20xx九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第三單元9魚我所欲也課件新人教版-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 不喪失其本心。 煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。 因輕視而不肯接受，不愿意接受。 萬(wàn)鐘：指很厚的俸祿。得，通 “ 德 ” ，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。全句：從前為了“ 禮義 ” 寧死也不接受。i，動(dòng)詞，這里是接受的意思。羞惡廉恥之心。 “辯 ” 通“ 辨 ” ，辨別。 ⒉ 二者不可 得兼 。 ⒈ 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？ ⒉ 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！ 如果人們厭惡的事情沒(méi)有比死亡更嚴(yán)重的，那么，凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以采用的呢？ 見了萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受了，那么，這優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？ 魚我所欲也 文章開頭寫 “ 魚 ” 和 “ 熊掌 ” 有什么作用？ 魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。 “所惡有甚于死者 ”“ 所惡 ” 可以指哪些事情？ 這里的 “ 所惡 ” 應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。 “ 人之初，性本善 ” 。 文章開頭用 “ 舍魚而取熊掌 ” 為喻，提出了 “ 舍生而取義 ” 的中心論點(diǎn)。用 “ 鄉(xiāng) ” 與“ 今 ” 的不同做法進(jìn)行對(duì)比。這個(gè)論據(jù)與課文第 2段用的是同一個(gè)典故。 ”那么 “ 萬(wàn)鐘則 …… ”這句話應(yīng)指前面的哪一句？ 富貴不能淫。比如說(shuō)，叛變革命，到國(guó)民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。 作者認(rèn)為這種作法如何？ 作者認(rèn)為 “ 此之謂失其本心 ” 應(yīng)當(dāng) “ 可以止 ” 。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 第 2段運(yùn)用了什么句式，有什么好處？ 運(yùn)用排比句式。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 ⑵ 賢者能勿喪耳。 ⒌ 作者在文中提出了 的主張。 （如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄生命而選取正義。所惡有甚于死者，故患有所不避也。 是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 第一部分 （ 從開頭至 “ 賢者能勿喪耳 ” ） 由設(shè)喻引出 “ 舍生取義 ” 的論點(diǎn) ，并說(shuō)明 “ 義 ” 的美德就是人所固有的。（舉例論證、對(duì)比論證，道理論證） 第三層（本段最后一句）作者得出結(jié)論：其實(shí)人都有向善之心，之所以賢者才能做到“舍生取義”是因?yàn)橘t者能夠保持“本心”而已。先正面再反面分析闡發(fā)自己的觀點(diǎn)。 （ 然而如果 ） 輕蔑地呵叱著給別人 （ 吃 ） ， （ 饑餓的 ） 過(guò)路人也不會(huì)接受； （ 如果 ） 用腳踐踏過(guò)再給人 （ 吃 ） ， （ 即使 ） 乞丐 （ 也 ） 不愿意 （ 接受 ） 。 第一層（從“一簞食”至“乞人不屑也”） 從正面舉例論證不能見 利忘義。 首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。 第三層（最后一句）與第一部分結(jié)束相呼應(yīng)，人應(yīng)該保有本心。 若為自由故 ， 二者皆可拋 。 (夏明翰 )
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