【正文】 李玉成長于離異的家庭，曾做過紀錄片的導演。李玉的每一部作品，都獲得了不俗地評價，更是獲得了很多的獎項（）。李玉導演延續(xù)自己的拍攝風格，同時用比較知名的演員做主演來保證票房收入。李玉使用很多的鏡頭乃至特寫鏡頭，不疾不徐地傾訴女性在根深蒂固的男性價值文化的長時間地壓制下，對欲望渴求的麻木和對不公平甚至是荒唐之事的忍氣吞聲。 女性意識的界定及其在李玉電影中的發(fā)展對于女性意識的定義，不同的學者都有著自己地理解?！盵8]王富仁認為：“所謂女性意識，我認為它一方面既源于女性特有的心理和生理機制，在體驗與感受外界時有著自己獨特的方式和角度，這實際上是一種性別意識，這時它更多地屬于自然屬性的范疇；另一方面，它又與人類社會的發(fā)展有著不可分割的關(guān)系，不同的社會歷史階段決定著女性意識發(fā)展的不同層次和內(nèi)容。從中可以發(fā)現(xiàn)，它們有很多相同之處，對此，我們可以概括為：女性用其得天獨厚的思維方法和表達方式，反映女人作為“女”人的問題。李玉導演看到了這一點，并嘗試著用行動來打破這一傳統(tǒng)的觀點。君君在女性身上尋找關(guān)愛，最終殺死了那個曾經(jīng)給自己留下無盡的傷害的男人。小群已記不清父親的模樣，她對于父親的記憶，只有拋棄妻女的父親跪在母親面前，求母親成全他的婚外情。小玲頻繁遭遇性騷擾：她坐在凳子上涂指甲的時候，男性顧客目不轉(zhuǎn)睛地盯著她看，她能做的只有瞪回去，轉(zhuǎn)過身。李玉導演將女同性戀這一個“不同尋?！钡娜后w置于普通的情感關(guān)系中，向觀眾展現(xiàn)了社會生活中部分女同性戀者的生存與情感困境。李玉將貼近生活的真實的影像和自己獨特的女性視角相結(jié)合，讓影片對觀眾的心靈產(chǎn)生了強烈地震撼，從而引發(fā)觀眾對女性生存及精神狀況地思考。這種困境的具體體現(xiàn)是：她們面對各種情感時的迷茫，追尋自我過程中的迷失。他們只剩下對未知前途的恐懼。在金錢的誘惑下，她毅然決然地拒絕；在母親強烈的意識形態(tài)面前，她也有了自己的思想。劉蘋果對甜蜜的愛情與美好的生活滿懷期待，帶著對未來的美好的憧憬離開了貧困落后的四川小縣城，來到喧嚷繁華的北京城，成為一家足療店的按摩小妹。安坤所做的所有事情蘋果都知道，但是她接受了。最終劉蘋果做出了與小云同樣的選擇——在對男性的失望與現(xiàn)實的殘酷和無奈中帶著孩子出走，逃離了這個畸形而又荒唐的關(guān)系。 強化的女性意識在2012年上映的《觀音山》是以四川的山名命名的。南風不懼怕生活的艱辛，為了能夠養(yǎng)活自己很早便踏入社會，在酒吧里駐唱賺錢；不畏惡霸，與恃強凌弱的流氓耍狠；痛恨父親沒有擔當，只知道酗酒，所以向父親示威。在這段情節(jié)中，在南風強吻女地痞時，李玉導演特意用特寫鏡頭來呈現(xiàn)，放大了處于青春期中的南風的果敢與極端。在南風與丁波的曖昧關(guān)系中，南風作為女性似乎比丁波更強勢、主動一些。當丁波猶豫不決時，她依然積極主動，但是在撞見丁波在酒吧和其他女人接吻后，那種快要窒息的痛讓南風退縮，隨后選擇帶著傷痕累累的心逃回家鄉(xiāng)。作為李玉電影中有著強烈女性意識表現(xiàn)的《觀音山》，在女性人物塑造和表達方式上的大膽與果斷，使南風這個帶有幾分男子漢氣概的角色成為李玉電影中的一個女性主義形象的代表，也是一種強烈的女性主體意識表現(xiàn)。《二次曝光》將以往單純凝重的攝像風格改為鏡像結(jié)構(gòu)的方式，講述了整容醫(yī)院的咨詢師宋其在幻象與現(xiàn)實中的生活。李玉在談這部電影的感情基調(diào)時說：“我們的民族是一個很壓抑的民族，尤其是現(xiàn)代，大家總是想盡辦法去追求物質(zhì)上的充裕，但往往忽略了自己心靈上的‘貧瘠’。幻象與現(xiàn)實的交錯，是李玉對女性意識一種獨特地表達。男性也是電影中的主要角色，會給人以女性導演拍攝了一部男性視電影的錯覺。她高中一畢業(yè)就到社會上辛苦打拼，她的“男朋友”是別人的丈夫，她是一個被“小三”的女人。同時，還對前女友小滿念念不忘。鳥兒的自由正是柳青渴望的。在這部影片中，展現(xiàn)了秋水從不成熟到成熟的情感過程。男性開始懂得情感，可以等待所愛之人歸來。李玉對電影中女性形象的塑造從關(guān)注她們外在的生存狀況一直延伸到關(guān)注其心理狀況，又從關(guān)注女性的內(nèi)心到男性的成長?！队^音山》關(guān)注了一個中年喪子的獨居的京劇演員的內(nèi)心苦楚，《二次曝光》則關(guān)注的是因童年目睹父親殺死母親的事實而精神分裂的女孩的精神世界。依據(jù)符號學定義，符號既是物質(zhì)的呈現(xiàn)，也是一種精神的外化。李玉電影中反復出現(xiàn)的意象，滲透了李玉導演強烈的主觀感受，使導演的比較抽象的思想和飽滿的內(nèi)心情緒外化，是她感受生活、觀照女性生存境遇與困頓地寄托。 水的應用把水當作一種意象來使用在中國文學作品中由來已久，從古時起水便與女性有很深的淵源。水本身是女性的象征，觀眾看到一個穿著衣服的女人坐在水里，感覺首先是不舒服的，其實也說明這個女人陷入了某種困境里，可能潛在的有某種危機，預示著有事情發(fā)生，但又具體說不清會發(fā)生什么。水意象貫穿整部影片，成為宋其陷入幻境的入口。宋其在現(xiàn)實生活中痛苦的回憶與水也有著千絲萬縷的聯(lián)系，是以水意象為切入點?！队^音山》的結(jié)尾處，常月琴在與僧人進行了深入交談后，獨自一人再次來到觀音山中?！抖纹毓狻分校纹涿看卧谙胍@得解脫的時候都會出現(xiàn)水。這實際上體現(xiàn)的是女性的獨立意識并未完全地覺醒，她們也認為煮飯、做家務是女人的天職，所以廚房在無形中束縛和禁錮了女性。小群與母親不同，她努力與傳統(tǒng)的家庭關(guān)系撇清關(guān)系，想要遠離廚房，事實上是小群的女性主體意識在慢慢覺醒。小云清理魚鱗的過程恰好反映出她當時的內(nèi)心世界，小云就如同魚一樣遍體鱗傷，魚鱗清理掉了，也表明小云對男性地幻想徹底幻滅了。但之后在廚房里場景與以往大相徑庭。離開廚房的這一舉動，充分地顯現(xiàn)出女性要擺脫束縛的主體意識地覺醒?！扮R子是獨自認識自我的工具，對著鏡子自省是一種隱私行為”[15]。在《二次曝光》中，鏡子這一意象是宋其進入幻象的通道。接著宋其走在兩邊都是鏡子的整形醫(yī)院的過道里，三個宋其共存于畫面中。 宋其通過鏡子進入幻象，在幻象中釋放自己，得到自己想要的，與殘酷的現(xiàn)實對抗。影片《蘋果》中大家比較關(guān)注的劉蘋果與丈夫安坤在浴室中的性愛場景，由于尺度較大而未通過審查，最終被刪減。劉蘋果洗澡時，林東利用鏡子偷看她，這體現(xiàn)出女性是男性欲望地投射對象。影片中南風沐浴時接到母親打來的電話，她便一邊淋浴一邊與母親通話，母親為了給父親買酒而向南風要錢，南風沒有耐心地高聲向母親吼著。當女性在使用浴室時，她本身的生存及精神上的困境便決定了浴室會使她產(chǎn)生何種情感。導演運用魚的意象喻指愛情。《紅顏》中，小云帶著小勇去與朋友聚會，小勇說他會釣魚，被小云的朋友嘲笑，小云為了給小勇解圍便說她會吃小勇釣的魚?！毙≡坡牶筱蹲×耍S后讓小勇在自己的側(cè)臉上親了一下，此刻，兩個人到了最親密的狀態(tài)。在李玉電影中，魚這一意象更多的時候喻示著女性陷入了焦慮與恐慌的困境?！都t顏》中，小云的母親在得知小云懷孕后毒打她，小云在躲閃時無意中將桌子上的魚缸撞掉在地上，摔碎了的魚缸里的幾條金魚掉在地上，在地上蹦來蹦去，此時的小云就如同那幾條金魚，陷入無助的困境。 真實地反映現(xiàn)實生活“你越理解生活的本色跟結(jié)構(gòu)、規(guī)律、標準范式，越容易看到生活中的潛在地戲劇性，寫實是一切戲劇性的源頭。徐靜蕾的電影風格在不斷變化，后來則轉(zhuǎn)為關(guān)注職場以及愛情故事，其中充斥著過多的時尚商業(yè)元素，比如《杜拉拉升職記》、《親密敵人》，影片中出現(xiàn)了很多的展示名牌服裝、手提包等場景?！拔遗碾娪安皇菫榱藢崿F(xiàn)自己宏偉目標或遠大理想，而是想換種方式表達，用另一種方式說話，讓更多的人思考當下。2001年的《今年夏天》和2005年的《紅顏》因故事題材具有局限性，不能完全反映社會現(xiàn)實，后面的四部影片在逐步成熟?！抖纹毓狻方柚靶睦響乙伞边@類近年來在國內(nèi)備受熱捧的創(chuàng)作形式，讓觀眾感受到了當代都市青年因面對各種壓力，導致精神和心理出現(xiàn)問題，用鏡頭把人的感情表達了出來。人們渴望真實，這是人的本能，也是當下社會亟需的可貴品質(zhì)。女性與男性同等享有接受教育的權(quán)利，有了實現(xiàn)夢想的機會和平臺，女性走出家庭，進入社會，成為創(chuàng)作社會價值屬性的一員?！督衲晗奶臁分?，李玉導演將普通的家庭關(guān)系放入女同性戀這一“不尋?！钡娜后w中?！彼运静幌雮Ω赣H，但因無法擺脫父親的凌辱，不得已而為之，小群是她可以信賴的人，也是她的精神寄托。小云最后告訴王峰的姐姐雖然他們曾“偷食禁果”，但她和王峰之間沒有愛情。將電影命名為“紅顏”，便賦予了這部電影多重意義。王小魯毫不吝嗇的評價了對于李玉的《紅顏》的喜愛，他認為這里的悲劇主要不是女性生理上的，這里的悲劇主要是文化的，社會的，思維的，意識形態(tài)的。在最開心、輕松的時候離開，做了該做的，放下了應放下的，去另一個世界與她的兒子和家人團聚。她所做的一切，都是要讓自己沒有心理負擔，當遇到問題時，會想辦法應對，為自己尋找出路。在百花齊放的電影市場中，與當下一些以女性生存現(xiàn)狀為題材卻又過多充斥著華麗時尚元素的商業(yè)電影相比，李玉電影不但多了一份對現(xiàn)實生活真實而又樸素的觀照，最重要的是在李玉的電影中撒發(fā)著女性意識的光芒。電影中的特殊的符號化的意象中，體現(xiàn)了導演濃烈的主觀情感，飽含著導演深沉的思想意念和飽滿的內(nèi)心情緒，是導演感受生活、觀照女性困頓生活的寄托。從李玉導演近幾年的影片來看，電影從各方面都有了進步，希望她以后能創(chuàng)作出大眾所接受的關(guān)注女性的電影。穆爾維．視覺快感與敘事電影[M]．李恒基、楊遠嬰主編．外國電影理論文選（冊）．北京：三聯(lián)書店．2006．[7]李玉的微博．互聯(lián)網(wǎng)：://weibo．/1877243221/baike?from=infocard[8]李顯杰，修倜．論電影敘事中的敘述人與女性意識[J]．當代電影，1994，6：18．[9]王富仁．談女性文學——錢虹編《廬隱外集》序[J]．名作欣賞，1987，1：10．[10]樂黛云．中國女性意識的覺醒[J]．文學自由談，1991，1：45．[11]李掖平．論張愛玲的女性意識[J]．揚州大學學報，1998，4：60．[12]李玉，關(guān)雅荻．女性視角下的世俗言說——李玉訪談[J]．電影藝術(shù)，2006，1：35．[13]銳影網(wǎng)．《二次曝光》．[EB/OL]://．ruifilm．/movies/3596[14]李玉，關(guān)雅荻．女性視角下的世俗言說——李玉訪談[J]．電影藝術(shù)，2006，1：34．[15]薩比娜在此要特別感謝我的論文指導老師，在論文的寫作過程中，鄒老師給了我很多指導，在鄒老師的悉心指導下我的論文才得以順利完