名詞解釋(秦漢文學(xué))-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 ”。子虛烏有先生司馬相如作品《子虛賦》中的虛構(gòu)的兩個(gè)人物?！蹲犹撡x》講楚王派子虛去訪問(wèn)齊王。勸百諷一語(yǔ)出西漢末揚(yáng)雄的《法言》。文筆中國(guó)古代文論術(shù)語(yǔ)。到南朝“文筆”分為兩個(gè)詞,《南史隨著人們認(rèn)識(shí)的深化，文與筆的區(qū)分也逐漸從形式手法方面轉(zhuǎn)向了文學(xué)性質(zhì)方面。漢賦四大家指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人?！秴问洗呵铩贰秴问洗呵铩肥乔叵鄥尾豁f召集門(mén)課集百家九流之說(shuō)編寫(xiě)而成，成書(shū)年代大約在公元前239年。全書(shū)條分理順，篇章劃分十分整齊，從結(jié)構(gòu)上就把他們組成了一個(gè)所謂的“法天地”的完整體系。秦國(guó)的宗室大臣建議秦王把一切來(lái)自外國(guó)的人都驅(qū)逐出境，李斯也在被逐之列，因此他寫(xiě)了這封信上書(shū)秦王。但它并非一部抽象論道之書(shū)，其重點(diǎn)乃在于“紀(jì)綱道德，經(jīng)緯人事”，處處緊密關(guān)合著現(xiàn)實(shí)，多用歷史、神話、傳說(shuō)、故事來(lái)說(shuō)理，具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。古詩(shī)十九首除了游子之歌，便是思婦之詞，抒發(fā)游子的羈旅情懷和思婦閨愁是它的基本內(nèi)容。《七發(fā)》見(jiàn)于《文選》，最可靠也最有影響力，標(biāo)志著漢代大賦體制的形成。全文著重從各個(gè)方面分析秦王朝的過(guò)失，故名為《過(guò)秦論》。行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫(xiě)方法，造成一種語(yǔ)言上的生動(dòng)氣勢(shì)；之后則寫(xiě)陳涉雖然本身力量微小，卻能使貌似強(qiáng)大的秦國(guó)覆滅，在對(duì)比中得出秦過(guò)在于“仁義不施”的結(jié)論?！秷?bào)任安書(shū)》《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信?！墩撡F粟疏》《論貴粟疏》是一篇?jiǎng)?chuàng)作于西漢時(shí)期的散文，作者晁錯(cuò)。公元前176年，賈誼被貶為長(zhǎng)沙王太傅，及渡湘水，歷屈原放逐所經(jīng)之地，對(duì)前代這位竭誠(chéng)盡忠以事其君的詩(shī)人的不幸遭遇深致傷悼，遂作此賦。此賦是漢初文壇的重要作品，是以騷體寫(xiě)成的抒懷之作，也是漢人最早的吊屈之作，開(kāi)漢代辭賦家追懷屈原的先例。賦中宣揚(yáng)順天委命、齊萬(wàn)物、同生死、等榮辱的老莊哲學(xué)?！墩须[士》《招隱士》是楚辭篇名?！按笕恕彪[喻天子，賦中描寫(xiě)“大人”遨游天庭，與真人相周旋，以群仙為侍從，過(guò)訪堯舜和西王母，乘風(fēng)凌虛，長(zhǎng)生不死，逍遙自在，是迎合漢武帝喜好神仙，求長(zhǎng)生不死的心理。遠(yuǎn)游》。《長(zhǎng)門(mén)賦》《長(zhǎng)門(mén)賦》相傳為司馬相如作品。賦寫(xiě)陳皇后被廢，幽居長(zhǎng)門(mén)宮，苦悶抑郁，憂郁凄傷，將宮廷婦女失寵后那種卑微屈辱而又夢(mèng)寐望幸的哀怨心情寫(xiě)得細(xì)致入微，感人至深?？偟膩?lái)看都是張揚(yáng)大國(guó)風(fēng)采、帝王氣象。作者在賦中傾注了昂揚(yáng)的氣勢(shì)，構(gòu)造了具有恢宏巨麗之美的文學(xué)意象?！妒穸假x》該賦是西漢揚(yáng)雄的代表作，作于揚(yáng)雄居蜀期間，極盡言辭，以寫(xiě)成都之壯美秀麗，為后世京都大賦之先聲。首創(chuàng)以騷體形式表現(xiàn)漢代盛世和天子聲威，擴(kuò)大騷體選材范圍，使騷體正式融入主流文化。其作從形式到內(nèi)容都與《子虛賦》、《上林賦》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。冷靜沉著，致力于歷史社會(huì)人文精神的挖掘，更具諷刺力度，并在一等程度上跳出宮廷圈子，體現(xiàn)出一定的民本思想，鮮明的反對(duì)擾民虐民的行為。全賦表現(xiàn)出超脫避世的道家思想，但也隱含儒者氣質(zhì)，可以說(shuō)是揚(yáng)雄陽(yáng)道陰儒思想的表征。這也是現(xiàn)存漢代最早的以懷才不遇為主題的設(shè)辭類作品，后世文人對(duì)此賦競(jìng)相效仿。該賦結(jié)構(gòu)合理，布局完整，對(duì)后世影響較大。作品虛擬“西都賓”、“東都主人”兩個(gè)人物，通過(guò)他們的談話構(gòu)成過(guò)渡；同時(shí)兩個(gè)人物分別代表了都雍、都洛兩種不同的態(tài)度，而在賓主的設(shè)定之間，作者的立場(chǎng)已明晰可辨。《二京賦》包括《西京賦》、《東京賦》兩篇，借“憑虛公子”和“安處先生”的對(duì)答結(jié)撰成篇。賦中在對(duì)東京諸般事物的描繪上，極力彰顯東漢君主崇尚懿德，修飭禮教，簡(jiǎn)而不陋的風(fēng)范，客觀描繪與主觀說(shuō)理兩相結(jié)合，有力的闡明了作者的創(chuàng)作意圖和政治主張。延壽游魯，既驚靈光殿歷劫難而未毀，復(fù)訝其巍峨壯美巧奪天工，于是由內(nèi)而外，由主及次，對(duì)整個(gè)宮殿進(jìn)行了細(xì)致而精彩的描繪?！端斐踬x》西漢后期著名學(xué)者劉歆的作品，是漢代紀(jì)實(shí)性述行賦的開(kāi)山之作?！稏|征賦》《東征賦》由東漢才女班昭創(chuàng)作。從體制來(lái)說(shuō)，這是自模仿劉歆《遂初賦》以來(lái)的紀(jì)行賦，寫(xiě)作方法并無(wú)特異之處?！稓w田賦》漢代辭賦家張衡從仕途轉(zhuǎn)向退隱時(shí)所作的一篇小賦。它是一篇諷刺不合理的世事，憎恨社會(huì)上邪惡勢(shì)力的作品，表達(dá)了作者決不愿與邪惡勢(shì)力同流合污以謀取個(gè)人榮華富貴的可貴精神。雖是一片詠物賦，但詠物即詠人，因物入情，物我合一?！稘h書(shū)》《漢書(shū)》，又稱《前漢書(shū)》，由我國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。其精華在于對(duì)西漢盛世各類人物的生動(dòng)記述?！秴窃酱呵铩烦蓵?shū)于東漢的一部歷史散文，趙曄撰。吳越春秋敘事完整，全書(shū)以吳越爭(zhēng)霸為主線，具體到各章又都有自己的重點(diǎn)，保持相對(duì)的獨(dú)立性，各章之間前后貫通，一脈相承，講述的故事具有連續(xù)性?！墩摵狻贰墩摵狻芬粫?shū)為東漢王充（2797年）所作，大約作成于漢章帝元和三年（86年），現(xiàn)存文章有85篇（其中的《招致》僅存篇目，實(shí)存84篇）。把批判的矛頭指向了世俗的虛妄之說(shuō)，而且對(duì)圣賢之言、經(jīng)典之文也多有辯駁，指出其夸大失實(shí)，不可盡信之處。王充的理論建立在樸素直觀的基礎(chǔ)上，一旦論述對(duì)象超出他的經(jīng)驗(yàn)，就難免在求實(shí)上出現(xiàn)不徹底性。文字質(zhì)樸無(wú)華，準(zhǔn)確精煉。這篇游記對(duì)泰山的人文景觀、封禪儀式也多有交代，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值，后來(lái)的洛陽(yáng)珈藍(lán)記、水經(jīng)注在筆法上和這篇作品有很多相似之處。用詞質(zhì)樸，渲染修飾的成分很少。這首七言詩(shī)敘述了竹扇的制作過(guò)程，它的形制、功用，遣詞造句質(zhì)樸無(wú)華，淺顯通俗。《贈(zèng)婦詩(shī)》作者秦嘉，《贈(zèng)婦詩(shī)》三首，是東漢文人五言抒情詩(shī)成熟的標(biāo)志。成功運(yùn)用了比喻和象征的手法，具有深刻的意蘊(yùn)。是蔡邕自身經(jīng)歷的形象反映，從中可以看出漢末文人身處衰世的惶恐之情?！赌吧仙！窛h樂(lè)府民歌，屬相和歌辭，五言。最早見(jiàn)于《玉臺(tái)新詠》，題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，《樂(lè)府詩(shī)集》題作《焦仲卿妻》，后人常取詩(shī)的首句，稱作《孔雀東南飛》?！豆旁?shī)十九首》作為一個(gè)整體收錄在《文選》卷二十九，它代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。這些作品還透徹的揭示出許多人生哲理，詩(shī)的作者對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟使這些詩(shī)篇具有深邃的意蘊(yùn)，詩(shī)意盎然而又不乏思辨色彩。樂(lè)府本是古代掌握音樂(lè)的官署機(jī)構(gòu)，秦
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