【正文】 古代兩棲類出現(xiàn) ? ↓ ↓ 裸子植物出現(xiàn) 爬行類動物出現(xiàn) ↓ ↓ ? 被子植物繁盛 鳥類、高等哺乳類出現(xiàn) ? ↓ ? 類人猿出現(xiàn)、人類出現(xiàn) 動物的演變史 從生命產(chǎn)生到人類出現(xiàn) ,經(jīng)歷了一個什么樣的過程 ?它說明了什么 ? 自然界是變化發(fā)展的 ?自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運動過程中。說的是咱們中國的老百姓 六十 年代時看時間是看天上，太陽快要落山時也就快收工回家了。到了 現(xiàn)在 ，BP機(jī)全被淘汰了，人們看時間都是往口袋里一掏，小巧玲瓏的手機(jī)出來了。 ” 人的認(rèn)識是發(fā)展的 士別三日，當(dāng)刮目相看。 電位差增大到一定程度時， 產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。 ? 最初人們把文盲定為 “ 不識字的人 ” 。 發(fā)展的普遍性（世界上任何事物都是發(fā)展的）(原理 )世界上的任何事物都處于永不停息的變化 發(fā)展 之中。以美國為例， 2022年信息產(chǎn)業(yè)給美國增加了 5070億美元的產(chǎn)值，目前，信息產(chǎn)業(yè)已占美國 GDP的 10%，對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率達(dá) 30%。 問：女主人為什么會陷入困境？ (女主人判斷高尚音樂的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)形式上、現(xiàn)象上的新奇，一時的流行等。 錯誤標(biāo)準(zhǔn)之一 ： 時間標(biāo)準(zhǔn) ※ 新出現(xiàn)的事物就是新事物。 新 舊 經(jīng)濟(jì)特區(qū) “三個代表”思想 毛孩 H1N1病毒 怎么樣正確對待新事物？ 第一臺火車 1814年問世，丑陋笨重，行走吃力，沒有馬車快。近年來，微型計算機(jī)技術(shù)更是飛速發(fā)展，幾乎每一年都要更新?lián)Q代，同時，它也飛速地進(jìn)入千家萬戶。 為什么？ 今天的質(zhì)量就是明天的市場。 發(fā)展側(cè)重事物前進(jìn)的上升的進(jìn)步的變化和運動，反映的是由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的變化過程。 聯(lián)系指事物的相互影響、相互作用，由此構(gòu)成事物的運動變化，而事物的運動變化又包含著一種前進(jìn)性上升性的趨勢，這就是發(fā)展 ——聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展。 變化 運動中所發(fā)生的 事物數(shù)量的增減和狀態(tài)或性質(zhì)的改變。 C、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中培育出優(yōu)良的品種。 ? 是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn) 。 ? 堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。 ? 統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維。 ? 社會形態(tài)的依次更替表明，人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。無論是自然界，還是人類社會和人的認(rèn)識，都是發(fā)展的。 唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程；要弄清事物所處的階段和地位； 要有創(chuàng)新精神，堅持與時俱進(jìn)，促進(jìn)新事物的成長。這說明 ( ) ① 人的認(rèn)識是發(fā)展的 ② 認(rèn)識沒有終點，科學(xué)沒有頂峰 ③ 人們對事物的認(rèn)識有一個由淺入深的過程 ④ 任何理論都有局限性，都是不正確的 A、 ①③ B、 ②④ C、 ①②③ D、 ②③④ 7．唯物辯證法認(rèn)為，事物的運動、變化和發(fā)展與聯(lián)系之間的關(guān)系（ ） A．由于事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成運動、變化和發(fā)展 B．由于事物是運動、變化、發(fā)展的，才構(gòu)成聯(lián)系 C．事物的普遍聯(lián)系的原因是發(fā)展 D．聯(lián)系是發(fā)展的結(jié)果和表現(xiàn) A “ 戶樞不蠢 , 流水不腐 ” 所包含的哲理相一致的是（ ） ，殃及池魚 ，斗轉(zhuǎn)星移 D 8．愛迪生一生創(chuàng)造發(fā)明很多，他幾乎每天忙于試驗。 （ 3）題中的觀點看到了變化和發(fā)展的聯(lián)系，但沒有看到兩者的區(qū)別 辨析： 事物的聯(lián)系和變化發(fā)展不可分割，聯(lián)系構(gòu)成變化，變化就是發(fā)展。而事物的發(fā)展則僅僅是指那些上升的、向前的、進(jìn)步的變化。 C但決非任何變化都是發(fā)展，只有上升的向前的進(jìn)步的變化才是發(fā)展。這一現(xiàn)象蘊(yùn)涵哲理是 ① 變化發(fā)展是絕對的，不變化發(fā)展的事物是很少的 ② 只要努力，就必然能夠促進(jìn)事物的發(fā)展 ③ 發(fā)展是上升的、前進(jìn)的、進(jìn)步的運動和變化 ④一切事物總是變化發(fā)展的 A、①② B、 ③④ C、①④ D、②③ （ B） 我國有古詩曰： “ 離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。這個事實表明 A、新事物開始是弱小的，不如舊事物強(qiáng)大 B、新事物比舊事物有強(qiáng)大的生命力和廣闊的前途 C、新事物必定會戰(zhàn)勝舊事物 D、新事物的發(fā)展要經(jīng)歷艱難曲折 （ ABCD） 求學(xué)的三個境界 ——“漸悟 ” 到 “ 頓悟 ” 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界： “ 昨夜西風(fēng)凋碧樹。 ”此第二境也。 ” ? “西風(fēng)凋碧樹 ” ，是一種煩躁的心情，要學(xué)有所成， 首先要擺脫現(xiàn)實的種種紛擾 ，包括苦樂、名譽(yù)、利害、得失，掙脫一切個人的私念，達(dá)到胸中洞然無物。 ? ? 人在此境界的心情是平靜、純凈、自然的，追求一種求學(xué)的樂趣。 ? ? “眾里尋他千百度 ” ， 表達(dá)了 知識智慧尋求的艱辛 . ? “驀然回首 ， 那人卻在燈火闌珊處 ” ，表達(dá)了智慧的頓悟