職場(chǎng)史上最牛自薦模板-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 王充畢竟是見過大世面的，有幸看過皇帝老兒視察太學(xué)的宏大場(chǎng)面，在靠人舉薦這條路走不通，走終南捷徑又等不及的情況下，決心自薦。如果說危難中挺身而出需要勇氣，那么在歌舞升平中競(jìng)崗當(dāng)然要展示自己的業(yè)績(jī)。即把經(jīng)、傳中的材料和前人的觀點(diǎn)，無(wú)論其虛實(shí)對(duì)錯(cuò)，統(tǒng)統(tǒng)“求證”評(píng)論一番。比如王充否定報(bào)應(yīng)論神學(xué)的天命論，卻提出了一種新的命定論。從這個(gè)牛處著眼，《論衡》中的矛盾便可以迎刃而解。一個(gè)字的謚號(hào)，尚且能起到表彰君王的作用，何況《論衡》成書足以證明王充可以寫出千言評(píng)論，萬(wàn)字宏文呢?漢代的功籍如果沒有大手筆的評(píng)論，無(wú)論怎樣努力，仍舊不能免掉平庸的名聲。王充的絕活就是“以論為鍤”，為包裝造勢(shì)。所以“上自黃、唐，下臻秦、漢而來(lái)”，在王充的筆下，“上圣大賢，咸在訶斥”之中，問孔、非韓、刺孟更不在話下。于是我們就難免會(huì)看到一些矛盾之處。而且王充又努力強(qiáng)調(diào)包裝的重要性，即所謂的“須頌”?！痘謬?guó)篇》進(jìn)一步申言漢代的功德確實(shí)超過了過去所有的朝代。但是王充抱病在身，自知不能伺奉在皇帝老兒左右，推辭了。王充認(rèn)為他的著作“折衷以圣道，析理于通材，如衡之平，如鑒之開”，可見他的“須頌”功夫并非只是對(duì)圣賢的頂禮膜拜，而是與他們心靈的平等交流。王充自信《論衡》一書，是繼儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《周易》、《春秋》六經(jīng)之后的第七經(jīng)，那是欲與天公試比高了。從這個(gè)意義上講，《論衡》中包含著一種成功學(xué)。毋庸諱言，王充的一生有其歷史的局限性。在后人看來(lái)，東漢二百年間，稱得上思想家的僅有三位，王充名列第一，且最杰出，也最有影
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