【正文】 掌握后，永遠(yuǎn)也不會(huì)遺忘 (如圖 )。例如，一些人對(duì)智力拼圖、字迷填空玩得津津有味。當(dāng)然，在沒有其它誘因動(dòng)機(jī)時(shí)，在不可能用頓悟的方式來(lái)理解學(xué)習(xí)時(shí)，也不妨可以使用一些外部獎(jiǎng)勵(lì)。他認(rèn)為，要想創(chuàng)造性地解決問(wèn)題必須讓整體支配部分。他認(rèn)為要使人們順利地解決問(wèn)題，必須把問(wèn)題的整個(gè)情境呈現(xiàn)出來(lái)，使之能對(duì)問(wèn)題有個(gè)完全概觀，決不能像桑代克那樣，有意地把解決問(wèn)題的方法和途徑藏起來(lái)，迫使被試不得不去盲目試誤。學(xué)生也不能過(guò)分依賴教師和權(quán)威，機(jī)械地記住一些法則和解決問(wèn)題的方法，便以為萬(wàn)事大吉了。 ? 后來(lái)，考夫卡把學(xué)習(xí)問(wèn)題分為記憶的問(wèn)題與成就的問(wèn)題。 ? 苛勒根據(jù)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，堅(jiān)決反對(duì)桑代克的試誤說(shuō)，他認(rèn)為動(dòng)物對(duì)問(wèn)題的解決不是來(lái)自于盲目的試誤，不是出于各個(gè)部分偶然碰巧的湊合。 ? 格式塔學(xué)派從三個(gè)方面對(duì)試誤說(shuō)進(jìn)行了批判： ? 第一， 格式塔心理學(xué)家認(rèn)為桑代克所設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)情境迫使動(dòng)物根本不可能全面地加以考察，并且這一情境又過(guò)于復(fù)雜，超出了動(dòng)物可以理解的范疇。在桑代克看來(lái)，學(xué)習(xí)成功與否取決于數(shù)次重復(fù)和動(dòng)作帶來(lái)的滿足或煩惱的結(jié)果。他們認(rèn)為動(dòng)物在問(wèn)題解決前的確有遲疑不決、環(huán)顧四周的情況，而在問(wèn)題解決時(shí)，動(dòng)作就顯得非常明確而連貫，所費(fèi)時(shí)間也較短，是一個(gè)突發(fā)的、飛躍的質(zhì)變過(guò)程，無(wú)需量的積累。如果對(duì)某一問(wèn)題，生活上缺少經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)上又無(wú)準(zhǔn)備，是無(wú)法頓悟來(lái)解決的。在方法論上，格式塔學(xué)派主張用現(xiàn)象學(xué)的方法來(lái)研究它們，這也成了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的基礎(chǔ)。格式塔心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了頓悟現(xiàn)象，這是成績(jī)。似乎只有徹底地駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)，才能確立自己的觀點(diǎn)；只有全面否定對(duì)方，才能讓別人站在自己的一方。否則，將有損于自己，有損于自己的學(xué)術(shù)風(fēng)度。因此，頓悟說(shuō)還不能說(shuō)是一個(gè)完善的理論解釋。憑心而論，格式塔心理學(xué)家早期所做的實(shí)驗(yàn)是比較初級(jí)和帶有嘗試性的，就水平而言，并不比他們所批評(píng)的其他學(xué)派好多少。因此，頓悟說(shuō)還不能很好地解釋人類的所有直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，如技能的習(xí)得等。 1918年他受聘于加利福尼亞大學(xué)貝克萊分校，任心理學(xué)教授。 ? 托爾曼在其基本立場(chǎng)上，是一個(gè)十足的行為主義者。所謂分子性行為是指華生等人以簡(jiǎn)單的刺激 反應(yīng)聯(lián)結(jié)概念來(lái)界說(shuō)行為。因?yàn)檫@些整體行為并不是各部分之和，它有自己的描述性和規(guī)定性。托爾曼認(rèn)為這一點(diǎn)代表了行為的目的性，是整體性行為的首要特征。如白鼠在進(jìn)行多通道迷津?qū)嶒?yàn)時(shí)，總是選擇那些較短的、通過(guò)迷律時(shí)間較少的通道獲得食物；我們總是選擇一種較為便利、快捷的交通工具到達(dá)旅行目的地。由此提出“中介變量” 的概念， 認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間有個(gè)中介變量，就是心理過(guò)程， 是在有機(jī)體內(nèi)正在進(jìn)行的東西，它把刺激與反應(yīng)聯(lián)結(jié)起來(lái) 。 ? 值得注意的是，中介變量是不能被直接觀察到的，但它同可以觀察到的周圍事件和行為表現(xiàn)相關(guān)聯(lián)，因此可以從這些事件和表現(xiàn)中推斷出來(lái)。以此建立了他的學(xué)習(xí)理論，即學(xué)習(xí)是有目的的，目的是學(xué)習(xí)的重要特征，學(xué)習(xí)是不達(dá)目的不停止的；學(xué)習(xí)又是對(duì)環(huán)境條件的認(rèn)知，是達(dá)到目的的手段或途徑。 實(shí)驗(yàn)一：位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn) ? 托爾曼和他的學(xué)生麥克法蘭訓(xùn)練白鼠在迷津里游泳。這樣，白鼠是跑到目的箱，而不是游到目的箱。很顯然，白鼠學(xué)到的不是一系列動(dòng)作，即不是對(duì)特定刺激作出的特定反映，而是某種比較抽象的和整體性的東西 ——迷津本身的空間布局。一旦白鼠把這些信息同化到它的某種認(rèn)知地圖中去，它就知道目標(biāo)在哪里以及應(yīng)該怎么走。 在正式實(shí)驗(yàn)之前，給白鼠一段預(yù)備訓(xùn)練的時(shí)間。 堵塞點(diǎn) 堵塞點(diǎn) 這樣的結(jié)果說(shuō)明了什么呢 ?托爾曼得出結(jié)論：白鼠學(xué)會(huì)的不是簡(jiǎn)單的、機(jī)械的反應(yīng)動(dòng)作，而是學(xué)習(xí)“達(dá)到目的的符號(hào)”及其所代表的意義，建立一個(gè)完整的“符號(hào) ——格式塔”模式，即“認(rèn)知地圖” 。他們將白鼠分為 3組：其中 A組是強(qiáng)化組，白鼠每次跑到目的箱都給予食物獎(jiǎng)勵(lì)； B組是非強(qiáng)化組，該組白鼠始終沒有食物獎(jiǎng)勵(lì)； C組是實(shí)驗(yàn)組，實(shí)驗(yàn)組的待遇是前 10天同 B組一樣，一直得不到食物獎(jiǎng)勵(lì)。 ? 學(xué)習(xí)過(guò)程： ? 有機(jī)體在達(dá)到目的的過(guò)程中，根據(jù)預(yù)期進(jìn)行嘗試，不斷對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行認(rèn)知，形成“目標(biāo) —對(duì)象 —手段”三者聯(lián)系在一起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即形成了整體的認(rèn)知地圖。 ? （ 3）材料的呈現(xiàn)方式的定律：包括呈現(xiàn)的頻率、練習(xí)的分布和獎(jiǎng)賞的運(yùn)用等。 ? 局限： ? ，這影響了他對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)在信息加工活動(dòng)過(guò)程的深入探討，他提出的目的、認(rèn)知、期待等中介變量本身很難以精確的程度維系于可測(cè)的刺激反應(yīng)變量，所以他的學(xué)說(shuō)沒有最終發(fā)展成為一種十分完整的理論體系。 1972——1979年受聘于英國(guó)牛津大學(xué)，之后又回到哈佛大學(xué)。在學(xué)習(xí)過(guò)程上，格式塔心理學(xué)家認(rèn)為完形的形成機(jī)制是人腦先天具有的組織與趨向整體的作用；布魯納認(rèn)為這是因?yàn)槿司哂蟹诸惖哪芰?，可以通過(guò)類目化活動(dòng)即分類活動(dòng)將事物分門別類地組織起來(lái)形成整體，同樣，布魯納關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程內(nèi)部信息加工活動(dòng)的界定也更為具體明確。 ? （一）關(guān)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn) ? 認(rèn)知結(jié)構(gòu)的思想基礎(chǔ) ——?dú)w類和推理 ? 在布魯納看來(lái)，知覺過(guò)程也就是對(duì)客體加以歸類的過(guò)程。這一觀點(diǎn)來(lái)源于他的歸類理論。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們看到前面站著一位留著長(zhǎng)發(fā)、穿著花衣服的人時(shí)，我們是否僅看到了這些呢 ?從字面上說(shuō)，是的，我們看到的就是這些。所以，我們必須超越所給的信息。用布魯納的話說(shuō)： “歸類，就是要分別對(duì)待各種相同的事物，對(duì)周圍的各種物體、事件和人進(jìn)行分類，并根據(jù)它們這一類別的成員關(guān)系而不是它們的獨(dú)特性對(duì)它們做出反應(yīng)。 ? 布魯納認(rèn)為，人們?cè)谀軌蛴媚撤N方式對(duì)事物加以分類之前，必須知道這些事物所具有的屬性。無(wú)論是哪一種情況，信息加工的最終產(chǎn)物，是要對(duì)刺激輸入的認(rèn)同性做出抉擇，或?qū)εc刺激輸入相聯(lián)系的物體或事件做出各種推理。 ? 結(jié)論：知覺一件事物，實(shí)質(zhì)上就是主動(dòng)地對(duì)它進(jìn)行歸類，而一旦將它劃歸某一特定的類別，我們也就同時(shí)要根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)中（或已有分類系統(tǒng)中）關(guān)于這一類別的固有屬性和規(guī)則，對(duì)該物體應(yīng)該具備的其他特征做出預(yù)測(cè)，并對(duì)于應(yīng)該如何對(duì)它進(jìn)行反應(yīng)作出推斷，這就使得個(gè)體可以超越知覺個(gè)體中所獲得的有限的具體的信息（超越所給的信息） ，而對(duì)新的客體和情況達(dá)到更深入更全面的認(rèn)識(shí)。所有類別的概括水平是不同的，有些是具體類別，有些是一般類別。 ? 編碼系統(tǒng)的一個(gè)重要特征，是對(duì)相關(guān)的類別作出有層次結(jié)構(gòu)的安排，較高級(jí)的類別比較一般些，較低級(jí)的類別比較具體些，如： ? 食物 ? ? 水果 蔬菜 肉類 ? 蘋果 香蕉 桔子 青菜 蘿卜 土豆 豬肉 羊肉 牛肉 ? 學(xué)習(xí)結(jié)果：布魯納認(rèn)為，編碼系統(tǒng)是人們對(duì)環(huán)境信息加以分組和組合的方式，它們是不斷變化和重組的。 ? （二）關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程的觀點(diǎn) ? 學(xué)習(xí)過(guò)程就是類目化過(guò)程 ? 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于學(xué)習(xí)者主動(dòng)地進(jìn)行加工活動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主要成分是類別編碼系統(tǒng)，學(xué)習(xí)過(guò)程主要是類目化的過(guò)程，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中主要進(jìn)行的信息加工活動(dòng)是類目化活動(dòng)，通過(guò)這種類目化活動(dòng)將新知識(shí)與原有的類目編碼系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，不斷形成或發(fā)展新的類目編碼系統(tǒng)。 ? 根據(jù)編碼系統(tǒng)的重要特征（對(duì)相關(guān)的類別作出有層次結(jié)構(gòu)的安排，較高級(jí)的類別比較一般些，較低級(jí)的類別比較具體些），布魯納認(rèn)為，類目化過(guò)程應(yīng)該是自下而上的，從具體的、特殊的、包攝水平低的類目，到一般的、概括的、包攝水平高的類目，類目編碼系統(tǒng)的形成應(yīng)該是從低層次的類目到高層次的類目。因此，布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)知識(shí)的最佳方式是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)?！? 對(duì)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，布魯納的界說(shuō)是十分寬泛的，他認(rèn)為：“不論是在校兒童憑自己的力量所作的發(fā)現(xiàn)，還是科學(xué)家努力于日趨尖端的研究領(lǐng)域所作出的發(fā)現(xiàn)，按其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是把現(xiàn)象重新組織和轉(zhuǎn)化，使人能超越現(xiàn)象再進(jìn)行組合，從而獲得新的領(lǐng)悟而已。 ? ② 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容是尚無(wú)定論的實(shí)際材料，而不是現(xiàn)成的結(jié)論，必須是獨(dú)立地分析事物的各種屬性和聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和原理。然而，正是因?yàn)檫@種復(fù)雜性、探索性，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)能夠更好地激發(fā)和培養(yǎng)個(gè)人主動(dòng)探精神，使學(xué)習(xí)者成為自主獨(dú)立的思考者、學(xué)習(xí)者與問(wèn)題解決者，更快地適應(yīng)社會(huì)要求。 通過(guò)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生用自我獎(jiǎng)賞，即以發(fā)現(xiàn)作為獎(jiǎng)賞而自行進(jìn)行學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和自主掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)勝動(dòng)機(jī)即自信心。布魯納認(rèn)為，學(xué)生儲(chǔ)存的信息只有經(jīng)過(guò)合理的組織，才能得到最準(zhǔn)確的保持，有明確結(jié)構(gòu)的材料便于檢索，有利于提取。什么是“第六感覺”，就是一種說(shuō)不清楚的、莫名其妙的感覺。 （ 2）知識(shí)的轉(zhuǎn)化。 ? （三）關(guān)于促進(jìn)學(xué)習(xí)的條件： ? 知識(shí)的呈現(xiàn)方式。認(rèn)為兒童智力的發(fā)展表現(xiàn)為再現(xiàn)模式的變化。 ? （ 1）動(dòng)作性再現(xiàn)模式 ? 所謂動(dòng)作性模式是指人們用 動(dòng)作 來(lái)表達(dá)他關(guān)于世界的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。例如，兒童在動(dòng)作上知道怎樣去騎自行車或怎樣打一個(gè)繩結(jié)等。 ? （ 2）映象性再現(xiàn)模式 ? 所謂映象性再現(xiàn)模式是指用意象、圖形或表象來(lái)再現(xiàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的一種方式。 ? （ 3）符號(hào)性再現(xiàn)模式 ? 所謂符號(hào)性再現(xiàn)模式是指用人為設(shè)計(jì)的特征或符號(hào)（通常是語(yǔ)言符號(hào)）來(lái)再現(xiàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的一種方式。 ? 布魯納認(rèn)為，對(duì)于不同年齡、知識(shí)背景的學(xué)生和不同學(xué)科性質(zhì)的知識(shí)而言，選擇何種模式呈現(xiàn)知識(shí)會(huì)直接影響學(xué)生獲得知識(shí)的難易程度和正確性。 ? 學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī) ? 在布魯納看來(lái)，學(xué)生在一般教學(xué)條件下，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)往往很混亂。學(xué)生容易受好奇心的驅(qū)使，對(duì)探究未知的結(jié)果表現(xiàn)出興趣。通過(guò)激勵(lì)學(xué)生提高自己才能的欲求，從而提高學(xué)習(xí)的效率。在他看來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，有時(shí)取決于教師何時(shí)、按何種步調(diào)給予學(xué)生矯正性反饋，即要適時(shí)地讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的結(jié)果，如果錯(cuò)了，還要讓他們知道錯(cuò)在哪里以及如何糾正。如果在此之前給予反饋，學(xué)生要么不理解，要么變成學(xué)生記憶的額外負(fù)擔(dān)；如果在這之后給予，那么就不能為學(xué)生下一輪問(wèn)題解決提供指導(dǎo)。另外，如果學(xué)生有一種妨礙學(xué)習(xí)的心理定勢(shì)的話，學(xué)習(xí)往往會(huì)顯得異常困難，這時(shí)，學(xué)習(xí)的每一步驟都需要及時(shí)給予反饋。 ? 最后，布魯納提請(qǐng)人們注意，教學(xué)的目的在于使學(xué)生能獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立解決問(wèn)題。所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，包括基本概念、基本原理及其內(nèi)部規(guī)律。一門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)實(shí)際上是一種概括化較高的結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化地儲(chǔ)存知識(shí)的較完整的網(wǎng)絡(luò)，它本身就可以有簡(jiǎn)化記憶，利于檢索和提取信息的作用。布魯納認(rèn)為好的學(xué)科結(jié)構(gòu)本身就具有巨大的吸引力，能使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣和求知欲，讓學(xué)生認(rèn)為這些知識(shí)是值得學(xué)的，并從學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)進(jìn)行自我激勵(lì)獲得自我效能感。 他認(rèn)為，兒童的能力傾向特別是自然科學(xué)方面的智能是能較早給予發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)的，而任何學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)都具有普遍性和很強(qiáng)的基礎(chǔ)性和再生性，因此，我們可以將學(xué)科的基本概念和原理分別以 動(dòng)作再現(xiàn)性模式 、 映象性再現(xiàn)模式 、符號(hào)（語(yǔ)言） 性再現(xiàn)模式 三種不同的形式加以呈現(xiàn)，以適應(yīng)于不同年齡、不同智力發(fā)展水平的學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。 ? 布魯納認(rèn)為，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生往往能夠像鸚鵡學(xué)舌似地說(shuō)出“幾乘以幾等于 18”，但他們對(duì)“ 9*2”與“ 2*9”，或“ 6*3”與“ 3*6”有沒有不同常常感到吃不準(zhǔn)。 在學(xué)習(xí)過(guò)程中，開始時(shí)，讓學(xué)生動(dòng)手操作；接著，移去天平，讓學(xué)生憑借頭腦中形成的視覺映象來(lái)運(yùn)算；最后，學(xué)生熟練掌握運(yùn)算規(guī)則，不用實(shí)物和視覺映象，用符號(hào)也能自如地運(yùn)算了。所謂發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然不只局限于發(fā)現(xiàn)人類尚未知曉的事物的行動(dòng)，而是包括用自己頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式。如果用尺子去量，下面的“游戲”就沒什么意思了。在搭積木的同時(shí)，要求學(xué)生記下每個(gè)大正方形需用多少塊積木，每邊有多長(zhǎng)。教師耐心地讓學(xué)生自己去操作、探究、對(duì)照。 ? 發(fā)現(xiàn)法教學(xué)模式 ? 指導(dǎo)思想：教師不應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，教師要為學(xué)生提供一定的材料，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地自己發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的方法，從中發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系和規(guī)律，獲得相應(yīng)的知識(shí)，形成或改造認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。（ 3）沒有固定的組織形式。 ? 在發(fā)現(xiàn)法教學(xué)過(guò)程中，教師的主要任務(wù)是：（ 1）鼓勵(lì)學(xué)生有發(fā)現(xiàn)的自信心；（ 2）激發(fā)學(xué)生的好奇心，使之產(chǎn)生求知欲；（ 3）幫助學(xué)生尋找新問(wèn)題與已有經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系；（ 4）訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力；（ 5）協(xié)助學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)；（ 6）啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比。布魯納認(rèn)為，編碼系統(tǒng)不僅能夠接受信息和組織信息，而且 能夠超越一定的信息，即產(chǎn)生創(chuàng)造性行為，或者是有所創(chuàng)造 。布魯納的這種論述是可取的。 ? (3)布魯納主張采用有效的教學(xué)方法，把復(fù)雜、高深、新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)傳授給任何年齡的兒童。 ? 2．布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)要掌理學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而知識(shí)結(jié)構(gòu)則主要是由基本概念和基本原理構(gòu)成的。概念和原理是對(duì)事物的本質(zhì)特征和事物間內(nèi)在聯(lián)系的概括表述。而學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的主要成分則必定是基本概念和原理。因此．是正確的和有指導(dǎo)意義的。一個(gè)人完全靠自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)一切東西，既無(wú)此必要，也是不可能的。發(fā)現(xiàn)法的缺點(diǎn)在于過(guò)于太費(fèi)時(shí)間，因此，它不應(yīng)作為學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的首要方法。對(duì)于中高年級(jí)學(xué)生而言，他們獲得概念的方式主要是概念的同化，因此他們學(xué)習(xí)知識(shí)的主要方式也不是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，而是