新人教版政治選修4《專(zhuān)題三 運(yùn)用辯證思維的方法》1-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 考如何解決問(wèn)題的思維方式。整體性并不排斥獨(dú)立性；是整體性與獨(dú)立性的辯證整合。事物隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)定著事物發(fā)展的方向，我們只有用動(dòng)態(tài)性辯證思維看問(wèn)題，才能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。辯證思維使我們充滿(mǎn)智慧。③辯證思維與相對(duì)主義的區(qū)別：辯證思維方法與相對(duì)主義的根本差異在于，是否按事物的本質(zhì)和真實(shí)面貌揭示其間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。 ?(4)正確認(rèn)識(shí)分析方法的長(zhǎng)處和局限：分析方法是將注意力集中在問(wèn)題的“點(diǎn)”上，其優(yōu)點(diǎn)是精確，局限是難以避免片面的認(rèn)識(shí)。 ?(3)綜合方法的特征：整體性是綜合方法的重要特征。分析與綜合是相互滲透的，分析與綜合是相互轉(zhuǎn)化的。分析和綜合必須是客觀的和全面的。 ?(2)世界充滿(mǎn)著矛盾。 ?(3)辯證的分析與綜合是綜合之中有分析，分析之中有綜合；認(rèn)識(shí)過(guò)程中的每一步，既是分析的結(jié)果，又是綜合的結(jié)果；在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。 ?(4)實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。 ?③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。 ?(2)思維具體的含義。 ?(4)從思維抽象到思維具體的目的、途徑和意義。任何一種科學(xué)認(rèn)識(shí)都必須根據(jù)實(shí)踐的要求，確立特定的研究對(duì)象。事物的現(xiàn)象總是錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。對(duì)事物的情況作單一狀態(tài)的考察本身就是一種簡(jiǎn)略化。 ?2． 思維抽象有何缺陷？為什么認(rèn)識(shí)必須從思維抽象發(fā)展到思維具體 ?(1)思維抽象只是停留在對(duì)事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識(shí)上，還沒(méi)有達(dá)到對(duì)本質(zhì)和現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識(shí)。要在思維中再現(xiàn)活生生的內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。 ?(3)真理的最基本的屬性是客觀性。從符合程度上看，認(rèn)識(shí)有待精確化。就真理個(gè)體而言，正確反映一定具體對(duì)象的有限真理，從某一方面正確反映了無(wú)限的物質(zhì)世界。 ?①每個(gè)具體真理既是對(duì)有限對(duì)象的反映，又是對(duì)無(wú)限世界的某種認(rèn)識(shí)；既是近似的反映，又是確實(shí)可靠的認(rèn)識(shí)。①否認(rèn)真理的相對(duì)性，夸大真理的絕對(duì)性。這是真理觀中的相對(duì)主義，它會(huì)導(dǎo)致人們喪失對(duì)真理的信念，陷入不可知論。 【 要點(diǎn)提示 】 (1)動(dòng)態(tài)性是辯證思維的重要特征之一。 問(wèn) 題 設(shè) 計(jì) (3)在我國(guó)這樣一個(gè)擁有 13億人口的大國(guó)，只有走人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和資源相協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，才能為后人提供持續(xù)發(fā)展的
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