魯教版必修一勸學(xué)(節(jié)選)3(已修改)
2025-11-28 18:33 本頁面
【正文】 勸學(xué) 1 ——荀子 浙江省溫嶺中學(xué)語文組 王賽云 荀子： （約公元前 313～公元前 238）， 戰(zhàn)國 時著名思想家、文學(xué)家。名 況 ，當(dāng)時人們尊重他，稱他 荀卿 。漢代因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下游學(xué)，任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前 238年失官家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。 荀子是 先秦儒家 的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。 在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 ，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運用它，以趨吉避兇。 他提出 “ 制天命而用之 ” 的思想。 在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調(diào) “ 行 ” 對于 “ 知 ” 的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性， 有樸素的唯物思想 。 在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想， 提出 “ 法后王 ”的口號 ，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用 “ 禮 ”“ 法 ”“ 術(shù) ” 實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論， 主張性惡論， 認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他 主張 “ 明禮義而化之 ” 。他重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要，有積極意義。 荀子既是思想家，又兼長于文學(xué)，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世的影響最深?！盾髯印窞槲牡奶攸c，在于 “ 雄渾 ” 。其學(xué)問淵博精深，所以行文氣魄宏大雄渾，有包容諸家的氣概。比如《勸學(xué) 》 、在《富國》《王霸》篇中，縱橫于古今，引述歷代興亡鑒轍。而《天論》篇，則探微扶隱，極宇宙之玄奧，昌言 “ 天道有常 ” 之旨。文章氣勢雄渾， 總結(jié)了治學(xué)經(jīng)驗，為后世傳誦宗法為諸子所不及。后人稱其文 “ 學(xué)分之足，了數(shù)大儒 ” （《藝概 ?文概》）可謂中的之論。 勸勉 。作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。 君子 ① 曰：學(xué)不可以 已 ② 。 ①君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人 ②已：停止 提出中心論點： 學(xué)不可以已 ? 木直 中 繩， 輮 以為輪 ? 雖 有 槁 暴 ? 知 明而行無過矣 ? 吾嘗 跂 而望矣 ? 君子 生 非異也 ? 故不積 跬 步 ? 騏 驥 一躍，不能十步 ? 駑 馬十駕，功在不舍 ? 鍥 而不舍，金石可 鏤 ? 蟹 六跪而二 螯 ，非蛇 鱔之穴無可寄托者 ? 博學(xué)而日參 省 乎己 zh242。ngr243。u y242。u p249。 zh236。 q236。 x236。ng kuǐ q237。 j236。 N qi232。 l242。u xi232。 2
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