高二語文君子之風(fēng)-預(yù)覽頁
【正文】 們結(jié)合當前的素質(zhì)教育談?wù)劯邢?、啟示或希望。請問“有愛心”和“有紀律”，你跟喜歡哪個？ （ 15?18）子曰： “ 君子 義以為質(zhì) ，禮 以 行之， 孫 以出 之， 信 以 成 之。 ? ,臣不臣 . 君子體質(zhì)先須存義。 二、禮，行動要求循禮而行。 （ 4?16）子曰： “ 君子 喻 于義，小人 喻 于利。戰(zhàn)國時期的秦國就是這樣。 １９９８年春節(jié)期間發(fā)生的山西假酒案令舉國震驚，給虎年新春蒙上了濃重的陰影?！? 學(xué)生：吃我爸藥廠的假藥就需要這樣。 對于義與利的關(guān)系，你是如何看待的？你覺得市場經(jīng)濟時代應(yīng)樹立怎樣的義利觀？ 討論： 子曰： “ 富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。 孔子之論符合人為了生存追求利益而又要遵守 “ 道德 ” 、正確處理好利與義關(guān)系的實際，應(yīng)該是所有經(jīng)商言利者的原則。 所以說理想的價值觀應(yīng)該是義利統(tǒng)一觀。 君子法則三： 殺身成仁 仁是孔子最高的道德追求 。 管仲有大功于天下 ， 雖不曾死 ， 孔子仍贊許他為仁人 。 ?小隱隱于 野 ?中隱隱于 市 ?大隱隱于 朝 人生自古誰無死？留取丹心照汗青。 讀圣賢書 ， 所學(xué)何事 ?而今而后 ． 庶幾無愧 。 當然我們也不能看輕生命，在兩難的時候，要盡自己所能地想辦法，既要能保全仁義，也要能保全生命。 ” 志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。 當然，殺身以成仁的“殺”，可以像譚嗣同一樣壯烈 ——“我 自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。 君子不可為之事 —— 4 茍 患失之，無所不至矣。指什么事都干得出來。 邊邑。謙稱自己。這種人在現(xiàn)實生活中也是司空見慣的。 小則吮癰舐痔 ， 大則弒父與君 。志于富貴，即鄙夫也。” ? 得到什么？又失去什么？ ? 可以是名利，也可以是地位。 ? 其實，患得患失的人自己也很痛苦，很無聊，活得并不自在， 并不輕松。 有人認為 “ 患得之 ” 是 生怕得到 的意思，你覺得有沒有道理？ 一是比較得到之后的收獲和付出，認為不值得。吳起由此狂怒，竟殺非議自己的三十鄰人后逃往魯國，臨行聲言不做卿相不還家。 （ 4?9）子曰： “ 士志于道，而 恥惡 衣 惡 食者，未足 與議也。賢哉回也。 《 孔子家語 》 記曰： “ 年二十九而發(fā)白，三十二而死。 回也，其心三月不違仁。 ” 飯 疏食飲水 曲 肱而 枕 之 樂亦在 其 中矣 飯，名作動 使 …… 彎曲；名意動，把 …… 當作枕頭 代詞，那 樂在其中 （ 7?19）葉公問孔子于子路，子路不 對 ?？鬃由?，惟自言好學(xué)，而其好學(xué)之篤有如此。如是，惟日不足，而不知年歲之已往，斯誠一片化境。 ” 子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！帮埵枋?，飲水，曲肱而枕之”，看似平淡的 短短十個字，把清苦的生活說得富有情味，確實是洋溢著發(fā)自內(nèi)心的快樂。而第三個忘： 忘老 （“不知老之將至”），更是把這種快樂推向新境界。學(xué)有所得，樂以忘憂。 安貧樂道 ——君子道德修養(yǎng)的主要內(nèi)涵 陶淵明 劉禹錫 體驗思考 快樂的本源在哪里？ 精神家園的固守 物欲狂歡 橫掃中國城市 一代人陷入 過度精神貧困 當“過度”成為橫掃中國大小城市的最強勢力，從東部到西部，從有產(chǎn)到無產(chǎn)；當所有的 “過度”行徑，最終都能夠歸結(jié)為一類：即全民性的物欲狂歡。擔(dān)心食物會缺乏，長尾松拼命工作，忙個不停。如果男方買不起，由女方提供，男方就必須入贅。新人輪桌敬酒，還沒有敬完 ，人就散光了。 “ 厲 ” 、 “ 猛 ” 等都有些 “ 過 ” ，而 “ 不及 ” 同樣是不可取的。 ” 無能 沒有能力 夫子 自道 也 賓語前置 作為君子 ，孔子認為其必需的品格有許多，這里他強調(diào)指出了其中的三個方面： 仁、智、勇 。 仁者不憂 當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。 智者不惑 ? 當你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。 （ 6?23）子曰： “ 知者 樂 水，仁者 樂 山。 ” 孔子這里所說的 “ 智者 ” 和 “ 仁者 ” 不是一般人，而是那些有修養(yǎng)的 “ 君子 ” 。然而海水的靈動卻不改始終如一的一色蔚藍，山雖然是沉穩(wěn)的卻有它的敦厚。 死而后已 ：到死后方才停息。 （ 12?8）棘子成曰： “ 君子 質(zhì) 而已矣， 何以文為 ？ ”子貢曰： “ 惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。 即 表里一致 。文采勝過了樸質(zhì)，則像廟里的祝官（未免虛浮）。他并不以某個人的言行為
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