東西方廣告情感訴求策略的異同-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 略的分析對(duì)比以上兩則經(jīng)典的有關(guān)愛(ài)情的東西廣告，有幾點(diǎn)明顯的差異我們可以看出。第一次第二次打破了神權(quán)統(tǒng)治的地位，促進(jìn)了新興資產(chǎn)階級(jí)文化的確立，第三次使西方人更加相信人的力量，更加追求對(duì)人性的解放，更加追求理性，人性的解放使人產(chǎn)生自信，追求理性使人喜歡直白，但由于過(guò)度追求人性解放，造成過(guò)度的縱欲與極樂(lè)主義，西方的愛(ài)情不像中國(guó)的愛(ài)情，那么強(qiáng)調(diào)責(zé)任，它追求是的心靈的愉悅或肉體的誘惑。在中國(guó)的愛(ài)情認(rèn)知里，女生是要矜持的，男生是保守的，厚重的文化基礎(chǔ)，同時(shí)也造成了中國(guó)廣告情境性深，所以中國(guó)的經(jīng)典愛(ài)情廣告才是采用的溫馨的場(chǎng)景，體現(xiàn)責(zé)任，守護(hù)的話語(yǔ)，代表愛(ài)情的信物等配以溫情優(yōu)美的音樂(lè)來(lái)達(dá)到廣告訴求。東西方親情訴求策略的異同5親情是人們渴求為親人付出一些或全部所有的的感情從古到今，每個(gè)民族，部落，國(guó)家，人們都要共同勞動(dòng)，傳宗接代。（二）美國(guó)的親情廣告案例美國(guó)的奧利奧餅干廣告中有一篇表現(xiàn)兄弟之情的作品，畫面開頭一位哥哥在教他弟弟吃?shī)W利奧餅干的各種吃法，哥哥對(duì)弟弟而又關(guān)愛(ài)的眼神幾乎會(huì)打動(dòng)每一個(gè)看到這一畫面的人，哥哥時(shí)而深沉?xí)r而微笑的表情讓我們?nèi)滩蛔∪フ页霰澈蟮拇鸢?，然后出現(xiàn)的是哥哥與弟弟一起長(zhǎng)大過(guò)程中的照片影像，這一過(guò)程中，哥哥一直無(wú)微不至的照顧著弟弟，一起騎單車，一起在海邊玩耍，一起參加學(xué)?；顒?dòng)，一起參6加野外訓(xùn)練，他給了他弟弟他所擁有的，最后一個(gè)哥哥與弟弟在海邊向屏幕揮手的畫面，格外感人至深。相反在中國(guó)的古代，乃至現(xiàn)在，都保留著子女的的贍養(yǎng)義務(wù)，無(wú)論在道德上還是法律上都有相關(guān)的保障?！耙孕⒅翁煜隆币渤蔀樨瀼貎汕攴饨ǖ壑粕鐣?huì)的治國(guó)綱領(lǐng)，由于中國(guó)古代“以孝治天下”統(tǒng)治的需要，所以形成了“百善孝為先”的全民意識(shí)，加上古時(shí)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的需要，所以大到幾世同堂，小到一家三口的長(zhǎng)晚輩同吃同住的場(chǎng)景。東西方鄉(xiāng)情訴求策略的異同從《》里的：昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏，到我們每個(gè)人都能出口即誦的“窗前明月光，疑是地上霜。二是幾千年的封建倫理推崇“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，這樣思想有利于對(duì)民的統(tǒng)治，加上社會(huì)風(fēng)化教導(dǎo)與所受教育，中華民族逐漸形成了一種濃厚的思鄉(xiāng)文化。接著畫外音“孔府家酒，讓人想家”歌聲，畫面旁白相互映襯，親情鄉(xiāng)情酒香融為一體，從而勾起了千萬(wàn)游8子思念故土的無(wú)限鄉(xiāng)情和暢飲家鄉(xiāng)美酒的一腔激情，所有情感淋漓盡致的得以表達(dá)。（二）西方的鄉(xiāng)情文化相對(duì)于中華文明的悠久的思鄉(xiāng)淵源，西方歷史在十七世紀(jì)以前的就是一片茫茫霧靄，（美國(guó)的歷史學(xué)者湯普森（1869——1941）從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌龋谧约旱摹稓v史著作史》一書中對(duì)西方歷史上的各種歷史著作做了考證和介紹，根據(jù)他的研究，西方歷史上的歷史著作，大多就是些殘篇?dú)埍?，或者就是西方基督教?huì)的杜撰本）。基督教文化的這種擴(kuò)張性鼓勵(lì)人們從事探險(xiǎn)活動(dòng)，不斷地去探索、征服未知世界，培育出大批的“探險(xiǎn)家”，到世界各地區(qū)掠奪財(cái)富。而在西方的廣告作品中，很少能夠見(jiàn)到以鄉(xiāng)情為主題的廣告作品，更多的是對(duì)自然的征服。東西方懷舊訴求策略的異同懷舊，這一情感通常是指對(duì)過(guò)去美好事情的渴望，廣告中常見(jiàn)的表現(xiàn)形式有：提及家庭事件、對(duì)過(guò)去美好事物的回憶、呈現(xiàn)過(guò)去某段時(shí)期的象征性符號(hào)、提及老品牌以及愛(ài)國(guó)精神等。在故事中中，周潤(rùn)發(fā)飾演的一個(gè)外鄉(xiāng)來(lái)客，偶然間闖到一座的村莊，在這里他遇到一個(gè)美麗的女子，這個(gè)美麗的女子是那時(shí)農(nóng)村流動(dòng)戲班的一員，因?yàn)樗谂映獞虻呐_(tái)下情不自禁的站起鼓掌，臺(tái)上女子的驚鴻一瞥，進(jìn)而相識(shí)，進(jìn)而相愛(ài)，但由于戰(zhàn)火的波及，戲班要離開這個(gè)村子，當(dāng)主人公跑到那座院子的時(shí)候，里面早已一空，主人公在懊悔沮喪之下準(zhǔn)備離開這座村子，在他準(zhǔn)備上車的一瞬間，那個(gè)他心愛(ài)的美麗女子出現(xiàn)了，原來(lái)女子為了他從半路跳下馬車為他留了下來(lái)，可是他已經(jīng)被洶涌的人群擠上火車。此時(shí)的觀眾已不是帶著抵觸的心理去看不得不看的廣告，而是沉浸在了仿佛自己兒時(shí)住過(guò)的村子，沉浸在了那時(shí)村子里古老的戲臺(tái)與臺(tái)上精致的妝容，沉浸在了女子羞澀的臉龐與那段感人的愛(ài)情故事，而百年潤(rùn)發(fā)也隨著劇情，隨著結(jié)尾那段深沉的聲音，沉入到每一個(gè)觀眾心中。ILV的懷舊廣告則是通過(guò)一對(duì)相愛(ài)多年的戀人，終于走入了婚姻的殿堂，在一座溫馨的教堂里，牧師讓新郎的手放在一個(gè)舊舊卻依然完整的包包上，對(duì)著新娘讀出與彼永遠(yuǎn)相愛(ài)的誓言。西方的懷舊類型廣告則離開西方人一向擁有的幽默元素，而且更多的是通過(guò)有關(guān)愛(ài)情的故事展現(xiàn)。在這期間，隨著改革開放的深度與廣度不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)政治文化全球化的影響不斷擴(kuò)大。一是因?yàn)槲鞣降馁Y本主義文化，娛樂(lè)文化的入侵，使國(guó)人越來(lái)越重視物質(zhì)享受，信仰金錢的魔力，崇拜娛樂(lè)明星，卻對(duì)科學(xué)家不屑一顧。物質(zhì)上的富有，精神上的疲乏，宛如一頭怪獸，長(zhǎng)此以往，必將國(guó)將不國(guó)。只有這樣，廣告行業(yè)才會(huì)越來(lái)越有發(fā)展，廣告人才會(huì)越來(lái)越有尊嚴(yán)，不再是附庸，不再是寄生蟲。在面對(duì)文化上，價(jià)值觀念上異同的時(shí)候，我們應(yīng)該怎樣去選擇，我們的廣告在說(shuō)服消費(fèi)者的同時(shí)應(yīng)該承擔(dān)一種什么樣的責(zé)任，傳播什么樣的文化價(jià)值，是每一個(gè)廣告人應(yīng)該考慮的事情中華民族有著幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)民族的文化能像中國(guó)的一樣具有連續(xù)性與繼承性，在這連續(xù)性與繼承性當(dāng)中，我們理應(yīng)批判性的保留那些自己民族獨(dú)有的，優(yōu)秀的文化成分，并為廣告的發(fā)展服務(wù)。謝論文是在我的導(dǎo)師趙慧老師的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的。我還要感謝陪我一起度過(guò)大學(xué)四年的同學(xué)和朋友，在寫論文的同時(shí)，我想到了很多在一起度過(guò)的點(diǎn)滴。[M].[2][M].高等教育出版社2004,816
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