精英文化與大眾文化的文化表征-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 現(xiàn)而形成的，泛指住在城市的本國(guó)公民。因其散布于各行各業(yè)，從而可窺測(cè)社會(huì)分層現(xiàn)象。的確，在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，大眾文化與精英文化之爭(zhēng)是一個(gè)永恒的話題。實(shí)事上，歷史上許多由國(guó)家發(fā)動(dòng)的對(duì)大眾文化的打擊、提倡所謂官方的精英文化或高級(jí)文化，成功者寥寥無(wú)幾。大眾文化的創(chuàng)造者也不斷地改變著其角色，并大有“下里巴人”與“陽(yáng)春白雪”相互結(jié)合的演變之勢(shì)。顯然，我們所賴以生存的這個(gè)社會(huì)處處都充斥著敘事?！ 〈蟊娢幕跀⑹律系淖畲筇攸c(diǎn)是通俗性、隨意性和具有趣味性的價(jià)值取向。報(bào)紙上常會(huì)出現(xiàn)這樣的標(biāo)題：“一道亮麗的風(fēng)景線”、“掀起你的蓋頭來(lái)”……諸如此類(lèi)，還有這樣的句子：“會(huì)場(chǎng)頓時(shí)爆發(fā)出雷鳴般的掌聲”……等等，也是曝光率極高的。大眾報(bào)的言論強(qiáng)調(diào)要照顧“大眾喜愛(ài)”的角度和方式，往往是時(shí)評(píng)、雜文和隨筆的混合。這兩個(gè)缺陷，使其難以滿足中上層讀者的需求。在記者的筆下，那些小攤販以及在城市的縫隙處尋找立足點(diǎn)的“三無(wú)人員”是現(xiàn)代都市的傷疤，有礙觀瞻，必欲驅(qū)之而后快。作為“綜合性大報(bào)”的代表，《南方周末》所倡導(dǎo)的“深入成就深度”即是精英思維下的傳播表征。關(guān)注基層民眾的命運(yùn)，在中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情下，應(yīng)是傳媒的重要功課之一。大眾文化的主題就是大眾日常生活，是大眾的柴米油鹽、衣食住行?！懂?dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》為進(jìn)一步分析提供了有力工具。這便顯示出兩種文化在傳媒內(nèi)容趨向上的“平民性與精英性”。而就在第二天A7版的“社會(huì)生活”中又有題為《貪看美眉，的哥撞樹(shù)》一文。例如在我國(guó)就有各種涉及自然科學(xué)、工程技術(shù)、人文社科，包括理工、農(nóng)醫(yī)、經(jīng)濟(jì)、法律等各個(gè)方面學(xué)術(shù)性內(nèi)容的刊物，傳遞給人們的是一種值得思考的學(xué)術(shù)性語(yǔ)言和回味無(wú)窮的學(xué)術(shù)性觀點(diǎn)。以前者為代表的談話類(lèi)節(jié)目曾經(jīng)風(fēng)靡全國(guó)好幾個(gè)年頭，可最近節(jié)目開(kāi)始求大求全，話題魚(yú)龍混雜，雖想盡力令所有人滿意，但最終卻眾口難調(diào)，模糊了最終目標(biāo)群，陷入了一個(gè)誰(shuí)都可以看，誰(shuí)都可以不看的尷尬境地。此外，《對(duì)話》的每一位觀眾都是細(xì)心挑選出來(lái)的，讓觀眾帶著問(wèn)題去現(xiàn)場(chǎng)，在觀眾席上安排一些與嘉賓同樣重量級(jí)的人物，這里的觀眾已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了充場(chǎng)面、出掌聲的功用，他們已經(jīng)成為了《對(duì)話》不可或缺的一個(gè)重要組成部分。精英主持人與嘉賓的對(duì)等交流帶動(dòng)了大家的情緒，促進(jìn)了談話節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)模式的形成。因此大眾文化在傳媒的體現(xiàn)就不是那么莊重嚴(yán)肅深沉，幽默輕松、休閑愉快是它的文化主調(diào)。因?yàn)榇蟊姷膫€(gè)體視野，更注重于微觀，而忽略宏觀。即便把某些作品進(jìn)行了改造，加入了些精英文化的內(nèi)容，也失去原來(lái)的意義，更多地仍然是為了消閑。它關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的不滿足、不合理現(xiàn)象，并把它們揭示、展示、暴露出來(lái)，并發(fā)掘這些事件產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源，使社會(huì)主體在思考、震顫中達(dá)到精神的升華，并試圖建構(gòu)新的生活方式，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)理想精神家園的追求。播新聞的時(shí)候讓漂亮的主持人穿得少一點(diǎn)，報(bào)天氣預(yù)報(bào)搭配著笑話和音樂(lè)，綜藝節(jié)目更是少不了插科打諢的噱頭。每逢周末，普通大眾家庭的幾乎都會(huì)鎖定這類(lèi)頻道，看著五六個(gè)人在臺(tái)上表演，賣(mài)力地吆喝，相互之間耍貧嘴，各類(lèi)游戲、抽獎(jiǎng)活動(dòng)很對(duì)大眾味口。因此，有人認(rèn)為現(xiàn)在的娛樂(lè)節(jié)目是“千人一面”：現(xiàn)場(chǎng)人員組成無(wú)非是漂亮主持＋當(dāng)紅明星＋捧場(chǎng)觀眾，節(jié)目形式不離搞笑＋貧嘴＋起哄。他們不同于那些無(wú)聊透頂、亂哄哄的綜藝游戲，那些戲說(shuō)歷史、不負(fù)責(zé)任的清宮戲，那些耍嘴皮子、拿人開(kāi)涮的脫口秀……人文類(lèi)的紀(jì)錄片具有很高的重播價(jià)值和很高的教育價(jià)值。《沙與?！返淖髡呖到幒透邍?guó)棟嘗試在一個(gè)片子里描述兩種在地緣上完全不同亦鮮為人知的人與自然的故事。這種文化強(qiáng)調(diào)內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)、思想創(chuàng)見(jiàn)、情感深度，標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家、民族精神所達(dá)到的高度，它在拓展人們的思維與想象空間、培養(yǎng)人們高尚的思想情操與審美趣味方面意義殊深，它是一種精神追求。這種滿足的結(jié)果使傳播大眾文化的大眾通俗刊物發(fā)行量迅速飆升。許多報(bào)刊由過(guò)去的4版增加到8個(gè)版面甚至數(shù)十版、一百版或更多。報(bào)刊結(jié)構(gòu)、內(nèi)容數(shù)量的變化演繹在說(shuō)明大眾文化的巨大解構(gòu)力、浸染力和吞噬力，它無(wú)所不有，無(wú)處不在。然而大眾文化受市場(chǎng)化的商品本性和商業(yè)原則的制約和操縱，主動(dòng)逢迎和取媚消費(fèi)社會(huì)，為了迎合大眾的消費(fèi)需求而降低自身的文化品位，逃避崇高，追求娛樂(lè)，把嚴(yán)肅的精神活動(dòng)變成滑稽的游戲。這些欲望刺激產(chǎn)生的文化垃圾無(wú)助于人類(lèi)精神境界的提高和心靈世界的升華，造成文化消費(fèi)的媚俗低級(jí)傾向，嚴(yán)重地?cái)牧舜蟊姷钠肺缓臀幕摒B(yǎng)水平。大眾文化和大眾永遠(yuǎn)是多數(shù)，精英文化和精英永遠(yuǎn)是少數(shù)。毋庸諱言，科技就是生產(chǎn)力，任何國(guó)家都離不開(kāi)科技水平的提高與發(fā)展，離不開(kāi)精英文化族的不朽奉獻(xiàn)。批判的目的便在于防止人類(lèi)在現(xiàn)存社會(huì)組織慢慢灌輸給他的成員的觀點(diǎn)和行為中迷失方向。精英文化，總是要借鑒總結(jié)前人的形式創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，破除一些陳腐的形式，帶著一種原創(chuàng)沖動(dòng)去探索一個(gè)時(shí)代需要的新的生命的形式。大眾文化雖然仍然沒(méi)有脫離流行文化的范疇，不能成就深刻的思想，更不用說(shuō)能影響歷史進(jìn)程，但憑借他從眾便利的巨大浸染力，不僅無(wú)形中解構(gòu)了過(guò)去一體化的文化專制，而且通過(guò)傳播得到充分發(fā)揮，即演繹世俗生活并把它演繹得無(wú)可抗拒。由于精英文化內(nèi)容的個(gè)性化，他的傳受雙方通常是處于社會(huì)較高層面的人群，因此他們關(guān)注的焦點(diǎn)在于社會(huì)上層的變化與發(fā)展，并努力試圖向更高層面看齊。因此，我們要努力改造人類(lèi)自身的素質(zhì)，拋棄原來(lái)使用的“道德義憤或虔誠(chéng)義憤”的管理方法，要在文化傳播中使大眾潛移默化地接受精英文化，追尋美德與崇高，排斥假、惡、丑，實(shí)現(xiàn)人的意識(shí)延伸。 1996 2005 SINA Inc. All Rights Reserved 版權(quán)所有 新浪網(wǎng)
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