歸去來兮辭原文翻譯賞析-預(yù)覽頁
【正文】 。富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期兩句從反面作答，重在言自己無意富貴，而以不羨帝鄉(xiāng)作陪襯，詩人又一次點(diǎn)明自己的生活理想：懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。 這篇《歸去來兮辭》寫于陶淵明辭官歸田之初，但不是抒寫歸田后生活實(shí)況，而是他登舟起程之前對(duì)歸途及歸田后的想象，讓讀者從中深刻體會(huì)他結(jié)束十三年仕途生活的堅(jiān)決與暢快，表明了歸隱田園的決心。這篇辭體抒情詩，不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志，亦是中國文學(xué)史上表現(xiàn)歸隱意識(shí)的創(chuàng)作之高峰。元興三年，另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓，打進(jìn)東晉都城建康(今江蘇南京)。淵明天性酷愛自由，而當(dāng)時(shí)官場風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。 辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。在詩人的深層意識(shí)中，田園，是人類生命的根，自由生活的象征?！凹茸砸孕臑樾我郏摄皭澏?dú)悲?！拔蛞淹恢G，知來者之可追?！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。晨光熹微，恨不見路，則見出還家之歸心似箭。僮仆歡迎，稚子候門。從這番隆重歡迎的安排中，已隱然可見詩人妻子之形象。攜幼入室，有酒盈樽。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫詩人之孤介傲岸。日日?qǐng)@中散步，其樂無窮?！贝怂木渲鑼?，顯然寄托深遠(yuǎn)。清陶澍集注《靖節(jié)先生集》評(píng)下二句：“閔晉祚之將終，深知時(shí)不可為，思以巖棲谷隱，置身理亂之外，庶得全其后凋之節(jié)也。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?！庇H人之情話，農(nóng)人談莊稼，是多么悅耳，多么真實(shí)。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘?！贝笞匀怀錆M了生機(jī)、韻律，令人歡欣鼓舞，亦令人低徊感慨。”省察生命之有限，愈覺自由之可貴。由此即可透視淵明的人生哲學(xué)。他要在自己的生活中，求得人生之意義，實(shí)現(xiàn)人生之價(jià)值。天好則出游，農(nóng)忙則耕種，登高則長嘯，臨水則賦詩。《周易 《歸去來兮辭》是辭體抒情詩。中國傳統(tǒng)士人受到儒家思想教育，以積極用世為人生理想。《歸去來兮辭》在辭史和文學(xué)史上的重要意義，即在于此?！痹u(píng)量了此辭在文學(xué)史上的重要地位。宋人這些評(píng)論，是符合實(shí)際的。 立一言以警策。 巧用動(dòng)詞抒懷。 寫景狀物抒情。兩相映襯，不漏痕跡而意味雋永。在這里，詩人寫了和親戚的情話，借琴書以消憂，和農(nóng)人去耕種，駕車乘船，游山涉河，探幽尋奇。這正是埋藏在詩人內(nèi)心深處的郁積多年的情感的大爆發(fā)！ 多種抒情手法的綜合運(yùn)用，將情感暢快淋漓地抒發(fā)出來，讓我們看到偉大的詩人最本真的內(nèi)心世界，這也許正是本文千百年來眾口流傳的一個(gè)原因吧！賞析四: 《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的豪邁宣言，陶淵明以詩心慧眼來透視生活，用生花妙筆來點(diǎn)化景物，通過無拘無束的鄉(xiāng)間生活的再現(xiàn)和云淡風(fēng)清、明凈如洗的自然景物的描寫，展示了詩人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映出詩人厭惡官場、遠(yuǎn)離世俗的孤傲之態(tài)。 （一）、心為形役之悲。潛嘆曰：‘我不能這五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人。生生所資，未見其術(shù)。嘗從人事，皆口腹自役。不管是他傳還是自序，都不難看出，陶淵明歸隱田園的真正原因是“心為形役”，即心志被形體役使，做了許多違心悖情而又無可奈何的事情，想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做。一旦醒悟，便覺得“往者不可諫”而“來者猶可追”；覺得“迷途未遠(yuǎn)”，“今是而昨非”，因而決計(jì)棄官歸田。文章第二段直寫自己想象中的歸途情景和歸隱后閑適自在的家園生活，這中間，有“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的焦急迫切，也有終于沖破“塵網(wǎng)”、掙脫“樊籬”的歡欣鼓舞；有久別重逢、安享天倫的歡暢喜悅，也有閑庭信步、觸目成趣的寧靜安逸；有飲酒寄傲、與世隔絕的孤高自許，也有策杖流憩、矯首遐觀的自然情趣?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還?！皡捑搿卑凳撅w鳥奔波勞碌，歸林投巢，安于靜謐，自得其樂?！币脖磉_(dá)了相同的感受。“門雖設(shè)而常關(guān)”更是直截了當(dāng)?shù)亟沂境鲈娙伺c世隔絕，獨(dú)立自足的清高和冷寂?？v讀詩文，我們不難體會(huì)詩人身體力行、躬耕隴畝的舒心愜意，游山玩水、搜奇覽勝的幽雅閑適和琴書相伴、情話相談的融洽歡快，不過，深入思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些文字全是“歡樂其表，憂痛其里”的曲折暗示。再說詩人的出游方式。特立獨(dú)行，遺世獨(dú)立，詩人是自由的，也是痛苦的。”看到萬物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)的景象，詩人不是歡欣鼓舞，詩性大發(fā)，而是悲愁嘆老，自傷自悼，這份敏感與哀傷決不是詩人內(nèi)心世界的偶爾一瀉，絕對(duì)是詩人久積于心，郁悶難展的苦痛隱憂的自然流露。我們固然強(qiáng)化了對(duì)詩人崇尚自然，追求自由，返樸歸真，守節(jié)養(yǎng)性的人生理念的理解，不過，強(qiáng)烈的感嘆和接二連三的反問又使我們分明意識(shí)到詩人去留難定、取舍難決的矛盾和苦悶?！傲摹笔枪们摇簳r(shí)之意，是不是也暗示出詩人這種選擇也僅僅是一種權(quán)宜之計(jì)呢？事實(shí)上，歸隱田園之后的陶淵明并不能夠做到真正的歸隱，因?yàn)樗傆胁煌鼔m世，感時(shí)傷懷的時(shí)候?！睂懽约鹤砬樯剿?，逍遙自在，其實(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種譴責(zé)和抗議，陶淵明既不想迷戀世俗以獲取功名富貴，又不屑逃脫人世去飛臨仙境，為了保持純真質(zhì)樸的天性，他只好到自然山水中去尋求心靈的解脫和情感的寄托了。 厭惡官場，決心歸隱。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。嘗言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。”陶淵明因“誤落塵網(wǎng)”所失去的，恰恰是生命中的“本我”，正如“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。事實(shí)上，陶淵明自義熙元年（公元405年）四十一歲時(shí)從彭澤令任上退隱，到他六十三歲去世，終身不復(fù)仕。惟有他把歸隱視為生命的寄托與歸宿；將“人格”與“自由”視為生命的本質(zhì)二元?！边@里可見詩人乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情；而望見家門時(shí)欣喜若狂的心情，與在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心情正好形成了鮮明的對(duì)比。”天真爛漫的小孩讓詩人看到了純潔和質(zhì)樸。前一節(jié)寫飲酒自遣，這是室中之樂；后兩節(jié)寫涉園觀景，這是園中之樂?；蛎碥嚕蜩轮?。”心滿意足之感躍然紙上?！霸⑿斡顑?nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？”詩人發(fā)出委婉自問，振起下文的自答，“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。委婉含蓄是此詩的最大亮色。宋人葉夢(mèng)得評(píng)說：“非胸中實(shí)有此境，不能為此言也。宋代大文豪歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。返璞歸真，崇尚自然，這既是陶淵明生活的準(zhǔn)則，也是他創(chuàng)作的準(zhǔn)則。也是他放棄“大濟(jì)蒼生”的理想，不與統(tǒng)治者同流合污的高尚志趣的實(shí)際行動(dòng)。 本文語言十分精美。 17 / 17
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