鶴翔莊氣功教學(xué)之二-預(yù)覽頁
【正文】 ，惟精、氣、神”之說，也充分說明對“精”、“氣”、“神”鍛煉的重要?！端貑柦?jīng)脈篇》中說：“人始生，先成精，精成而腦髓生?！昂筇炀笔侨顺錾箫嬋氲乃染⑼ㄟ^脾胃運化而長，藏天五藏之中，故《內(nèi)經(jīng)》中有“五藏者，藏精氣而不瀉也”的記載?！跋忍炀迸c“后天精”是相互依存的，“先天精”為“后天精”準備了物質(zhì)基礎(chǔ)，而“后天精”又不斷補充“先天精”的損耗。八難》中說：“氣者，人之根本也。古人認為：“真氣即元氣，氣在天者受之于鼻而喉主之，氣在水谷者，入于口而咽主之。衛(wèi)在陽分，亦稱陽氣；氣在陰分者即陰氣。它是腎陰、腎陽的綜合體現(xiàn)。刺節(jié)真邪篇》又說：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身也”?！薄白跉狻狈e聚于胸中“氣?！保鹅`樞邪客篇》說：“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內(nèi)注五臟六腑，以應(yīng)刻數(shù)焉?！薄鹅`樞當(dāng)胚胎形成時，生命的“神”也就同時得到孕育。所以《靈樞味有所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生”。《素問“神”在人體內(nèi)與五臟的關(guān)系最為密切。所以，五臟亦名五神臟。從以上種種論述，足見“神”對于人體，對于生命的重要性?！吧瘛笔菍θ梭w一切活動的概括。所以，林佩琴在《類證治裁》中說：“神生于氣，氣化于精，精化氣，氣化神。精氣既足，神自王矣。三、氣功鍛練的四個階段氣功鍛練的主要就是對“精”、“氣”、“神”三者的修練，可以分為“聚津成精”、“煉精化氣”、“煉氣化神”、和“煉神還虛”四個階段。津液是人體的正常水液。津液通過中焦的作用，可以轉(zhuǎn)化為血液?！皻狻笔莿恿?。“元氣”也叫“正氣”，“正氣”能抵御邪氣的侵襲。在練功期間，保精、聚精非常重要，特別是病人，尤應(yīng)注意。舉痛論》中說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅(炅(jiǒng，①光。所以練功期間一定要保持精神愉快，情緒安泰。人從三歲到成年，“識神”發(fā)展了，而“元神”就逐步被排擠，潛伏起來。養(yǎng)神的方法主要是精神內(nèi)守，寧心閉目。”不僅如此，《素問鍛煉時要做到“意帶形動，氣隨意行，意、氣、形
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