【正文】 ，這種氣體會使人窒息和引起爆炸，老鼠和礦工一同生活在井下，它們也受到毒氣的威脅，但鼠類對這種氣體極為敏感，只有在沒有毒氣地方，這種小精靈才出現(xiàn)，所以礦工見了老鼠就有一種安全感，若看不到鼠兒在礦井下竄來竄去，即產(chǎn)生恐懼心理。 安全是生產(chǎn)的基礎和保障 不要再打 我了 !!! 其他的一些禁忌 ? 黑龍江的一些礦中，認為“井”字不吉利，習慣稱自己的礦為“坑”。夜間做噩夢也認為是兇兆，第二天就避避進坑，這種傳統(tǒng)的習俗，有迷信色彩，但也不完全屬于迷信，心緒不寧、精神沮喪，是很容易出工傷事故的。湖北銅綠山的礦冶遺址考證，兩千多年前我國的采礦安全措施達到了一定的水平；春秋戰(zhàn)國時，李冰父子防洪治水，有聞名中外的都江堰分洪工程；北宋建筑學家喻皓設計和施工了梵天寺塔和開寶寺靈威木塔；北宋孔平仲的《談苑》中對水銀中毒就有多處記載；明代李時珍的《本草綱目》中對鉛中毒就有了寫照； 1637年，宋應星編著的《天工開物》對礦內(nèi)瓦斯和頂板的安全技術及礦業(yè)安全工程的雛形均有詳盡的描寫。出自《左傳、襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患”。出自《漢書、賈誼傳》：“建久安之勢，成長治之業(yè)。同上述，出自《左傳、襄公十一年》。源于《元史、張楨傳》：“有不盡者，亦宜防微杜漸而禁于未然。”管天未下雨，也需修補好房屋門窗，以防雨患。出自《戰(zhàn)國策、楚策四》：“亡羊而補牢，未為遲也?！薄扒败囈迅?，后來知更何覺時。 古語指教的安全方略，不失為警世良言。 返回 五、民間安全文化的發(fā)展 [祝語的形成和發(fā)展 ] ? 1．人的活動離不開安全問題 ? 2．大眾安全意識的民俗傳承與現(xiàn)實表現(xiàn) 安全生產(chǎn)，是我們的生命線。語言巫術是巫術的重要組成部分，它包括語言、文字和圖畫，一般使用中多以吉利的詞語為表現(xiàn)形式，用于書信是這種形式的演變的一種，并逐漸成為禮儀用語。 ? 人們使用祝語的真實目的是以祈求平安為核心的，不管當時的舉動何等的荒唐，我們都應該肯定古人的誠心與淳樸、堅定與堅信。 安全不厭百遍喊，常喊常新利生產(chǎn) 1．人的活動離不開安全問題 勞動創(chuàng)造了人，如果勞動不安全，就創(chuàng)造不了人。自然，還會進一步想到，勞動和安全是分不開的。對于自然界，它無所謂安全和不安全，例如山體滑坡、地陷土崩、暴雨洪水等，純系自然現(xiàn)象，能說它不安全嗎？只是由于有了人，有了人的世界和人與自然的聯(lián)系，才出現(xiàn)了安全問題。 安全工作，從點點滴滴做起 2．大眾安全意識的民俗傳承與現(xiàn)實表現(xiàn) 中華民族文化有一個非?？少F的特點，就是熱愛生命，從不否定和逃避現(xiàn)實人生，對自身真實地活著感到很有意思而特別珍惜生命。 安全措施要做細，疏忽大意出問題。其實，民間風俗安全活動是一種資源，人們應該換一種思路去對待它，科學地利用它，適時將科技與民族文化相融合，興許會變消極因素為一種激勵安全的動力。 安全第一，警鐘常鳴。因此，不同時期和不同社會有不同的安全文化?；A安全文化是專業(yè)安全文化的基礎。 2．國民素質(zhì)的提高推動安全文化的發(fā)展 ? 隨著一系列事故的發(fā)生，一幕幕血的教訓，使廣大群眾已經(jīng)能權衡生命價值和經(jīng)濟利益的比重。各級領導正在加強安全責任意識，落實安全生產(chǎn)責任制，加強對安全生產(chǎn)工作的領導；任何一個細節(jié)上的疏忽或失誤，都可能造成人的財產(chǎn)甚至生命的損失。科技越進步，文化事業(yè)越繁榮，人民的安全文化程度就越高。 特別是在有四分之一世界人口的中國，人民解決溫飽、進入小康，安全文化就更需要不斷提高，人們更加關心和愛護自己的生命，在世界人口老齡化和獨生、優(yōu)生人口控制趨勢下，公眾對安全、健康、長壽的追求已成為時尚和熱點。安全科學技術體系把安全、科學、文化聯(lián)系起來，形成了安全科技文化系統(tǒng)，進而改進了人類的安全意識、安全思維、生命價值觀念、安全行為及人生哲理，安全習俗、安全文化影響著人們對安全科學崇尚的程度。無論從工業(yè)發(fā)展、科技進步、社會文明的觀點看，還是從國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、人民科技文化素質(zhì)不斷提高看，安全科學技術的發(fā)展和繁榮直接影響著人類的歷史進程和社會文明發(fā)展。 安全就是生命和財富。 ? “全”字有完滿、完整、完好、完備、整個、保全或指沒有傷害、無殘缺、無損壞、無損失等，可謂無損則全。 安全生產(chǎn)，是我們的生命線。換言之，是指勞動者在上班或生產(chǎn)期間或在每周 40小時工作時間內(nèi)的安全，即在國家法律法規(guī)所限定的勞動安全與衛(wèi)生的條件和環(huán)境中從事生產(chǎn)、工作或其他活動。但不管如何表述，實際上就是廠礦企業(yè)所關心的安全生產(chǎn)，也是法律法規(guī)一直在規(guī)范的安全生產(chǎn)。 3．對廣義安全的理解 隨著國內(nèi)外專家學者對安全科學技術的創(chuàng)立并對其研究領域的擴展，安全內(nèi)容已涉及到生產(chǎn)、生活、生存、科學實踐以及人可能活動的一切領域和場所中的所有安全問題，即 廣義的安全 。 廣義安全內(nèi)涵 ? 安全是指人的身心安全（含健康）而言，不僅僅是人的軀體不傷、不病、不死，而且還要保障人的心理的安全與健康； ? 安全涉及的范圍超出了生產(chǎn)、勞動的時空領域，拓展到人能進行活動的一切領域； ? 人們隨社會文明、科技進步、經(jīng)濟發(fā)展、生活富裕的程度不同，對安全需求的水平和質(zhì)量就具有不同時代感全新的內(nèi)容和標準。 安全好，質(zhì)量保；效率高，任務超。 4．對安全相對性的理解 理想的安全或絕對安全是一種純粹完美，永遠對人的身心無損無害，絕對保障人能安全、舒適、高效地從事一切活動的一種境界。由于人們的安全意識、文化素質(zhì)及生產(chǎn)能力逐漸提高，對安全或事故的運動本質(zhì)認識不斷深化，需要對事物的特性和屬性進行新的評價，以便更有效地保護自己。提供了更加先進、精確的測試手段、科學的洞察力和判斷能力，更深刻地了解世界萬物的變化和運動規(guī)律，也使人學會利用安全科技成果，更科學、更可靠地保護自己。形成一種安全文化氛圍和與社會文明發(fā)展相應的安全道德規(guī)范，必然需要有更高的公共安全標準。 ? 人民生活水平不斷提高。有計劃地制定和推行安全衛(wèi)生法規(guī)和標準，使安全工作法制化，使保護公眾安全與健康成為社會公德，必須強制執(zhí)行，利用法律手段，保證勞動安全衛(wèi)生法律法規(guī)的實施。每個時代都有與其時空、社會背景相對應的安全標準，這就是安全的相對性。所以，多數(shù)人認為或能接受的危險性，就成了當代社會（公眾）允許的（可接受的）安全水平。 安全與效益結(jié)伴，安全與幸福同行。這必須靠人們在不同時期、不同階段，用不同方法去創(chuàng)造。 步步小心，平安是金。這種因認識的局限性所導致的歷史性的愚昧和無知，是人類古代安全文化的典型特征。 ? 系統(tǒng)論與綜合觀。 安全——意味著幸福生活的開始。人的不安全行為是事故最直接的因素；機的不安全狀態(tài)也是事故的最直接因素；不好的環(huán)境影響人的行為，對機械設備產(chǎn)生不良的作用；管理不善也是事故的主要原因之一。 認識事故系統(tǒng)要素，對指導我們保障人類的安全具有實際的意義，這種認識帶有事后的色彩，是被動的、滯后的，而從安全系統(tǒng)的角度出發(fā)，則具有超前和預防的意義，因此，從建設安全系統(tǒng)的角度來認識安全原理更具有理性的意義，更符合科學性原則。在中國的歷史文化瑰寶中隨處都可見安全文化。安全文化是做好生產(chǎn)安全工作的基礎。 ? 安全文化 是人們的安全價值觀和安全行為準則的總和。 ? 安全文化 是國家和企業(yè)對待安全的態(tài)度和方法的總和。 有人觸了電，趕快切電源。安全第一的原則、安全第一的哲學、安全第一的生活需要、安全第一的企業(yè)經(jīng)營機制、安全穩(wěn)定的社會、安全和健康、文明和公德，是安全文化的出發(fā)點，也是安全文化的歸宿。所以安全文化也可以說是社會性的廣施仁愛的文化。 人生的路很長，安全在你我手中。 千計萬計，安全教育第一計 。迄今為止，國內(nèi)外還沒有人在嚴格的意義上既符合邏輯又準確無誤地給安全文化定義。這也是各級政府和安全監(jiān)督管理部門綜合管理全國的安全工作的一舉多得的明智選擇。探求實現(xiàn)安全的科技方法，形成群體的安全意識、思維和態(tài)度，應該有一個符合自然和社會規(guī)律的安全觀，就是努力挖掘、弘揚安全文化。 人最寶貴，安全第一。無論從現(xiàn)在還是從未來著眼，抓安全文化建設堪稱是一個百年大計。 返回 三、推動安全文化建設 ?廣泛提高人的安全素質(zhì) ?尊重人權 ?培養(yǎng)人的安全情感 ?塑造安全人 事故一降再降，生產(chǎn)一上再上。 ?在不斷完善和強化法制、技術、經(jīng)濟、行政、教育等全面管理的現(xiàn)代科學手段外，必須要認真而踏實地解決人的因素、社會因素對安全工作帶來的負面影響。我們對學生實施了安全教育，不僅會使學生個人受益終身，還會給社會發(fā)展減少代價，這是既具現(xiàn)實意義，又有長遠意義。例如傷亡指標管理，就能證明這一點。此且不說指標對事故的允許性，就說指標助長了一些人的不負責任、不吸取教訓的心態(tài)。 ?除了開設救死扶傷的醫(yī)護職業(yè)外，安全工作需要的直接感情投入可以說是最多的。培養(yǎng)人的安全情感，可以樹立人們的公眾安全觀念，提高人們對 兩票三制嚴把關，人身設備保安全。 4．塑造安全人 ?人格的塑造實際上就是人的塑造，安全人格的塑造就是安全人的塑造，它是人的完善與全面發(fā)展的基礎部分，對當代安全文化建設具有直接相關的重要意義。 ?從安全文化建設的現(xiàn)實來看，安全人格的塑造，必須擴大安全教育面，在全社會普及安全文化知識。 只有安全生產(chǎn)，才能穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)。 安全措施，層層落實。小康社會安全文化建設應關注以下重點。安全第一要求社會每一成員任何時候、任何場合、任何事情必須考慮并保障安全。安全教育傳授安全的知識和安全的技能，從而提高并完善人的安全素質(zhì)。在我國，許多人往往遇事先慌。 ?（ 4）探討公眾安全文化教育及其培育模式。 安全第一，預防為主。科學技術的巨大進步，對人民大眾追求安全而言，一方面人們利用科技力量制造各種高性能的安全防護用品，提高硬件設施的可靠度，它給人類安全帶來好處和便利；另一方面，人們面臨危險、傷害和環(huán)境污染的嚴重性也加劇了。 ?中國是一個人口大國，安全文化是保障大眾安全，引導大眾安樂、安康、高質(zhì)量生活與工作的文化。如果了解掌握了更多的安全科技知識，那么在進行有組織的活動時，就會比較主動地增加安全意識，常常做到未雨綢繆。 ? 當前，中國進行的經(jīng)濟體制改革不可避免地會出現(xiàn)新舊兩種經(jīng)濟體制以及新舊觀念的對立和沖突。 安全在心間，美滿在明天 。 安全正點通四方，文明服務譜新篇。通過安全文化教育就可以有計劃、分階段、按層次、有目標、系統(tǒng)地傳授安全文化，提高全民的安全文化素質(zhì)。 ?總之，只有以文化的方式，以文化教育的手段和途徑，才能最深刻地啟發(fā)人、教育人、影響人、造就人，通過安全文化教育來改變?nèi)说乃枷胍庾R、思維方法，規(guī)范人的行為，樹立安全文明道德風尚，確立正確的安全人生觀和安全價值觀，從精神文化和物質(zhì)文化中，學習保護個人、群體的知識和方法，達到提高全民安全文化的目的。下面從校園的小角度探討大學生的安全文化教育。對于大學生群體，在大學期間心理健康是一個非常值得關注的首要問題。 ％的學生認為學習負擔重、難以應付。 有電著了火，不能用水潑。據(jù)調(diào)查，大一、大二有 30％的學生認為自己沒有朋友， 23％的學生感到孤獨、寂寞， 45％的學生希望自己成為別人交往的對象，卻又不能或不愿主動與人交往。 （ 3）心理失衡普遍， 主要表現(xiàn)為角色轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生的不適應，與在家里比較，個人的中心地位不復存在，優(yōu)越感喪失，出現(xiàn)心理失調(diào)。存在不可消除的疲憊感、恐懼癥，常常有莫名的焦慮，容易與人對立沖突。有的同學往往不能很快、很好地適應變化了的環(huán)境和條件，使他們本應美好的大學生活變得不堪忍受，因而產(chǎn)生離校出走等情況。而對于剛?cè)氪髮W的新生來說出現(xiàn)這種情況的機率更大。這對于意志薄弱的學生無疑是一種挑戰(zhàn)，當遇到考試的失敗、擇業(yè)的失敗、評獎的落選等情況而受到挫折后，可能就會產(chǎn)生消極的心理狀態(tài)，表現(xiàn)出自我懷疑的傾向。不同的家庭教育與影響產(chǎn)生的結(jié)果，也是截然不同的，例如，對子女管教特別嚴格的父母，對孩子學習督促得很緊，但對于子女的其它興趣、愛好不給予支持，缺乏溝通，經(jīng)常用命令、指責的方式強迫孩子做事情，這樣的孩子成為大學生以后，往往性格上很不自立，不能適應社會，特別是在人際交往過程中，表現(xiàn)得懦弱、自卑、唯唯諾諾，失去了個性和棱角；父母如果對子女百依百順，過分溺愛，在孩子成長過程中，父母就像保護傘一樣呵護子女，使他們沒有受過挫折，事事都有父母的保護，這樣的大學生依賴性極強，缺乏同情心，遇到挫折便不知所措，缺乏自制能力和自信心；如果父母對子女行 機器一轉(zhuǎn)，想到安全。 ?（ 5） 環(huán)境、角色變化引起心理不適應 。 機器設備常檢修，防止事故于未然。還有一些學生當承受不了學習的壓力時，就會走向厭學的極端。親密、融洽的人際關系可以使人身心愉快、舒暢，從而促進學習，提高工作效率，使人感到生活輕松如意。社會潮流和社會振蕩，必然通過多種渠道向校園輻射，使原本清靜的校園滋生了不健康現(xiàn)象。有些大學生自我控制能力較弱，自我評價易受外界