大學(xué)教育學(xué)--教育與社會(huì)發(fā)展-預(yù)覽頁
【正文】 能勝者，其堤防壞也。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。 教學(xué)重點(diǎn)： 教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系； 教育與政治的關(guān)系； 教學(xué)難點(diǎn)： 對(duì)“教育先行”的理解 教師教育學(xué)院教育學(xué)教研室 讓我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)一位教師，再走進(jìn)他辦的那所山村學(xué)校。他所在的下西渠村距離延安市 160km，距離延長縣也有 80km。下西渠小學(xué)是個(gè) 多級(jí)復(fù)式小學(xué) ，學(xué)校七個(gè)年級(jí)只有王思明一個(gè)教師。 教師教育學(xué)院教育學(xué)教研室 王思明在為下西渠新一代辦學(xué)的同時(shí)，充分利用學(xué)校這塊文化陣地積極地向當(dāng)?shù)厝罕姖B透現(xiàn)代文明。 1976年，他用學(xué)校種土豆收獲的 50元錢，買回高音喇叭，第一次使下西渠人聽到了大山外的聲音。1981年與 1976年相比，我國全日制高校由 392所發(fā)展到 704所，在校大學(xué)生從 發(fā)展到 128萬人。如美國在 20世紀(jì) 80年代正式注冊(cè)的高校就有 3000所，在校生為 1130多萬人。 教師教育學(xué)院教育學(xué)教研室 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育的手段、方法及組織形式； 經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育公平落實(shí) 教育公平的核心理念是每個(gè)學(xué)生都有接受教育的機(jī)會(huì)，教育面前人人平等。 教師教育學(xué)院教育學(xué)教研室 ? 情景 2： ? 遼寧本溪重型汽車制造廠從美國引進(jìn)一套計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，美國專家預(yù)言中國人要操作這臺(tái)設(shè)備需要學(xué)習(xí)兩年。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在其他條件均不相上下的情況下，前者擁有大批技術(shù)工人，后者卻多是未經(jīng)培訓(xùn)的民工。前幾年曾因?qū)ⅰ盀豸斈君R”錯(cuò)印成“鳥魯木齊”，多了一點(diǎn)丟了一百多萬。 富爾在《學(xué)會(huì)生存》中指出“多少世紀(jì)以來，特別是在發(fā)動(dòng)產(chǎn)業(yè)革命的歐洲國家，教育的發(fā)展一般是在經(jīng)濟(jì)增長之后發(fā)生的，現(xiàn)在教育在全世界的發(fā)展正傾向先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這在人類歷史上大概還是第一次。 教師教育學(xué)院教育學(xué)教研室 陳獨(dú)秀在 1923年發(fā)表文章《教育界能不問政治嗎？》一文中指出：“教員學(xué)生除了讀書以外，還主張教育獨(dú)立，主張司法獨(dú)立等也屬于干預(yù)政治，因此說不問政治是虛偽的，是亡國的哀音，是中國人安心不做人的表示！” 教師教育學(xué)院教育學(xué)教研室 (一 )、政治對(duì)教育的影響 ； 、政策； ； 。 狹義文化 則較普遍地把它看作為社會(huì)的精神文化，即社會(huì)的思想道德、科技、教育、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、傳統(tǒng)習(xí)俗等及其制度的一種復(fù)合體。 第二節(jié)教育相對(duì)獨(dú)立性（ P孫俊三） 教師教育學(xué)院教育學(xué)教研室 二、 教育相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn) 教育有自身的特點(diǎn)和規(guī)律 教育具有繼承性 教育內(nèi)容的繼承 教育制度與組織形式的繼承 教育理論與經(jīng)驗(yàn)的繼承 教師教育學(xué)院教育學(xué)教研室 ? 教育與社會(huì)發(fā)展具有不平衡性 ? 一是滯后性。 ? 即教育的發(fā)展水平相對(duì)要高，發(fā)展速度相對(duì)要快。 教師教育學(xué)院教育學(xué)教研室 教師教育學(xué)院教育學(xué)教研室 演講完畢，謝謝觀看！
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1