【正文】 這不可否認(rèn)充分利用和發(fā)揮了良好的遺傳素質(zhì)所提供的有利條件的結(jié)果。兒童身體生長發(fā)育的規(guī)律明顯的表現(xiàn)在發(fā)展的方向順序和發(fā)展速度上。兒童體內(nèi)各大系統(tǒng)成熟的順序是：神經(jīng)系統(tǒng)最早成熟，骨骼肌肉系統(tǒng)次之，最后是生殖系統(tǒng)。如果機(jī)體尚未成熟，那么即使給予某種刺激，也難以取得預(yù)期的結(jié)果。（一）環(huán)境因素對兒童身體、心理發(fā)展的影響環(huán)境分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。包括社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)制度、兒童所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、家庭狀況、周圍的社會(huì)氣氛等。近年來許多研究證明，孕母的身體健康狀況，接觸煙酒、毒品及其他藥物的情況，懷孕時(shí)的年齡，母親的情緒狀態(tài)，以及分娩狀況(如早產(chǎn)或難產(chǎn))等都可能直接或間接地影響胎兒心理的發(fā)展。35歲以上生育（特別是第一胎），易出現(xiàn)分娩困難和死胎增多，另外出現(xiàn)唐氏綜合癥的可能性會(huì)大大增加。藥物對成長中的胚胎或胎兒會(huì)有潛在的影響，其作用的大小往往視使用的劑量、時(shí)間、次數(shù)及藥物本身的性質(zhì)而定。麻醉劑、抗菌素等都會(huì)對胎兒的發(fā)展產(chǎn)生影響。這里引用一個(gè)研究證明懷孕期間孕婦的營養(yǎng)對胎兒大腦發(fā)育以及智力發(fā)展的作用，特別是出生前后一段時(shí)間機(jī)體的營養(yǎng)水平，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期是腦細(xì)胞發(fā)育接近完成的時(shí)期，是從細(xì)胞數(shù)目增加階段發(fā)展到細(xì)胞體積增大的階段。這些研究大多數(shù)是在一些不發(fā)達(dá)國家的貧窮地區(qū)做的，她們的營養(yǎng)往往是在最低需要線以下，因此，適當(dāng)增加營養(yǎng)產(chǎn)生了顯著效果?！∫矮F哺育成長的孩子，雖然具有人類遺傳素質(zhì)，卻不具備兒童的心理。吃東西不用手拿，把食物放在地上用牙齒撕著吃。她于十六七歲左右死去，這時(shí)還沒有真正學(xué)會(huì)說話，智力只相當(dāng)于三四歲幼兒的水平。后來，抽出10個(gè)嬰兒進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，增加保育員，這些嬰兒開始站立和扶著走的年齡提前到平均41周。　所謂早期隔離（剝奪）實(shí)驗(yàn)，是使幼小動(dòng)物失去或部分失去正常的生活環(huán)境，然后對正常與非正常環(huán)境長大的動(dòng)物行為的差異作比較，從而發(fā)現(xiàn)環(huán)境對行為發(fā)展的影響。表 早期剝奪的持續(xù)影響（實(shí)驗(yàn)對象：恒河猴）測量隔離1年早期隔離6個(gè)月部分隔離有母親伙伴條件接觸的積極性*運(yùn)動(dòng)的主動(dòng)性攻 擊害怕－退縮　　*10分鐘內(nèi)社交活動(dòng)的時(shí)間（單位：秒）不能人為地剝奪兒童的正常生活環(huán)境，于是人們用類似剝奪環(huán)境與正常生活環(huán)境對比的方法進(jìn)行研究。前面講了兒童胎內(nèi)環(huán)境可影響嬰兒最初的生理情況，繼而影響后來的發(fā)育。這種現(xiàn)象上世紀(jì)已在一些發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)，本世紀(jì)在許多國家也陸續(xù)出現(xiàn)。而這個(gè)時(shí)間是在他預(yù)定正常日期之前，早產(chǎn)1—2個(gè)月的嬰兒和足月嬰兒一樣，能夠在其生后頭半個(gè)月形成對吃奶姿勢的條件反射，也是因?yàn)樗崆敖邮芡饨绛h(huán)境的影響。遺傳素質(zhì)和生理成熟是兒童心理發(fā)展的自然物質(zhì)前提，生活環(huán)境可以使這些前提條件發(fā)生變化，也就可以影響到心理的發(fā)展。因此，社會(huì)生活條件和教育最重要。從小處（小環(huán)境）說對于兒童主要指家庭環(huán)境、托兒所幼兒園的環(huán)境和教育。歷史上的爭論由來已久。Galton），他通過著名的家譜調(diào)查得出了一條 “遺傳定律”，認(rèn)為人的遺傳性1/2來自父母，1/4來自祖父母，1/16來自曾祖父母……。他認(rèn)為遺傳在發(fā)展中起決定作用，兒童的心理與品性早在生殖細(xì)胞的基因中就已經(jīng)決定了，發(fā)展只是這些內(nèi)在因素的自然展開，環(huán)境和教育只起引發(fā)作用。而對照組中是人數(shù)相等的普通人，他們的親屬中只有1個(gè)名人。通過對兩個(gè)世系各近500人的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)后者中低能與道德敗壞等的比率大大超過前者。高爾頓等人用家譜調(diào)查來作為遺傳決定論的證據(jù)是有許多缺點(diǎn)的。結(jié)果是教皇養(yǎng)子成名的不如名人之子多。 BSkinner）——“……正如一個(gè)塑刻師塑造一塊爛泥一樣”。遺傳決定論和環(huán)境決定論因其明顯的片面性和絕對性而難以服人。S 施太倫在《早期兒童心理學(xué)》一書中提到“心理的發(fā)展并非單純是天賦本能的漸次顯現(xiàn)，也非單純由于受外界影響，而是內(nèi)在本性和外在條件輻合的結(jié)果。格賽爾認(rèn)為學(xué)習(xí)需要一定的成熟作為基礎(chǔ)，某機(jī)能的生理結(jié)構(gòu)未達(dá)成熟之前，學(xué)習(xí)訓(xùn)練是不能進(jìn)行的，只有在達(dá)到足以使某一行為模式出現(xiàn)的發(fā)育狀態(tài)（“成熟狀態(tài)”）時(shí)，訓(xùn)練才能奏效。機(jī)體始終參與著對它所處環(huán)境的創(chuàng)造活動(dòng)，而兒童的成長特征實(shí)際上是內(nèi)在因素和外在因素之間相互作用的最后產(chǎn)物的表現(xiàn)……”　二因素論合理地對遺傳和環(huán)境各自所起的作用給予應(yīng)有的地位，但把二者看作兩種相互孤立存在的因素，沒有揭示出它們之間的更為復(fù)雜的關(guān)系，因而只能是環(huán)境決定論和遺傳決定論這兩種觀點(diǎn)的簡單而機(jī)械的拼湊。這個(gè)范圍的上下限是由遺傳決定的，而智慧的實(shí)際表現(xiàn)則是被多種多樣的內(nèi)部或外部環(huán)境因素以復(fù)雜的形式促成的。問題在于現(xiàn)代科學(xué)尚不能解決所謂遺傳限度（上下限）的測量問題（病態(tài)的除外），因而這種提法只能作為一種假設(shè)，作為科學(xué)命題還缺乏證據(jù)，而且容易導(dǎo)致對遺傳作用的神秘化理解。在加利福尼亞大學(xué)進(jìn)行了白鼠學(xué)習(xí)走迷津的實(shí)驗(yàn)，按學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱將白鼠分為聰明的一組和遲鈍的一組，然后進(jìn)行選擇性繁殖，即分別進(jìn)行組內(nèi)交配，選取學(xué)走迷宮最“聰明”的和最“愚笨”的兩端白鼠進(jìn)行各自交配。我們在環(huán)境作用的研究部分已經(jīng)涉及，在此不贅述。例如，一個(gè)新生兒總是帶著各自不同的氣質(zhì)來到人間，環(huán)境教養(yǎng)就要適應(yīng)他的氣質(zhì)要求，順之則善，逆之則敗。3．對影響兒童心理發(fā)展的客觀因素應(yīng)做具體的和綜合的分析所謂具體分析，是指在兒童心理發(fā)展的不同方面，遺傳和環(huán)境起作用的情況有所不同。我們主張綜合地看遺傳和環(huán)境對兒童心理各個(gè)方面發(fā)展的作用。［摘　要］心理成長的概念是對心理發(fā)展的概念的超越。補(bǔ)足這些缺失是發(fā)展心理學(xué)的未來發(fā)展的重要的學(xué)術(shù)任務(wù)。這包括把著重于成熟和發(fā)展轉(zhuǎn)向著重于成長和提升，把著重于生物和生理轉(zhuǎn)向著重于心理和心性，把強(qiáng)調(diào)心理的直線發(fā)展轉(zhuǎn)向于全面擴(kuò)展，把強(qiáng)調(diào)心理的平面擴(kuò)展轉(zhuǎn)向于縱向提升。 Changchun。 neo psychology of mindnature當(dāng)然，隨著心理學(xué)學(xué)科的進(jìn)步和成熟，發(fā)展心理學(xué)本身已經(jīng)有了十分重要的轉(zhuǎn)變和轉(zhuǎn)向?！　‘吷l(fā)展心理學(xué)有著自己的產(chǎn)生與發(fā)展的歷程。⑷在相關(guān)的研究看來，越來越多畢生發(fā)展的研究改變了過去“進(jìn)步是發(fā)展的唯一特征”的觀點(diǎn)，揭示出發(fā)展是得與失同時(shí)發(fā)生的變化機(jī)制，在生命過程各個(gè)時(shí)刻的發(fā)展都是生長（獲得）與衰退（喪失）特征聯(lián)合表現(xiàn)的結(jié)果。畢生發(fā)展心理學(xué)的核心假設(shè)是個(gè)體心理和行為的發(fā)展并沒有到成年期就結(jié)束, 而是擴(kuò)展到了整個(gè)生命過程。這一總體框架是畢生發(fā)展理論的第一個(gè)層次，它包括三個(gè)基本原理。這有兩層含義。在學(xué)習(xí)的后期，要達(dá)到更高的功能水平，就需要越多的努力和更高的技術(shù)。在這一理論中，成功的發(fā)展被看作是同時(shí)獲得所期望的目標(biāo)或結(jié)果最大化，或喪失不期望的目標(biāo)或結(jié)果最小化。２．超越心理發(fā)展的心理成長　　心理成長概念是對心理發(fā)展概念的研究超越。補(bǔ)足這些缺失是發(fā)展心理學(xué)的未來發(fā)展的重要的學(xué)術(shù)任務(wù)。問題就在于，如何才能超越心理發(fā)展的概念、理論和研究。這包括把著重于成熟和發(fā)展轉(zhuǎn)向著重于成長和提升，把著重于生物和生理轉(zhuǎn)向著重于心理和心性，把強(qiáng)調(diào)心理的直線發(fā)展轉(zhuǎn)向于全面擴(kuò)展，把強(qiáng)調(diào)心理的平面擴(kuò)展轉(zhuǎn)向于縱向提升。心理成長與心理生活的關(guān)系就在于考察人的心理生活的含義、擴(kuò)展和豐富。心理成長會(huì)關(guān)系到個(gè)體的心理成長，是個(gè)體生活的建構(gòu)、是心理生活的建構(gòu)。所謂生理與心理的關(guān)系也就是心理學(xué)研究中的機(jī)體與心靈的關(guān)系。擴(kuò)展的與提升的。以“成長”來解釋兒童心理發(fā)展，關(guān)注在特定文化環(huán)境和教化中的兒童向著“成”或“長成”的目標(biāo)發(fā)展的過程，這在中國傳統(tǒng)文化中即是“成人”過程。在特定的文化環(huán)境和有意識(shí)的教化作用下，個(gè)體向著“成”的目標(biāo)“長”的過程是個(gè)積極有為的過程。⒁人的心理成長都是在特定的文化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。人的心理成長也可以體現(xiàn)為特定的文化方式。生態(tài)學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合形成了一個(gè)新生的學(xué)科，也構(gòu)成了新的研究方法論。在中國的文化傳統(tǒng)中，一個(gè)非常重要的原則性主張就是天人合一。生態(tài)學(xué)誕生之后，就與心理學(xué)有了非常重要的結(jié)合。生態(tài)學(xué)的方法論是指以生態(tài)的或共生的觀點(diǎn)、手段和技術(shù)來考察、探討、干預(yù)生活世界、生活過程和生活內(nèi)容。人在自己的心理成長過程中，經(jīng)歷了逐漸把自己與外界、與環(huán)境、與社會(huì)、與他人分離開的過程。天人合一的基本體現(xiàn)就是心道的一體。　　心理發(fā)展研究已經(jīng)開始了自己的生態(tài)化歷程。美國的學(xué)者布朗芬布倫納（U．Bronfenbrenner）曾提出了一個(gè)非常具有影響的兒童發(fā)展的理論模型，強(qiáng)調(diào)研究“環(huán)境中的發(fā)展”或“發(fā)展的生態(tài)學(xué)”。盡管在生物因素影響及人類發(fā)展連續(xù)模型等方面的研究需進(jìn)一步加強(qiáng)，但布朗芬布倫納的理論對兒童發(fā)展的情境影響提供了與眾不同和系統(tǒng)全面的解釋。所謂的心理資源就是指人的心理生活的建構(gòu)的基礎(chǔ)，生成的養(yǎng)分，拓展的依據(jù)。那么，在心理學(xué)的研究中，考察心理學(xué)的傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)和未來的形態(tài)或資源，將其作為心理學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也同樣是心理學(xué)非常關(guān)鍵的研究內(nèi)容。心理成長與心理文化的關(guān)聯(lián)就在于，心理文化中就蘊(yùn)含著心理成長的方式、方法、方向。心理文化的概念也是用以考察心理學(xué)成長的文化根基，探討心理學(xué)發(fā)展的文化內(nèi)涵，挖掘心理學(xué)創(chuàng)新的文化資源?！　⌒睦沓砷L與心理生活有著重要的關(guān)聯(lián)。這種分類標(biāo)準(zhǔn)和分類體系，導(dǎo)致了對人的心理的理解和干預(yù)的非常嚴(yán)重的問題。人的生活是人的生存、人的發(fā)展、人的創(chuàng)造的過程。人只要確立起自己的生活目標(biāo)，施加了自己的意志努力，人就會(huì)成為自己生活的主導(dǎo)者?！　⌒睦沓砷L與心理環(huán)境有著重要的關(guān)聯(lián)。人的心理不是孤立和封閉的，心理學(xué)應(yīng)重視環(huán)境的作用和影響，但很少有心理學(xué)家專門考察和分析環(huán)境。人可以在心理上分離出自己所處的環(huán)境，并據(jù)此調(diào)整或調(diào)節(jié)自己的心理行為。如果單純說環(huán)境創(chuàng)造了人，這是不完整的。人不是孤立的存在，人不可能脫離開環(huán)境。如果把環(huán)境看作是外部的，那環(huán)境對人的心理具有的意義就是共同的。所謂已成的存在是指人的心理是自然和固然如此的，即使是心理發(fā)展也是按照先定和固定的模式。心理行為是通過在自身的創(chuàng)造性活動(dòng)或創(chuàng)造性過程來成長的。４．心理成長的五個(gè)基本層面　　對于人的存在、人的生活、人的心理、人的成長等等，可以按照五種方式來構(gòu)成、來考察。無論是從身的方面還是從心的方面來看，個(gè)體都是人的存在的最小的分割單位。無論是從社會(huì)的方面還是從組織的方面來看，群體又是人的存在的最基本的單位。第五，人也是文化的存在，具有文化的屬性。個(gè)體成長最為重要的就是心理的成長。這涉及到個(gè)體生活的建構(gòu)，心理生活的建構(gòu)。但是，個(gè)體成長最為重要的就是心理的成長?！　《侨后w的心理成長。群體的共同成長涉及群體的心理互動(dòng)，群體的心理關(guān)系，群體的成長方式?！　∪敲褡宓男睦沓砷L。一種就是文化產(chǎn)物的承載方式，以及文化遺產(chǎn)的傳遞方式。生活的質(zhì)量最為重要的是心理的質(zhì)量。社會(huì)是由人構(gòu)成的，人的存在包括心理的存在。社會(huì)的發(fā)展會(huì)通過社會(huì)的各個(gè)方面體現(xiàn)出來，也包括通過人的心理或人的社會(huì)心理的方面體現(xiàn)出來。在文化的演變和發(fā)展中，也就自然內(nèi)含著人的文化心理的層面，人的文化心理的成長。心理成長也應(yīng)該在心理科學(xué)中占有重要位置，成為心理學(xué)研究的核心內(nèi)容。這就是心理科學(xué)的目標(biāo)，也關(guān)系到人的生活的目標(biāo)。