第八章-論語-孟子-預(yù)覽頁
【正文】 成說。”。清周廣業(yè)：“此書敘次數(shù)十年之行事，縱述數(shù)十人之問答，斷非輯自一時(shí)，出自一手”，是孟軻以其說傳授于樂正子等，然后由樂正子及其門徒編輯成書的（ 《 孟子四考 》 ）?！蔽菏弦舱f是萬章、公孫丑二人據(jù)孟子口授成書。（ 《 孟子譯注 》 ） 內(nèi)外書之辯 《 藝文志 》 錄 《 孟子 》 十一篇，今本凡七篇，即《 梁惠王 》《 公孫丑 》《 滕文公 》《 離婁 》《 萬章 》《 告子 》《 盡心 》 ，計(jì)三萬四千六百八十五字?！壁w岐 《 孟子題辭 》 ：“又有外書四篇，《 性善 》《 辯文 》《 說孝經(jīng) 》《 為政 》 。（ 《 孟子題辭 》 ）：漢時(shí) 《 論語 》 亦有古今文經(jīng)學(xué)之辯。 唐開成石經(jīng) ：唐文宗大和七年（ 833）始鐫，於開成二年（ 837）成。趙普傳 》 ） 朱熹從 《 禮記 》 中抽出 《 大學(xué) 》 和 《 中庸 》 ，合 《 論語 》 、 《 孟子 》 為 《 四書 》 并為之集注。 宋仁宗朝始列 《 孟子 》 入經(jīng)部 ，司馬光、程頤為之注（ 官方 ）。 三、 《 論語 》《 孟子 》 的意義 （一） 《 論語 》 的人倫體系：如何成為君子，以治國安邦?！保?《 公冶長 》 ） 何晏集解：“性者，人之所受而生也。” 《 論語 》 中并沒有講人性如何，但卻提到了了君子后天可見之“性”應(yīng)該如何： “君子 不器 ”“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保?《 季氏 》 ） “君子謀道不謀食?！薄熬佑G于言，而敏于行。”“君子求諸己，小人求諸人?！弊映觯T 人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道， 忠恕 而已矣。”（ 《 雍也 》 ） 君子之“禮” “興于詩，立于 禮 ，成于樂。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”（ 《 顏淵 》 ） 子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”（ 《 里仁 》 ） ② 人君 子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？” （ 《 子路 》 ） 子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。（ 《 子路 》 ） 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！?……“ 何謂知言？”曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。告子上 》 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。滕文公上 》 ：“孟子道 性善 ，言必稱堯舜?！? 《 孟子 所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。王如施 仁政 于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨?！? （ 《 梁惠王上 》 ） 孟子曰：“ 民為貴，社稷次之，君為輕 。君子以仁存心，以禮存心。如有一朝之患，則君子不患矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！? （ 《 梁惠王上 》 ） 課后作業(yè) 查閱資料，談?wù)?《 論語 》《 孟子 》 對(duì)于今天的意義 參考文獻(xiàn) 阮元 .十三經(jīng)注疏 .[M].北京：中華書局，. 朱熹 .四書集注 .[M].北京：中國書店， . 趙岐 .孟子趙注（四部備要本） .[M].上海：中華書局 . 焦循 .孟子正義 .[M].北京：中華書局， 1987. 楊伯峻 .孟子譯注 .[M].北京：中華書局， 1960. 王興業(yè) .孟子研究論文集 .[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，
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