更何況他們的扭曲變形的思想心理是由于某種客觀條件的影響，主觀認(rèn)識(shí)不成熟，不堅(jiān)定而造成的。不能把個(gè)人的正當(dāng)要求同人性自私混為一談。有人提出了這樣的問題：既然人性不是自私的，為什么人們?yōu)榱速嶅X還竭盡勞苦？這關(guān)鍵是看賺錢的方法是不是合理合法的，如果得到的錢是損害了別人的利益，建立在別人的痛苦之上，那當(dāng)然是自私的。當(dāng)然越便捷越好了。必然應(yīng)該受到社會(huì)道德和法律的懲罰。揀來的錢，使你用之不安。送禮的錢，使你倍加償還。金錢可以買到“藥物”，但買不到“健康”。金錢可以買到“權(quán)威”，但買不到“威望”。金錢可以買到“伙伴”，但買不到“朋友”。慣性是消沉與欲望組合產(chǎn)生的致病因子，是欲望瘋長開出的罌粟之花。具有如此慣性，身不由己，滑行著的人生是可怕的。最終受到道德的譴責(zé)和法律的懲罰。這說明守德有益于身心健康，違背道德則有害于身心健康。這種氛圍是迫使人按照道德來規(guī)范自己行為的重要力量。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。做了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。但是超了度的欲望卻是一些人毀節(jié)害命，受到了法律的制裁。主要是一些食物纖維，包括纖維素、半纖維素和果膠等。它們不僅能阻止脂質(zhì)的過氧化作用，可直接去除空氣污染物的毒性?！叭褣咧恪保侨梭w健康的基本保障。無論說多硬的話，辦多難的事，只要事先用這把掃帚在心里掃一掃，掃除越軌的邪念，掃除僥幸的夢(mèng)想，那么你就可以永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)安寧坦蕩。而只有用公共的道德標(biāo)準(zhǔn)，及時(shí)地掃除自身的私欲和雜念，才能得高望重，得道多助。讓灰心變成信心，障礙變成坦途。四、關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值 首先，從小事做起，從自身做起。因此每一個(gè)人就必須從現(xiàn)在開始，練就一手好寫；一口流利的語言表達(dá)；一篇優(yōu)美生動(dòng)的文章；一種特長一種技術(shù)……乃至電腦，英語，以適應(yīng)二十一世紀(jì)的需要?？春笥∠笊羁蹋H有感悟，值得大家借鑒。當(dāng)他扛著大袋子到一家小酒店歇?dú)鈺r(shí)，遇上兩個(gè)英國人，閑聊中談了自己趕場的經(jīng)過，兩個(gè)英國人聽得哈哈大笑，說他回去準(zhǔn)得挨老婆一頓揍。每聽老頭子講到用一種東西換了另外一種東西，她竟十分激動(dòng)地予以肯定。隨著人生經(jīng)歷和婚姻生活的不斷磨練，我才慢慢解悟了安徒生的精妙用意。人常說：“你敬人一尺，人敬你一丈”、“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。徒弟看看師傅滿含慈愛的目光，開始給顧客理發(fā)。徒弟看了看師傅充滿鼓勵(lì)的目光，開始給客人理發(fā)。徒弟忙低下頭，師傅笑道：“為‘首腦’服務(wù)，本店不惜勞苦，甘愿奉獻(xiàn)。第四個(gè)顧客來到，師傅讓徒弟為其理發(fā)?！?師傅培養(yǎng)徒弟的方法讓人很受啟發(fā)，事物都是一分為二的，面對(duì)失敗，換一個(gè)角度去鼓勵(lì)他，使人揚(yáng)起生活的風(fēng)帆。既已遭受挫折，態(tài)度至關(guān)重要。這個(gè)表述，是分別從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。而公平、正義，則更體現(xiàn)在每一司法案件之中，總書記曾說過，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義。其三是道德品質(zhì)方面，把愛國、敬業(yè)、誠信、友善，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，充分顯示出傳統(tǒng)道德在新時(shí)期社會(huì)發(fā)展中所起到的重要影響力，其實(shí)，任何一個(gè)國家的法規(guī)制度都是在這個(gè)國家和民族傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)之上發(fā)展形成，并與社會(huì)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)一個(gè)國家空有力量、沒有思想，猶如一具行尸走肉，最終慢慢泯滅于無盡的時(shí)間海洋。回溯五百多年的歷史，每一個(gè)大國的崛起一定與精神有關(guān)，象《大國崛起》里講到的，像葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、美國。然而，到了高原現(xiàn)象以后，失去了方向感，最后走向了衰弱。有人質(zhì)疑中國的崛起，就像撒切爾夫人就認(rèn)為，中國出口了電視機(jī)，但中國沒有出口文化。沒有精神的支撐，一個(gè)民族不可能強(qiáng)大，這是毫無疑問的。五四運(yùn)動(dòng)掀起了國民思想革新篇章，雖然弱小，卻猶如堅(jiān)韌之草的冒芽，終于幾經(jīng)磨難，把腐朽掀翻；國民政府依靠列強(qiáng)利益勾連暫時(shí)掌政，最終因立場不對(duì)，經(jīng)過日擄廝殺搶掠，八年時(shí)間里，換來了普羅大眾的覺醒，也讓廣大貧苦下層農(nóng)民工人階級(jí)認(rèn)清了只有跟著共產(chǎn)黨才有新希望，黨帶領(lǐng)最廣大人民趕走了日侵者，又打跑了蔣偽軍，在一篇焦土廢墟中建設(shè)了新中國?！皣液谩⒚褡搴?，大家才會(huì)好。三、24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國價(jià)值追求的精神之綱24個(gè)字核心價(jià)值觀，濃縮了國家、社會(huì)和公民三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，為實(shí)現(xiàn)中華民族的奮斗目標(biāo)和中國人民的中國夢(mèng)提供了理想信念上的精神支撐。國家形象的塑造、社會(huì)力量的凝聚、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都需要社會(huì)群體認(rèn)同的價(jià)值觀做引領(lǐng)。一個(gè)沒有精神追求和價(jià)值信仰的國度，無以立國。在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，迫切需要培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚起中國力量。英國著名學(xué)者艾倫社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，不僅進(jìn)一步鞏固了中國3