《樂道》六加行-預覽頁
【正文】 喜要把文字與自心結合起來修才有動力。咒的作用加持供品,使供品鮮美且遍及虛空來作供養(yǎng)。佛心間 字放光迎請智慧尊,一切智慧尊的自性是空性。修后就不會對資糧田諸尊去分別,沒有高低,優(yōu)劣等的區(qū)分,他們的作用不同體性一樣,都是自己上師的變現(xiàn),上師為了把自己從輪回中救出來,故用了各種極為善巧的方法來救拔有情?！ ～I沐浴:為了對治無始以來受了財障的負擔,你看一上座就打瞌睡,要么漆黑一片,而進修沐浴法:觀為如凈土之浴池及換衣室,然后諸尊請下到各自的地方去沐浴,換衣涂香。無論是誰要成就,最應修的是七支法而且七法要完整的修,不能有所缺少要圓滿無誤的來修,因為七法少了一法也決不能成佛。此是現(xiàn)后資糧的根本,在四季常無間斷的下樂善的種子,對福田用信心來耕耘,不知道此殊勝法或知而不修實在是太可惜了。(背千萬不能彎)語恭敬:對三寶的各種贊嘆?！ 」B(yǎng)支:對上師三寶及資糧田中諸尊作供養(yǎng)的具體功德請閱《妙法蓮花經(jīng)》《佛說業(yè)報差別經(jīng)》。死時有三相出現(xiàn):a作善業(yè)能回憶起來。b頂禮時會見佛。(以神通或定力變化的世間沒有的供品,也可作外,內(nèi),密,真如供養(yǎng)。(此支可修曼茶) 供現(xiàn)曼陀羅:a供養(yǎng)曼陀羅b祈請曼陀羅 a:以曼陀羅為引道來現(xiàn)供養(yǎng),所緣非常明顯等于把三千大千世界的四大洲來作供養(yǎng),能集廣大福德資糧容易成就的稀有方便,行者要努力精進修此法,諸大德無不修此法來集資。順時針擦時作凈罪愿,逆時針擦時祁請資糧田中諸尊的加被(三事求加)。故進曼遮盤的物品都要作真實想,(宗大師說供23堆為最好,現(xiàn)在一般都供37堆)。(先頌皈依發(fā)心,再念頌觀想與念咒如此算一次)。無始以來我們所造業(yè)象國家寶庫一樣,現(xiàn)今僥幸得了暇滿意大之人生,如不皈依如法修行懺悔將受無盡之苦。懺悔應用四力懺悔才為有力(依止力,懺悔力,對治力,防護力)。 隨喜支:《攝般若頌》講三千大千世界尚可用尺量,但一念隨喜功德是難以測量,宗喀巴大師說有一種方法用很小的力就可以集具非常多的善資糧。(此法可廣修,對上師諸佛三寶同修都可一一隨喜,不能有所分別而應平等隨喜) 請轉法輪支:法指教證所攝的正教,輪指從一個補特伽羅轉到另一個補特伽羅不斷的傳下。為了更能利益現(xiàn)世有情(絕大多數(shù))天天應念上師住世文是極其重要的。用五堆曼遮也可代替獅子座而行勸請,《游戲經(jīng)》中講凡進行此法可得商主座,家主座,轉輪王座,自在天座,梵天座,無上菩提座,轉法輪獅子座八種位,而且可得長壽報。以一切有情為緣,果在未圓滿之前不盡,獲得后福報也無止盡,故任作何善都要以殊勝回向來作攝受極為重要。b把自他一切有情善根作為佛菩薩度生的助緣,使一切有情盡快獲得究竟利益,回向的菩提愿很多,歸于一個就是主持正法,每個愿都是成佛的因,早日得具德善知識攝受,通達一切教證而究竟圓滿,使正法久住且能宏揚,三事求加,得到上師三寶的加被,前一剎那還不好,后一剎那由于資糧田諸尊威力故而即刻轉變過來。告曰先把上師本尊看無別,集福凈罪努力作,對此三法應精進,如果沒有此三法成熟相續(xù)再怎么修證德也不會生起。念第一頌時頌本身有一個副標題,加被聚集融化,加持聚集祈請把要祈請的問題聚集起來為一而作祈請,如米堆一樣從最初到最后的加被。三頌生起無常惡趣苦皈依共下道之量在相續(xù)上生起。七修六度廣大菩薩行,本尊分身溶入自身能修的證德生起,后是從甚深派放光及甘露清除防礙生起殊勝菩提心證德的障礙,本尊分身入自身后所有證德生起。十一受密戒后防礙密戒的違緣除去,本尊入身如理守護密戒的證德生起。共下士,中士,上士共不共所有法類都得成就,這些道的功德不須化很大的力而依加被而證得金剛持位(佛)。廣大行派溶入彌勒佛,甚深見派溶入妙音怙主,上邊都溶入金剛持,前面諸傳承師一一溶入根本上師此時面前只剩下五具,前五具尊生起親見諸佛本尊想?！ 〖閳A滿 1994年12月22日 6
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