魯教版必修一《勸學(xué)(節(jié)選)》3-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 ，以趨吉避兇。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵令。勸學(xué) 1 ——荀子 浙江省溫嶺中學(xué)語(yǔ)文組 王賽云 荀子： （約公元前 313～公元前 238）， 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)著名思想家、文學(xué)家。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。 荀子是 先秦儒家 的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。 在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想， 提出 “ 法后王 ”的口號(hào) ，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用 “ 禮 ”“ 法 ”“ 術(shù) ” 實(shí)行統(tǒng)治。 荀子既是思想家，又兼長(zhǎng)于文學(xué)，在戰(zhàn)國(guó)諸子中，他與孟子、莊子對(duì)后世的影響最深。而《天論》篇，則探微扶隱，極宇宙之玄奧，昌言 “ 天道有常 ” 之旨。作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。u y242。 x236。 qi232。o sh224。故木受繩 則 直， 金就礪 則利，君子博學(xué) 而日 參省乎己，則 知 明而行無(wú)過(guò)矣。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 木受繩則直 金就礪則利 木、金 人 變化 提高 變化 不可逆 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。君子 生 非異也，善假于物也。君子生非異也，善假于物也。 學(xué)習(xí)的作 用 彌 補(bǔ) 不 足 跂 而 望 不如登高 登高 而招 順風(fēng) 而呼 假 輿 馬 假 舟 楫 見(jiàn)者遠(yuǎn) 聞?wù)哒? 致千里 絕江河 善假于物 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也 要靠后天學(xué)習(xí) 見(jiàn) 君子生非異也，善假于物也 分論點(diǎn) 比喻句 學(xué)習(xí)的 作用： 彌補(bǔ)不足。 鍥 而 舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可 鏤 。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。所以說(shuō)君子善于借助外物也善于借助自己的意志??！ 學(xué)貴乎勤。 ” 孔子：“學(xué)思結(jié)合法”： 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。 《 三字經(jīng) 》 ： 蘇老泉、二十七、始發(fā)奮、讀書(shū)籍。 空虛的頭腦若以知識(shí)來(lái)充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復(fù)生氣。 通假字 1雖有槁暴 2則知明而行無(wú)過(guò)矣 3君子生非異也 木直中繩， 輮 以為輪 “ 有 ” 通 “ 又 ” 。 ? 上食埃土，下飲黃泉 上、下：向上，（指在地面上），向下，（指
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