人民版歷史必修3專(zhuān)題一《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的變化》ppt復(fù)習(xí)課件-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 戰(zhàn) 國(guó) 墨 翟 “兼相愛(ài)、交相利 ” ；主張非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用等講求實(shí)際功利的主張；認(rèn)識(shí)論方面，認(rèn)為認(rèn)識(shí)以客觀實(shí)踐為來(lái)源；邏輯學(xué)方面，建立了“ 類(lèi) ” 、 “ 故 ” 等中國(guó)最早的邏輯學(xué)術(shù)語(yǔ)；墨家建立了由個(gè)別到一般的歸納推理的方法論基礎(chǔ) 活學(xué)巧記 ：百家爭(zhēng)鳴局面興，儒道法墨四大家，孔孟荀老韓墨子，仁義禮和德為先。閱讀材料，回答問(wèn)題。群弟子，記善言。中不偏，庸不易。如六經(jīng)，始可讀。 答案：主要思想：禮、仁、義、中庸、孝、修齊、治平。這一家是（ ） A. 儒家 B. 法家 C. 道家 D. 墨家 解析：此題考查諸子百家思想主張的不同，法家主張加強(qiáng)君主專(zhuān)制，故選 B。反映的本質(zhì)是要相親相愛(ài)，體現(xiàn)了墨家“兼愛(ài)”的思想主張。 一、董仲舒的新儒學(xué) 1. 含義：董仲舒把諸子百家中道家、陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)。 （ 2）針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”。 二、 漢代儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想 (一 )原因： 1. 漢武帝時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，但也面臨許多問(wèn)題，如需要加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。 2. 結(jié)束了各學(xué)派思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。三者具有很大的互補(bǔ)性。其中，儒家思想構(gòu)成了傳統(tǒng)文化中的人道主義精神；道家思想構(gòu)成了封建正統(tǒng)思想中的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想成為歷代進(jìn)步政治家改革圖強(qiáng)的理論武器。 答案： D 點(diǎn)評(píng)：本題考查學(xué)生分析和歸納材料的能力以及對(duì)其主旨思想的判斷能力。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。 答案： D 2. （海南高考）漢武帝倡導(dǎo)“獨(dú)尊儒術(shù)”，后來(lái)，漢宣帝反對(duì)專(zhuān)任儒生時(shí)說(shuō)：“漢家自有制度，霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎。著名理學(xué)家朱熹曾在白鹿洞書(shū)院講學(xué)。 (2) 二程的主張：①確定了理學(xué)的最高范疇“天理”。 (2) 朱熹主張：①理氣論：理比氣更根本，理先于氣 ,理離不開(kāi)氣，萬(wàn)物皆有理，這就是“太極”。但理學(xué)中的修養(yǎng)論對(duì)于人的道德修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，還是有一些合理成分的，對(duì)中國(guó)文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。”（ 2） 學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵，在于 “致良知”。（ 2） 理學(xué)的重心轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下的生命實(shí)踐。從道德主張看，理學(xué)主張人應(yīng)以外在的“天理”為行為規(guī)范；而心學(xué)則以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知，從而為善。 答案： D 點(diǎn)評(píng)：注意把握程朱理學(xué)的實(shí)質(zhì)。 答案： A 點(diǎn)評(píng)：要注意歸納總結(jié)相互關(guān)聯(lián)的歷史知識(shí) 【 借題發(fā)揮 】 程朱理學(xué)和王陽(yáng)明“心學(xué)”的共同點(diǎn)是（ ） ，理先氣后 B. 心外無(wú)物，心即理也 C. 綱常倫紀(jì)，即為天理 D. 內(nèi)心反省，以致良知 答案： C 1. （上海高考）宋代，儒學(xué)家開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人間的倫理綱常。 答案： C 2. （浙江高考）中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過(guò)一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問(wèn)“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問(wèn)“太簡(jiǎn)”。由此可見(jiàn)，這里的“甲方代表人物”指陸九淵，乙方代表人物為朱熹。任繼愈教授在去世前為 《 全集注 》 作序，認(rèn)為 “ 這是一項(xiàng)重要的文化建設(shè)，是填補(bǔ)中國(guó)文化思想史學(xué)術(shù)研究的空白之舉 ” 。 2. 針對(duì)正統(tǒng)理學(xué)家“存天理，去人欲”的命題，挑戰(zhàn)“圣人”與儒家經(jīng)典的權(quán)威。 經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，江南一帶出現(xiàn)了資本主義萌芽，市民工商業(yè)者經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，成為社會(huì)的重要力量。（ 2）提出 “ 天下為主，君為客 ” 的民主思想 抨擊了封建君主專(zhuān)制制度，為以后的反專(zhuān)制斗爭(zhēng)起了推動(dòng)作用 顧 炎 武 （ 1）提出 “ 經(jīng)世致用 ” 思想，主張到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，寫(xiě)成 《 天下郡國(guó)利病書(shū) 》 。（ 4）靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想 啟發(fā)了人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義 活學(xué)巧記： 明清思想大活躍 ,矛頭直指孔孟教 ,炎黃匹夫李贄猛 ,反對(duì)封建有啟蒙?！?反對(duì)封建有啟蒙 ” 指早期民主啟蒙思潮也在潛滋暗長(zhǎng)。 黃宗羲的“天下為主，君為客”，與孟子“民貴君輕”思想的關(guān)系是（ ） A. 前者是對(duì)后者的否定 B. 前者是對(duì)后者的肯定 C. 前者是對(duì)后者的批判繼承 D. 兩者毫無(wú)關(guān)系 解析：學(xué)生很容易把 B、 C兩個(gè)混淆了。 【 借題發(fā)揮 】 儒學(xué)思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個(gè)具有民主啟蒙色彩（ ） A. 民為貴，社稷次之，君為輕 B. 制天命而用之 C. 天人感應(yīng)，君權(quán)神授 D. 為天下之大害者，君而已矣 答案： D 顧炎武在 《 日知錄 》 一書(shū)中說(shuō)：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。 【 借題發(fā)揮 】 《 明夷待訪錄 》 中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這體現(xiàn)出（ ） A. 農(nóng)民反封建的強(qiáng)烈愿望 B. 封建社會(huì)末期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求 C. 知識(shí)分子參與政權(quán)的愿望 D. 資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的要求 答案： B 1. （江蘇高考）“圣人不責(zé)人之必能 ,是以人人皆可以為圣。 答案：
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