【正文】 境，強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，追求抒情寫(xiě)意，融文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等多種藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)，由此可知為 A選項(xiàng)。 10. 說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦， “ 獨(dú)上高樓，望盡天涯路 ” ， “ 蜀道之難，難于上青天 ” ， “ 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 ” ，這里依次引用的文學(xué)形式分別是 A. 楚辭、漢賦、唐詩(shī) B. 唐詩(shī)、宋詞、楚辭、 C. 宋詞、唐詩(shī)、楚辭 D. 唐詩(shī)、宋詞、元曲 【答案】 C 【解析】 “ 獨(dú)上高樓，望盡天涯路 ” 屬于宋詞， “ 蜀道之難，難于上青天 ” 屬于唐詩(shī)， “ 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 ” 屬于楚辭。 ” 在此基礎(chǔ)上中國(guó)古代戲曲藝術(shù)中誕 生了 A. 元曲 B. 秦腔 C. 昆曲 D. 京劇 【答案】 D 【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。 中國(guó)的古代藝術(shù) （ “ 同光十三絕 ” ） 12. “ 所有的人都是要死的，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底是要死的。 13. 古希臘哲學(xué)家中，智者學(xué)派和蘇格拉底都主張人文主義思想．但蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是 A. 探究人的問(wèn)題 B. 注重人的道德 C. 樹(shù)立人的尊嚴(yán) D. 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 【答案】 B 【解析】 智者學(xué)派和蘇格拉底都以人和人類社會(huì)為探索的主題，都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，都體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)， A、 C、 D選項(xiàng)是其相同點(diǎn)。他們 “ 以神學(xué)反對(duì)神學(xué) ” ！這些杰作與神學(xué)宗教畫(huà)的最大區(qū)別在于 A. 揭露教會(huì)腐敗與神學(xué)的謬誤反動(dòng) B. 宣傳民主共和與主權(quán)在民 C. 倡導(dǎo)民主革命與反對(duì)專制 D. 表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象 【答案】 D 【解析】 文藝復(fù) 興時(shí)期也有大量以《圣經(jīng)》故事為題材的的美術(shù)作品中，但其中的宗教人物是充滿濃郁現(xiàn)實(shí)生活氣息的人物形象，作品更多反映的人類現(xiàn)實(shí)生活的幸福而非表達(dá)對(duì)宗教來(lái)生幸福生活的向往，所以答案選 D； A項(xiàng)出現(xiàn)與宗教改革運(yùn)動(dòng)中， B C兩項(xiàng)反映的是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主流思想。故排除與此表述不符的 A、 B、 C三項(xiàng)，選擇 D項(xiàng)。 17. 赫 根據(jù)材料中的 “ 他卻是一個(gè)富有的世俗君主 ” 可以推知宗教改革實(shí)質(zhì)是在反封建， D正確；反教皇的宗教斗爭(zhēng)是對(duì)宗教改革的現(xiàn)象，而不是本質(zhì)，排除 A；反對(duì)君主不是宗教改革內(nèi)容， B錯(cuò)誤； D項(xiàng)民族革命錯(cuò)誤。 啟蒙運(yùn)動(dòng) 理性指能夠識(shí)別 、判斷、評(píng)估實(shí)際理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智能。盧梭主張國(guó)家主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的 權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)來(lái)推翻他，故本題選 B選項(xiàng)。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不 難發(fā)現(xiàn)，牛頓的力學(xué)體系打破了中世紀(jì)的封閉的、僅限于地面并以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景，是近代自然科學(xué)的奠基，所以材料中 “ 普遍法則 ” 的發(fā)現(xiàn)者只能是牛頓，因此本題選擇 C選項(xiàng)。正確答案為 B。故選 C。 ” 可以看出這部小說(shuō)屬于后現(xiàn)代主義流派。 24. “ 青少年不僅喜歡電影，還把電影當(dāng)成一種學(xué)校。題干所提供的材料表明青少年模仿的主要是明星的談吐、姿勢(shì)、舉止，這些都屬于日常的生活方式，而不是娛樂(lè)、審美，而明星們?cè)陔娪爸械恼勍?、舉止未必都是 正面的，因此也不能得出 “ 教育青少年積極向上 ” 的結(jié)論。 電影 25. 19世紀(jì) 40年代，我國(guó)思想界 “ 開(kāi)眼看世界 ” 成為一股社會(huì)思潮的主要原因是 A. 列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的沖擊 B. 明清商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展 C. “ 經(jīng)世致用 ” 治學(xué)傳統(tǒng)影響 D. 《海國(guó)圖志》的推 【答案】 A 【解析】 19世紀(jì) 40年代，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激下，先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始覺(jué)醒，林則徐、魏源等人提出 “ 師夷長(zhǎng)技以制夷 ” 的主張，所以本題選擇 A選項(xiàng)； B選項(xiàng)不對(duì)，與原因無(wú)關(guān)； C選項(xiàng)不對(duì)，屬于次要原因； D選項(xiàng)不對(duì)，屬于 “ 開(kāi)眼看世界 ” 的表現(xiàn)而非主要原因。 B選項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)民主共和思想； C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料根本沒(méi)有涉及社會(huì)主義思想； D選項(xiàng)錯(cuò)在材料沒(méi)有體現(xiàn)進(jìn)化思想。 考點(diǎn)：思想解放的潮流 B選項(xiàng)錯(cuò)在 “ 封建道德 ” 上； C選項(xiàng)不是使用白話文教材的影響； D選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，與新文化運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)。 A選項(xiàng)是辛亥革命的主要思想； C選項(xiàng)是新三民主義的具體政策內(nèi)容； D選項(xiàng)與此無(wú)關(guān)。 ” 對(duì)材料中 “ 舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役 ” 的準(zhǔn)確理解是 A. 反對(duì)封建君主專制和反對(duì)封建地主富人專制相結(jié)合，避免出現(xiàn)貧富不均 B. 反對(duì)封建君主專制和反對(duì)封建地主富人專制相結(jié)合，追求政治民主 C. 反對(duì)封建君主專制和反對(duì)滿洲貴族專制的統(tǒng)治相結(jié)合，避免出現(xiàn)貧富不均 D. 反對(duì)封建君主專制和反對(duì)滿洲貴族專制的統(tǒng)治相結(jié)合，追求政治民主 【答案】 A 【解析】試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分 析能力。 考點(diǎn)： 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果 第 Ⅱ 卷（非選擇題 40分） 31. 閱讀材料，完成下列要求 材料一基督教強(qiáng)調(diào)人有精神上的積極追求能力和人的情感、欲望的合理性文化因子。 13世紀(jì)歐洲大瘟疫的出現(xiàn)和黑死病（鼠疫）的發(fā)生，導(dǎo)致了上帝萬(wàn)能論的動(dòng)搖和對(duì)人生問(wèn)題的深入思索。 ” —— 馬丁 （ 2）材料二反映了馬丁 【答案】 （ 1）條件：基督教內(nèi)在文化、科研傳統(tǒng)；現(xiàn)代城市的發(fā)展；中世 紀(jì)教育的發(fā)展；瘟疫帶來(lái)的死亡促進(jìn)人們對(duì)生命本質(zhì)的思考；古代希臘羅馬人文主義精神的影響。政治上：社會(huì)契約論、人民主權(quán)說(shuō)。 32. 閱讀材料，回答下列問(wèn)題 材料一康有為曾說(shuō)： “ 中國(guó)之國(guó)魂者何？曰孔子之教而已。 —— 廖保平《鐵屋里的大國(guó)突圍》 材料三晚清以降，國(guó)人科技意識(shí)因 “ 師夷 ” 而增長(zhǎng)。關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因，有學(xué)者側(cè)重于從晚清以來(lái)西學(xué)東漸的演變歷程分析，也有的側(cè)重于從 1915年前后各種主客觀因素分析。（只列觀點(diǎn)，不說(shuō)理由不得分。 （ 2）物質(zhì)層面：興起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)； 制度層面：維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新民主主義革命，推動(dòng)民主政治的構(gòu)建； 精神層面：掀起新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)民主思想的發(fā)展。維新派傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)。北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制。 ” 歸納康有為的觀點(diǎn)：儒家學(xué)說(shuō)是中華文明之魂。觀點(diǎn)一，晚清出現(xiàn)文化危機(jī)；觀點(diǎn)二，晚清開(kāi)始文化重建。兩種觀點(diǎn)其實(shí) 都是正確的，贊成哪一種觀點(diǎn)均是可以的，但是關(guān)鍵一定要做到自圓