【正文】 慮因素涉及到的符號(hào)系統(tǒng)，在獲取知識(shí)的作用和在心智技能的培養(yǎng)差異。這個(gè)區(qū)別很重要，因?yàn)椴皇撬械慕逃ぷ髡呖梢酝ㄟ^(guò)實(shí)現(xiàn)符號(hào)系統(tǒng)的潛在屬性實(shí)現(xiàn)必然是實(shí)現(xiàn)“自然。雖然前者可能是更感興趣的教育工作者和后者municationists，這兩種方法的融合可能會(huì)更大利益的心理學(xué)家。在試圖相互關(guān)聯(lián)的媒體，認(rèn)知和學(xué)習(xí)，通過(guò)一組構(gòu)造象征納入個(gè)體差異成為事業(yè)的一個(gè)組成部分。第二面涉及到的方式不同個(gè)體的方式影響符號(hào)系統(tǒng)影響到他們。書(shū)中大致分為兩部分。第2章第4至8描述了通過(guò)該理論框架進(jìn)行了檢查研究：第5章描述了一個(gè)設(shè)計(jì)用來(lái)測(cè)試電視的符號(hào)系統(tǒng)上的“天然”條件兒童的智力技能掌握的影響，跨文化研究。致謝本文所述的工作既不能被執(zhí)行，也不能TH具體地講，我很感激我從理查德E加德納不僅刺激了我去探索新的思維途徑，而且還擔(dān)任一個(gè)永不疲憊，永不太繁忙評(píng)論家的建議，我覺(jué)得非常寶貴的，我不能指向我的工作的一個(gè)方面，他有沒(méi)有促成。在本書(shū)的寫(xiě)作，他們維護(hù)的建議和靈感的重要支持系統(tǒng)，最終導(dǎo)致兩次會(huì)議，我們?cè)诓ㄊ款D舉行。艾斯納，既斯坦福大學(xué)的，誰(shuí)代表連續(xù)的兩個(gè)極點(diǎn)，從強(qiáng)硬的實(shí)證研究，以審美和定性的考慮，極大地影響了我的思維。最后，寫(xiě)作本身休假在斯坦福大學(xué)，在那里我被視為一個(gè)歡迎來(lái)賓期間舉行。所羅門(mén)接受了他的學(xué)士和碩士學(xué)位（成績(jī)優(yōu)異）的希伯來(lái)大學(xué)耶路撒冷，以色列（1966）和他在教育心理學(xué)和斯坦福大學(xué)（1968）通信博士學(xué)位。所羅門(mén)的作品涵蓋一系列議題，包括媒體的符號(hào)系統(tǒng)，精神努力的自愿支出，智能電腦工具的設(shè)計(jì)，以及最近的設(shè)計(jì)和整體技術(shù)所提供教室系統(tǒng)學(xué)習(xí)的認(rèn)知效果。媒體，畢竟，這涉及的不僅僅是符號(hào)系統(tǒng)復(fù)雜的實(shí)體。那么，為何專(zhuān)??注于媒體的一個(gè)特定的維度，為什么特別關(guān)注媒體的符號(hào)系統(tǒng)？媒體在教育研究中假定每個(gè)介質(zhì)則需要進(jìn)行一些特殊的，甚至是獨(dú)一無(wú)二的，屬性是物質(zhì)或可學(xué)習(xí)到重要。”賈米森，Suppes，和Wells（1974），誰(shuí)審查了研究教學(xué)媒體與技術(shù)，得出了相同的結(jié)論，并萊弗（1976）發(fā)現(xiàn)，媒體之間的唯一有意義的區(qū)別是他們的內(nèi)容。配有后見(jiàn)之明的優(yōu)勢(shì)，我們可以說(shuō)，在教育媒體研究迄今可以比喻為勘查。但是，如果該字段是走向搜索行為，那么它需要，很清楚地，更集中，系統(tǒng)，理論上導(dǎo)向的方法，一種方法，我將在這本書(shū)。（目前，我們考慮符號(hào)系統(tǒng)作為“模式出現(xiàn)”組成的集合的元素是由語(yǔ)法，每個(gè)系統(tǒng)內(nèi)相互關(guān)聯(lián)的，用于可指定方式有關(guān)的參考信息。如果一個(gè)人試圖從電影從地圖或從文本語(yǔ)言中刪除圖片，繪圖，你會(huì)被剩下？媒體無(wú)符號(hào)系統(tǒng)是不可想象的數(shù)學(xué)沒(méi)有數(shù)字。正如阿納托爾拉波波特寫(xiě)道（1965，第99頁(yè)），“象征主義，不是發(fā)生在男性（如空調(diào)恰巧一只狗）?！叭绻?hào)系統(tǒng)是中央的溝通媒體和思考，那么這兩個(gè)系統(tǒng)之間的相互作用和相互依存是不容忽視的。我的選擇，介質(zhì)的符號(hào)系統(tǒng)作為重點(diǎn)調(diào)查源于對(duì)傳媒的符號(hào)，思維，和學(xué)習(xí)潛在的豐富的互動(dòng)。也許這是部分原因是由于在制定基本問(wèn)題的困難（見(jiàn)，例如，米爾克，1968）。在另一方面，如果一個(gè)人有理由認(rèn)為媒體交付系統(tǒng)沒(méi)有什么不同，但唯一的內(nèi)容是不同的，那么另一種問(wèn)題會(huì)被問(wèn)。它可能是一些相關(guān)和指導(dǎo)在教育媒體過(guò)去的研究主要假設(shè)是有些值得商榷？三個(gè)假設(shè)似乎已經(jīng)主導(dǎo)的研究。研究旨在找出數(shù)學(xué)教學(xué)或閱讀或科學(xué)“更好”的媒體。事實(shí)上，從體制，政治或社會(huì)學(xué)的點(diǎn)，媒體進(jìn)行適當(dāng)視為不變的實(shí)體。輕微偏差，如教育用途的閉路電視或內(nèi)容的變化，是無(wú)關(guān)緊要的。然而，中等刺激這樣的全局定義未充分分化為認(rèn)知心理和教育目的。所羅門(mén)和西伯爾（1970）fround，學(xué)生產(chǎn)生了大約一個(gè)隨機(jī)拼接薄膜的性質(zhì)很多不同的解釋?zhuān)憩F(xiàn)就沒(méi)那么出色時(shí)顯示的相同膜的一個(gè)簡(jiǎn)單的版本。例如，慢動(dòng)作，是提供給膜的介質(zhì)中，但它并不總是存在的。更確切地說(shuō)，一個(gè)介質(zhì)的特定潛在屬性可能在某些情況下，一些學(xué)習(xí)者，不管在學(xué)習(xí)。例如，“以色列和澳大利亞研究...發(fā)現(xiàn)，而書(shū)籍和電影都比較自我導(dǎo)向的書(shū)籍自我完善和電影的自我滿足“（卡茨，1977，頁(yè)47）。實(shí)證研究還沒(méi)有成功地支持跨時(shí)間和場(chǎng)合（Mischell，1977）的人格特質(zhì)穩(wěn)定性的假設(shè)，也沒(méi)有在發(fā)展“階段”的概念一直堅(jiān)持（弗拉維爾，1971）。因此，這些差異可能有一定的條件，但不是別人在重要的心理后果。然而，請(qǐng)注意，這些媒體和這些對(duì)媒體彼此在他人在某些方面，但不一定。39。介質(zhì)的技術(shù)影響相互作用的與用戶（具有比較基于計(jì)算機(jī)的指令的模式的電視節(jié)目的內(nèi)容相同），并且所發(fā)送的含量會(huì)影響所獲得的知識(shí)。這種假設(shè)可以早在1924年，當(dāng)弗里曼（由Saettler 1968年描述），在這一領(lǐng)域的第一個(gè)研究人員之一，寫(xiě)了電影的“相對(duì)有效性”作為對(duì)比與其他視覺(jué)材料跟蹤。不幸的是，這種觀點(diǎn)被普遍忽視了大多數(shù)研究者。是什么使這種假設(shè)是錯(cuò)誤的，至少部分是，如果某些媒體，在某些情況下，有一些獨(dú)特的特征，那么唯一的學(xué)習(xí)效果應(yīng)當(dāng)預(yù)期的（參見(jiàn)，例如，Pryluck和雪，1967）。正如路德維希該測(cè)試測(cè)量挑出一個(gè)項(xiàng)目從茂密的背景一個(gè)人的能力。這樣的研究結(jié)果表明，特定的媒體屬性，為需要學(xué)習(xí)的重要信息載體使用時(shí)，呼吁套不同的心智技能，并通過(guò)這樣做，迎合不同的學(xué)習(xí)者。相反，這將是更大的承諾，以發(fā)現(xiàn)哪些媒體分流，因此作為手段的區(qū)域不同的目的?！敖邮苓@種可能性呼吁，首先，對(duì)于媒體，一個(gè)不將它們定義為純粹的技術(shù)或不變的實(shí)體的一個(gè)新的概念，而且涉及他們的思維和學(xué)習(xí)。從研究的期望當(dāng)萊維和迪基（1973，頁(yè)958）寫(xiě)道：“對(duì)，據(jù)以媒體的選擇決定的有效信息的需求將更加迫切，”他們反映的預(yù)期，研究媒體應(yīng)該指導(dǎo)實(shí)踐一個(gè)當(dāng)時(shí)的心情，和隨著技術(shù)發(fā)展，提高以迅猛的速度，所以應(yīng)該從研究指導(dǎo)。研究幾乎沒(méi)有參與決策過(guò)程。即使積極的，系統(tǒng)的結(jié)果被發(fā)現(xiàn)了，他們?cè)趺纯赡苓M(jìn)行核算？他們?cè)趺雌占皯?yīng)用會(huì)是什么？有沒(méi)有解釋為什么顏色是功能性，其中顏色是研究的理論框架？實(shí)踐導(dǎo)向的研究往往是極其有限的普遍性，因此也適用。另一種方法，那么，就媒體研究會(huì)試著去了解并解釋結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，從而提供解釋原則（信度，1966。但是，這是比做更容易推薦。設(shè)置和環(huán)境的甚至是分類(lèi)成一個(gè)單一的“基本”的分類(lèi)法因此被質(zhì)疑（Mischell，1977），因?yàn)樗麄兊拿枋鲋姓业礁嗟匾蕾?lài)于知覺(jué)比內(nèi)在屬性?！边@些都有利于對(duì)教學(xué)的設(shè)計(jì)，而不是其理論的理解。移除其中的一些負(fù)擔(dān)補(bǔ)償了較低的學(xué)生的弱點(diǎn)。事實(shí)上，不同的教學(xué)做治療的補(bǔ)償功能等同的方式。它不能，不過(guò)，被視為對(duì)任何實(shí)際用途的立即適用指引。這種分析要求突出重點(diǎn)，注重理論研究，這可以為我們提供骨架的假設(shè)，如斯諾的。另一種觀點(diǎn)可以產(chǎn)生另一種見(jiàn)解。媒體的心理和教育考核要求，不過(guò)，更微妙的區(qū)別。因此，例如，王描繪圖鑒屬于傳送內(nèi)容的類(lèi)別，并且在地圖上的輪廓線屬于類(lèi)符號(hào)系統(tǒng)。學(xué)習(xí)雖然每個(gè)介質(zhì)由四個(gè)類(lèi)屬性，不是所有屬性同樣的事情?；蛘撸赡苁浅尸F(xiàn)內(nèi)容的符號(hào)系統(tǒng)，其允許含義沒(méi)有其他介質(zhì)可以允許的，緊固的介質(zhì)的模式。內(nèi)容本身（數(shù)字，身體部位，基本空間概念）是常見(jiàn)的教導(dǎo)在所有幼兒園反正。技術(shù)屬性占在信息的可用性和可訪問(wèn)性傳播差異。電話，用一個(gè)例子，無(wú)疑已經(jīng)引入了很大的變化為我們的社會(huì)互動(dòng)模式。新技術(shù)的引進(jìn)是伴隨著進(jìn)入新的內(nèi)容，獲得全新設(shè)計(jì)的課程，參與新的社交場(chǎng)合，或新的個(gè)人和社會(huì)技術(shù)的發(fā)展。事實(shí)上，雅克這也許是最好的教學(xué)媒體，許多實(shí)驗(yàn)，有意或無(wú)意，相比一項(xiàng)技術(shù)（電視）與另一個(gè)（現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)）的研究說(shuō)明。所羅門(mén)和克拉克，1977）上，當(dāng)理由一切保持不變，純粹的技術(shù)變化不可能有任何有意義的作用，除了不言而喻的和瑣碎。一些媒體與內(nèi)容的識(shí)別也許是最好的侵略的廣泛研究說(shuō)明，最近的親社會(huì)行為和電視藥品廣告。然而，在發(fā)展非參數(shù)統(tǒng)計(jì)導(dǎo)致了地圖來(lái)描述變量（小空間分析）之間的統(tǒng)計(jì)關(guān)系的利用率。但很顯然，媒體的內(nèi)容教學(xué)，通知，激發(fā)或引導(dǎo)和不同類(lèi)型的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)不同的功能，目前尚不清楚如何將這些涉及到一個(gè)或另一個(gè)特定的媒介。相反，其他類(lèi)的因素，完全獨(dú)立的內(nèi)容，占差異，如社會(huì)環(huán)境中的介質(zhì)或使用方式的內(nèi)容進(jìn)行編碼，打包，和結(jié)構(gòu)化。將暴力電視上的書(shū)籍和暴力的影響是相同的，如果訪問(wèn)是恒定的？一個(gè)人有理由相信，它不會(huì)。見(jiàn)證場(chǎng)景之后的練習(xí)傾向的侵略時(shí)，從電視節(jié)目被拆除的廣告只有三年級(jí)的減少，使原因和結(jié)果的關(guān)系變得更近（柯林斯，1973，1975）。交通方便的技術(shù)，更重要的是，生動(dòng)逼真的描繪（媒介的符號(hào)體系的一個(gè)屬性）似乎也有助于電視的效果。畢竟，如果相同的內(nèi)容是由兩種介質(zhì)中的比較研究輸送時(shí)，沒(méi)有多少人之外的符號(hào)系統(tǒng)是留給有所不同。電影通常被在劇院大廳，和報(bào)紙，往往不是，讀了早餐，或在上班的路上。同樣，它一直聲稱(chēng)，一個(gè)人的自由，以確定打印介質(zhì)結(jié)果撿了信息在更好的信息處理比不看電視（歌手，出版中）的速度。家人也聚集在一個(gè)訪問(wèn)者，而一個(gè)人的孤獨(dú)是用來(lái)閱讀書(shū)籍或漫畫(huà)或檢查郵票收藏。中等密切相關(guān)，特定的技術(shù)，但中期不進(jìn)行與技術(shù)，內(nèi)容特定域，使用情況，或一個(gè)特定的符號(hào)系統(tǒng)等同起來(lái)。（這種靈活性的地圖不假，但是，地圖是例外）。符號(hào)系統(tǒng)中，如本章開(kāi)頭所說(shuō)，是一組以參考方式可指定的參考域并按照一定的語(yǔ)法規(guī)則或慣例是相互關(guān)聯(lián)的要素。因此，參考用簡(jiǎn)譜相關(guān)領(lǐng)域不同于與制圖相關(guān)，并從通常用相關(guān)語(yǔ)言或圖片兩者有所不同。目前，它足以說(shuō)一些符號(hào)系統(tǒng)比其他人更基本。符號(hào)行為的主要模式以及對(duì)應(yīng)于它們的基本符號(hào)系統(tǒng)，根據(jù)建筑（1974），語(yǔ)言學(xué)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)手勢(shì)，標(biāo)志性的邏輯數(shù)學(xué)和音樂(lè)。當(dāng)我們走在這條嚴(yán)重勾勒分類(lèi)“下”，我們發(fā)現(xiàn)，派生系統(tǒng)往往不那么“純粹”，他們?cè)絹?lái)越多地相互重疊（建筑，1974）。其他的推導(dǎo)之前的技 ??術(shù)發(fā)展。即使有文化的語(yǔ)言聲稱(chēng)已經(jīng)出現(xiàn)了第一個(gè)為拼音字母的結(jié)果，后來(lái)由于印刷（奧爾森，1975）的結(jié)果。電影史上是一個(gè)相關(guān)的說(shuō)明。語(yǔ)言，音樂(lè)，隨著時(shí)間的推移事件的描述之間的互動(dòng)體現(xiàn)如何薄膜混合符號(hào)系統(tǒng)。的充分條件是該共混物的具體符號(hào)系統(tǒng)，它由能夠通過(guò)一種技術(shù)，并提供通過(guò)這種技術(shù)表達(dá)和溝通。語(yǔ)言的電子郵件被塑造出來(lái)的打印方式是，從話語(yǔ)（奧爾森，1977a）來(lái)區(qū)分文本的因素。因此，例如，表達(dá)通過(guò)雕刻介質(zhì)的一些新的模式只可能通過(guò)乙炔焊炬的發(fā)展演變。因此，媒體是不是在麥克盧漢的（1965）意義上的消息，而是通過(guò)媒體的技術(shù)和已經(jīng)存在的符號(hào)系統(tǒng)之間的相互作用的演化，新的符號(hào)系統(tǒng)，影響了媒體的消息。某些電視格式（包括商業(yè)廣告！）是強(qiáng)加給被編碼在另一種媒介的符號(hào)體系的消息。自制，8毫米膠片很難使用提供給媒體的編碼元素，也不是將一個(gè)健談的老師和黑板屏幕上的教育片。后者強(qiáng)調(diào)媒介的本質(zhì)，因而是更接近介質(zhì)的典型案例。SCH和梅爾維斯，1975）和原型的相似性知覺(jué)（特沃斯基，1977）的品質(zhì)認(rèn)知方面的研究可以幫助我們澄清這個(gè)區(qū)別。家族相似性并不意味著一個(gè)類(lèi)別（例如，所有的電影或歷史事件的所有陳述）的所有成員都是彼此的復(fù)制品。一些成員涉及更多的共同關(guān)鍵屬性比其他人。那么，構(gòu)成了關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)是什么？討論至此清楚地表明，無(wú)論內(nèi)容，也不媒體情景相互關(guān)系應(yīng)作為臨界條件。在某種程度上，不同媒體關(guān)于他們使用，并強(qiáng)調(diào)符號(hào)系統(tǒng)，他們也各不相同就它們所傳達(dá)的內(nèi)容。符號(hào)系統(tǒng)的尺寸，如notationality，密度，digitalness兩層含義遵循這一命題。其次，盡管這些重疊的，有明確原型每一類(lèi)的代表。不過(guò)，我們可以判斷膠片的具體例子，以他們?nèi)绾蜗嗨苹虿幌嗨频氖且话闱闆r。 Thorndyke，1977）區(qū)分它們獨(dú)特的語(yǔ)法，所以做比喻（古德曼，1968。在概念上的樓層的治療，然而，類(lèi)似于此處所提供的1。最重要的是，故事的類(lèi)可以通過(guò)一個(gè)假設(shè)的，上下文，典型的語(yǔ)法來(lái)表示，類(lèi)似的一組計(jì)算機(jī)重寫(xiě)規(guī)則（鮑爾，1976）?？偨Y(jié)我們的討論已導(dǎo)致兩個(gè)主要命題。媒體其它組分，特別是它們的內(nèi)容和在它們所使用的社交場(chǎng)合，不過(guò)是相互關(guān)系或所使用的符號(hào)系統(tǒng)的效果，因此不捕捉介質(zhì)的本質(zhì)。因此，每個(gè)介質(zhì)，用符號(hào)系統(tǒng)，可能對(duì)知識(shí)如何提取及如何含義到達(dá)其特定的作用。無(wú)論這些假設(shè)能夠承受的邏輯和實(shí)證檢驗(yàn)仍然是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題。符號(hào)系統(tǒng)的特點(diǎn)任何試圖了解媒體對(duì)他們涉及到的認(rèn)知，并通過(guò)他們所使用的符號(hào)系統(tǒng)學(xué)習(xí)似乎需要什么樣的符號(hào)系統(tǒng)是一個(gè)解釋。既然歸屬于該條款含義的多樣性的象征，符號(hào)，圖標(biāo)，符號(hào)系統(tǒng)，逼真，而且神似，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己試圖進(jìn)行梳理，澄清和界定問(wèn)題的理解也許是最好憑直覺(jué)服務(wù)。本章從符號(hào)系統(tǒng)的邏輯分析，以下主要納爾遜特別令人感興趣的是相似性，相似性，或問(wèn)題象似性的符號(hào)表示，該數(shù)字在顯著位置的媒體在教育中的處理問(wèn)題。本章的最后一節(jié)是邏輯和psycholgoical部分的考慮也適用于一種介質(zhì)，電影的符號(hào)系統(tǒng)的一個(gè)嘗試，它是基于Kjφrup（1977），誰(shuí)遵循古德曼在他的企圖來(lái)形容電影。符號(hào)作為字符或編碼元件（例如，字母表），其規(guī)則或組合，并安排他們到中約定的計(jì)劃。組合規(guī)則也各不相同就其靈活性和手續(xù)。我們可以將這里的正式規(guī)則之間的處方和約定的一致性。遵守這些公約有利于可解釋的通信，但不能防止誤解，因?yàn)樗枰芏嗥缌x和開(kāi)放式的意義。直到拿破侖的時(shí)間分別為形式化大陸地圖（導(dǎo)航地圖經(jīng)歷了這種變化要早得多，由于顯而易見(jiàn)的原因）。普通音樂(lè)符號(hào)，雖然難度比字母表來(lái)分析，也可顯示出涉及原子符號(hào)（音符標(biāo)志，譜號(hào)，標(biāo)志，等），其中，當(dāng)在合法的方式結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成一種化合物，二維方案。字母組合成單詞，單詞到句子，并進(jìn)入文本的句子。另外，該計(jì)劃可以說(shuō)是適用于參考其領(lǐng)域，或者其遵守類(lèi)，或者其denotata。的一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的職權(quán)領(lǐng)域本身是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，它有它自己的denotata。有可能是對(duì)象，關(guān)系，或者有沒(méi)有符號(hào)，原子或化合物，符合他們的計(jì)劃，其他素質(zhì)的職權(quán)領(lǐng)域。而且，該模式的符號(hào)組合的值與表示或描繪的所指對(duì)象之間的關(guān)系。例如，在電影倒敘符合記憶的社團(tuán)模式。一個(gè)單一的符號(hào)元素或字符通常模棱兩可，有時(shí)甚至完全無(wú)法解釋?zhuān)强醋魇且粋€(gè)符號(hào)系統(tǒng)的一部分?？傊粋€(gè)符號(hào)系統(tǒng)由兩個(gè)類(lèi)部件的句法成分（原子和復(fù)合符號(hào)），并結(jié)合他們的規(guī)則或慣例，它們共同構(gòu)成了象征方案和語(yǔ)義成分（或符號(hào)的相關(guān)性方案與參考場(chǎng)），這使得該計(jì)劃成一個(gè)系統(tǒng)。notationality的尺寸提供了一個(gè)尺度符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行分類(lèi)。對(duì)于一個(gè)系統(tǒng)，是記法，既它的元素和它的所指對(duì)象需要是不相交的，互相分開(kāi)，使得在它們之間有一個(gè)一一對(duì)應(yīng)。此外，沒(méi)有具體的圖案元素，可以說(shuō)是代表一個(gè)且只有一個(gè)所指對(duì)象。一些混亂也出現(xiàn)圖像時(shí)用作一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)要素，或作為象形文字。在點(diǎn)，線，和其他符號(hào)在語(yǔ)法上口齒伶俐，不相交，語(yǔ)義明確，并有區(qū)別的