gt樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求-預(yù)覽頁
【正文】 面向世界，博采眾長”“以我為主，為我所用”。 既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 （二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵 （ 1）辯證法在對現(xiàn)存的事物的肯定的理解的同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定理解，即對 現(xiàn)存事物必然滅亡 的理解； （ 2）辯證法對每一種既成的形式都是從不斷運(yùn)動中，因而也從它 暫時(shí)性 方面去理解； （ 3）辯證法不崇拜任何東西，按其 本質(zhì)來說它是 批判的、革命的和創(chuàng)新的 。 在現(xiàn)實(shí)事物自身中，總是潛藏著內(nèi)在的矛盾和否定性因素，隨著事物自身中的否定性因素的成長，以前現(xiàn)實(shí)的東西就會成為不現(xiàn)實(shí)的，就會喪失自己存在的必然性、自己的合理性；一種新的、富有生命力的現(xiàn)實(shí)的東西就會代替這種正在衰亡的現(xiàn)存的東西。 綜合上述分析，我們可以知道 —— 事物存在的合理性都是相對于時(shí)代和條件而言的。 這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的 精神。于是他 推銷了上百把 梳子。（ 立 ） 懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新活動中的作用 (1)懷疑與批判，就是以辯證否定的觀點(diǎn)來對待一切，要破 舊立新，以新質(zhì)代替舊質(zhì)，這是創(chuàng)新的內(nèi)在要求。 辯證法的革命批判精神原理及方法論 ? 〖 原理內(nèi)容 〗 ：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 應(yīng)用 ? 革命批判精神與辯證否定觀使用時(shí)一般連在一起使用 ? 使用時(shí)用于以下幾種情形： ? 對待外來文化的態(tài)度 ? 打破常規(guī)的思維方法 ? 對于權(quán)威和權(quán)威理論的態(tài)度 ? 對舊體制的態(tài)度 ? 聯(lián)系時(shí)政，當(dāng)前我國政府對于我國內(nèi)政外交采取的新的思路和策略 ? 關(guān)鍵詞： ? 態(tài)度、創(chuàng)新、突破、政策、思路等 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 辯證否定觀與創(chuàng)新意識 辯證法的 革命批判精神 與創(chuàng)新意識 辯證否定觀 要求我們樹立 創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實(shí) 尊重書本，尊重權(quán)威 立足實(shí)踐，解放思想 實(shí)現(xiàn) 理論和實(shí)踐 的不斷創(chuàng)新 辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的 要求我們 樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說 ?? 知識總結(jié)篇 是事物自身的否定 是 發(fā)展 的環(huán)節(jié)，是 聯(lián)系 的環(huán)節(jié) 辯證否定的 實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄 分歧 之一 分歧 之二 分歧 之三 根本 分歧 唯物辯證法 形而上學(xué) 聯(lián)系 的觀點(diǎn) 孤立 的觀點(diǎn) 發(fā)展 的觀點(diǎn) 全面 的觀點(diǎn) 靜止 的觀點(diǎn) 片面 的觀點(diǎn) 承認(rèn)矛盾 承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 否認(rèn)矛盾 否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 唯物辯證法 與 形而上學(xué) 的對立 認(rèn)識事物的 根本方法 ：矛盾分析法 正確認(rèn)識事物和處理一切矛盾的 關(guān)鍵 :具體問題具體分析 鞏固練習(xí)（單選）： 人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。 因?yàn)樗溃好恳粋€(gè)終點(diǎn) ， 都是起點(diǎn) 。從五位仙人的“五羊銜谷”傳說到廣州亞運(yùn)會吉祥物“樂羊羊”的出現(xiàn)，說明了這樣的哲理 ( ) ? ① 辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄 ? ②辯證的否定，是既克服又保留 ? ③辯證的否定就是拋棄一切 ? ④辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) ? A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①② ? ，一方面來源于廣州的“五羊銜谷”城市傳說，具有濃厚的嶺南韻味；另一方面樂羊羊著色為奧林匹克五環(huán)中五種不同顏色體現(xiàn)了奧林匹克和亞運(yùn)精神，通過樂羊羊傳達(dá)了廣州人民對亞洲以及世界人民的美好祝愿：吉祥、和諧、幸福、圓滿和快樂。家長忙問怎么捉的。兒子對聲響的認(rèn)識和利用體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)。 既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。懷疑與批判，就是以辯證否定的觀點(diǎn)來對待一切，要破舊立新，以新質(zhì)代替舊質(zhì)，這是創(chuàng)新的內(nèi)在要求。 創(chuàng)新是對已有認(rèn)識的突破與超越，因此，創(chuàng)新一刻也離不開懷疑與批評。破是手段、途徑，立是目的
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