十二、十三講：人生觀和價(jià)值觀-預(yù)覽頁
【正文】 體的出發(fā)點(diǎn)，他認(rèn)為人之成為主體不是來自人的本能或人的自然屬性，而是來自人的社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是主體形成和住客體分化的關(guān)鍵。 ? 客體的四種基本形態(tài)： ? 主體與客體的關(guān)系 主體與客體的辨證關(guān)系： 對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系（相互作用、相互制約、相互轉(zhuǎn)換 → 相互作用的途徑：實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)） ? 主體和客體的關(guān)系根據(jù)客體存在形態(tài)的不同分為： （人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造） （人對(duì)他人、集體和社會(huì)的認(rèn)識(shí)和改造） （人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和改造） 二、什么是人的主體性 ?主體性 是主體在對(duì)客體實(shí)現(xiàn)改造的對(duì)象性活動(dòng)中展現(xiàn)出來的特性。 ? 價(jià)值是表示主體的需要和客體的屬性、功能之間關(guān)系的范疇，它表示客體能否滿足主體的需要以及滿足的程度如何，即價(jià)值客體對(duì)主體有沒有用處、用處大小。 ? 原始社會(huì)（原始公有 /個(gè)人利益與集體利益一致 → 主客觀上無提出人的價(jià)值問題的可能） ? ↓ ? 奴隸 /封建社會(huì)（私有制 /階級(jí)的出現(xiàn) → 人的價(jià)值取決于財(cái)產(chǎn)和等級(jí)門第） ? ↓ ? 資本主義社會(huì)（ 1718世紀(jì)文藝復(fù)興 → 人的價(jià)值在于人的意志自由，人有決定自己命運(yùn)的權(quán)利） ? ↓ ? 社會(huì)主義社會(huì)（馬克思、恩格斯：從人的社會(huì)關(guān)系、人的實(shí)踐中去考察人的價(jià)值 → 人的價(jià)值就是人所具有的勞動(dòng)能力，即人認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的能力。 四、人生價(jià)值觀的含義 ?人生價(jià)值觀是人們?cè)趯?duì)人生目的和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)和觀念。價(jià)值觀作為對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反映，隨社會(huì)的變化而變化，反映時(shí)代的變遷。 ? 大學(xué)生應(yīng)該怎么辦？ 樹立正確的價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)既重視社會(huì)價(jià)值，也重視自我價(jià)值。什么樣的價(jià)值目標(biāo)是可取的，是能夠使人生高尚而有意義的，這就涉及 價(jià)值評(píng)價(jià) 的問題。） ? 價(jià)值評(píng)價(jià)的原則 ? 反對(duì)絕對(duì)主義和相對(duì)主義 價(jià)值評(píng)價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)隨社會(huì)發(fā)展而不斷進(jìn)步，不應(yīng)該將其絕對(duì)化；同時(shí)人不能隨心所欲地創(chuàng)造價(jià)值。 確立為人民服務(wù)的價(jià)值觀 ? 為人民服務(wù)的價(jià)值觀的科學(xué)依據(jù) ? ? ? ? 為人民服務(wù)價(jià)值觀的主要內(nèi)容 ? ? ? 演講完畢，謝謝觀看！
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