20xx人教版高中語(yǔ)文必修三同步練習(xí)4 版含解析-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 神至上主義，在魯迅的思維結(jié)構(gòu)中是否是一種自覺 ，或者是在多大程度上的自覺十分復(fù)雜，但無可辯駁的是魯迅的思維所觸及的許多方面都體現(xiàn)出精神至上的思想傾向。 (選自《文學(xué)教育》 ) 1． 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析 ， 正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( B ) A． 魯迅把民族振興和民族文化重建的基本途徑歸結(jié)為 “ 尊個(gè)性而張精神 ” ， 直接導(dǎo)致魯迅獨(dú)立人格在個(gè)性精神的支撐下實(shí)現(xiàn) 。 【解析】 A項(xiàng)，因果倒置，原文 “ 魯迅的 “ 個(gè)人 ” 是指一種獨(dú)立人格，而這種獨(dú)立人格又是在個(gè)性精神的支撐下實(shí)現(xiàn)的，所以他才把民族振興和民族文化重建的基本途徑最終歸結(jié)為 “ 尊個(gè)性而張精神 ” 上來。 2． 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析 ， 不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( C ) A． 文章第一段圍繞著魯迅之所以被稱為 “ 民族魂 ” 的原因 ， 深入剖析了儒家文化對(duì)魯迅的影響 。 【解析】 “ 是基于他看準(zhǔn)了精神獨(dú)立最善于改變?nèi)说乃枷?” 錯(cuò)，魯迅認(rèn)為最善于改變?nèi)说木竦氖俏乃嚒? D． 由于對(duì)人的精神的表達(dá) 、 理解和強(qiáng)調(diào)有時(shí)甚至有些過分 ， 這些在魯迅的精神結(jié)構(gòu)中是加以延續(xù)的 ， 魯迅對(duì)此沒有清 醒地察覺或干脆沒有察覺 。魯迅生前曾想出一本《圍剿集》，展覽一下 “ 陰面的戰(zhàn)法的五花八門 ” ，供讀者和他的文章對(duì)照了看。也正由于當(dāng)事人紛紛仙去，我們才能平心靜氣，不帶一絲感情色彩。這就自然分出了高下軒輊。復(fù)興門外大街，魯迅先生之子周海嬰的客廳。我突然想到：在這世界上，誰(shuí)最了解魯迅？ 海嬰嗎？許廣平嗎？周作人嗎？瞿秋白嗎？毛澤東嗎？不是，統(tǒng)統(tǒng)不是。在角斗場(chǎng)上血戰(zhàn)過的，當(dāng)能體會(huì)，常常是對(duì)手有多強(qiáng)大，逼得你也有多強(qiáng)大。他們畢竟還算懵懂的。 C． 魯迅直接的有形的對(duì)手 ， 就是清朝政府 ， 北洋軍閥 ， 資本主義 ， 帝國(guó)主義 ， 以及國(guó)民黨右派 。 ” 5． 下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括 ， 最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (5 分 )( BC ) A． 20 年代中期至 30年代初 ， 魯迅曾想針對(duì)別人對(duì)自己的圍剿寫一本《圍剿集》 ， 但由于種種原因 ， 等了一個(gè)花甲他才將其匯編出來 。 E． 魯迅的論敵希望魯迅文章速朽 ， 而魯迅本人也同樣希望自己的文章速朽 ， 這表明魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)徹底失去了信心 。 6． 文章的結(jié)尾說 “ 魯夫子真是何其毒也 ！ ” ， 請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話
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