【正文】 人的一生的 終身教育成為時(shí)代的必然 。 2. 信息時(shí)代的學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)者的角色提出了轉(zhuǎn)變的要求 .信息時(shí)代的學(xué)習(xí)追求的是有意義的學(xué)習(xí)，它具有建構(gòu)的、交流的、闡釋的、協(xié)作的和反思的特點(diǎn)。 影響課程的因素十分廣泛， 可以歸納為有關(guān)“課程自身”、“教育條件”、“兒童發(fā)展”、“社會(huì)需要”和“自然環(huán)境”等五種類型 。 影響課程的主要因素 知識(shí) ? 知識(shí) ? 知識(shí)在 來源 上決定課程內(nèi)容的發(fā)展變化。 影響課程的主要因素 三者結(jié)合 ? 一定的課程是一定內(nèi)容和一定形式的統(tǒng)一。 現(xiàn)代社會(huì)中，從理論上影響課程實(shí)踐的有各種各樣課程理論流派。它要求 內(nèi)容的選擇和組織與課程實(shí)施方式相配合 ，形成在智育上是正確的方式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，是人通過獨(dú)立思考、改造材料、自己掌握原理原則的一種學(xué)習(xí)方式。 人本主義課程理論 ? 代表人物 :馬斯洛和羅杰斯。 這樣的“完人”’，首先是多種多樣的潛能得以發(fā)揮，其次是情意發(fā)展與認(rèn)識(shí)發(fā)展的和諧統(tǒng)一，包括情感和情緒的發(fā)展，認(rèn)知、理智和行為的發(fā)展，以及情意與認(rèn)知、感情與理智、情緒與行為發(fā)展的統(tǒng)一。 羅杰斯指出：人類學(xué)習(xí)有兩種類型，一是無意義學(xué)習(xí)，這類學(xué)習(xí)只涉及心智，不涉及感情或個(gè)人意義，與“完人”無關(guān)；另一是有意義學(xué)習(xí)，是指一種使個(gè)體的行為、態(tài)度。多爾教授。所謂 4R是指豐富性(richness)、回歸性 (recursion)、關(guān)聯(lián)性 (relations)和嚴(yán)密性 (rigor)。 下面簡(jiǎn)要介紹的是與 信息技術(shù)教育理論體系的建立和實(shí)踐關(guān)系最直接、最密切 的幾種教與學(xué)理論。 新行為主義學(xué)習(xí)理論 教學(xué)原則： ①老師應(yīng)該堅(jiān)持 及時(shí) 賞罰。因?yàn)?，?duì)于年齡較小的學(xué)生可能適用實(shí)物強(qiáng)化，但對(duì)年齡 較大學(xué)生并不適用。 ⑦老師可運(yùn)用行為改變技術(shù)來改正學(xué)生“不好的言行和習(xí)慣”。知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)文化背景下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方法而獲得的。 (3)學(xué)生掌握解決問題的程序和方法，比掌握知識(shí)內(nèi)容更重要。 2. 有效的學(xué)習(xí)在于使學(xué)習(xí)具有個(gè)人意義。 ? 贊可夫的發(fā)展教學(xué)理論 ? 布魯納的結(jié)構(gòu) — 發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論 ? 巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化理論 ? 加德納 (H． Gardner)的多元智能理論 贊可夫的發(fā)展教學(xué)理論 ? 基本觀點(diǎn) ： 1. 以最好的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展；應(yīng) 把一般發(fā)展作為教學(xué)目標(biāo) 。 3. 理論知識(shí)起主導(dǎo)作用。 2. 任何學(xué)科都能用在智育上是正確的方式，有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童。 3. 啟發(fā)原則。 3. 教學(xué)最優(yōu)化 ，就是在現(xiàn)有條件下用最少的時(shí)間和精力，取得最大的效果。 3. 智力不是一種能力，而是一組能力；不是以整合的方式存在，而是以相互獨(dú)立的方式存在的。 ? ? ? ? 為什么我們要注重與課程的整合？ 信息化教育的一個(gè)重要領(lǐng)域是信息技術(shù)與課程整合，盡管課堂教學(xué)存在著一些與生俱來的不足與缺陷，但是，就目前而言，課堂教學(xué)，或者說有意義的接受學(xué)習(xí)仍然是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的主要方式，學(xué)生通過學(xué)校的正規(guī)課程的學(xué)習(xí)獲得必要的知識(shí)和能力是學(xué)生發(fā)展的主渠道，因此我們應(yīng)該十分重視學(xué)校正規(guī)課程的作用。 信息技術(shù)與課程整合 ? 信息技術(shù)與課程整合的各方面 ? 信息技術(shù)與課程整合應(yīng)該從課程的各個(gè)方面入手，其中任何一個(gè)方面出現(xiàn)問題，整合的效果都會(huì)受到影響。 信息技術(shù)與課程整合 ? 可以從以下三個(gè)方面來理解信息技術(shù)與課程整合： 1. 應(yīng)該在以網(wǎng)絡(luò)和多媒體為基礎(chǔ)的信息化環(huán)境中實(shí)施課程教學(xué)活動(dòng)。 ? 總之，學(xué)習(xí)者可以利用文字處理、圖像處理、信息集成的數(shù)字化工具，對(duì)課程知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行重組、創(chuàng)作，使 信息技術(shù)與課程整合不僅只是向?qū)W習(xí)者傳授知識(shí)，而且能夠使學(xué)習(xí)者進(jìn)行知識(shí)重組和創(chuàng)新 。 1. 信息技術(shù)作為學(xué)生必須掌握的一類學(xué)習(xí)內(nèi)容 ——信息技術(shù)課程，可以把整合理解為信息技術(shù)課程的目的、任務(wù)與學(xué)科課程教學(xué)的目的、任務(wù)整合在同一教學(xué)過程之中，在這里， 信息技術(shù)本身就是學(xué)生的學(xué)習(xí)對(duì)象和目標(biāo) 。 —— 認(rèn)知工具 。 保護(hù)主義的整合觀 ? 當(dāng)信息技術(shù)對(duì)人類的影響力達(dá)到人們不可忽視的程度時(shí)，便產(chǎn)生了一種要求學(xué)生遠(yuǎn)離信息技術(shù)的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)要求將學(xué)生與現(xiàn)代媒體相隔離，特別強(qiáng)調(diào)將信息技術(shù)帶給學(xué)生的消極影響徹底消除，有選擇地整合信息技術(shù)，以減少信息技術(shù)對(duì)學(xué)生的消極影響 ，這種觀點(diǎn)就是所謂的保護(hù)主義的整合觀。 技術(shù)主義的整合觀的問題主要有兩個(gè)，第一，比較忽視對(duì)信息技術(shù)本身的思考。 社會(huì)主體在接受信息技術(shù)所承載的信息時(shí)，并不是無意識(shí)地進(jìn)行的。 ? 美國(guó)國(guó)際教育技術(shù)協(xié)會(huì)先后針對(duì)學(xué)生、教師和教育管理者等分別制定了教育技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的績(jī)效指標(biāo)。 ? 第三是 潛件 建設(shè)，即整合理論和方法的建設(shè)，這個(gè)建設(shè)是起決定作用的。 信息技術(shù)與課程整合的基本原則 人類的思維類型可按抽象思維、具體思維、有序思維和隨機(jī)思維進(jìn)行組合，不同的學(xué)習(xí)類型和思維類型的人學(xué)習(xí)成效與他們所選擇的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方法有關(guān)。 信息技術(shù)與課程整合的基本原則 因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)是一個(gè)應(yīng)用性很強(qiáng)的實(shí)踐領(lǐng)域，而非純理論性領(lǐng)域，因此，要求學(xué)生積極參與、積極探究和合作，更要求學(xué)生親身體驗(yàn)、具體操作、反復(fù)練習(xí)。這樣能夠培養(yǎng)學(xué)生更多的能力，包括交流力、表現(xiàn)力、約束力，還能夠使學(xué)生分享更多的學(xué)習(xí)成果，并能夠大大提高學(xué)生的自我效能感，增強(qiáng)自信心。因此，教師能力結(jié)構(gòu)的變化是整合的必然需要。 整合對(duì)教師提出的新要求 ? 教學(xué)實(shí)施能力 教學(xué)實(shí)施能力是指 教師在信息化教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)方案的能力 。盡管教育技術(shù)學(xué)在理論上已經(jīng)為基于網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)代教育提供了原則和方法，但教師仍然感到在實(shí)際教學(xué)中，現(xiàn)有的原則和方法確實(shí)不夠用。教學(xué)監(jiān)控能力是教師教學(xué)能力結(jié)構(gòu)的高級(jí)形式，是其他教學(xué)能力和教學(xué)行為的調(diào)節(jié)中樞。 擴(kuò)展閱讀 ? 《信息技術(shù)學(xué)》，彭紹東主編，湖南師范大學(xué)出版社； ? 《信息技術(shù)與教育》，黃榮懷主編，北京師范大學(xué)出版社； ? 《學(xué)習(xí)的條件與教學(xué)論》，羅伯特加涅著，皮連生譯，華東師范大學(xué)出版社。 ? 以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，教師在教學(xué)中應(yīng)如何去做？ 思考練習(xí) ? 以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)如何去做？ ? 簡(jiǎn)述人本主義學(xué)習(xí)理論的要點(diǎn)。 演講完畢，謝謝觀看！