【正文】 百無(wú)聊賴(lài)心靈空漠 ； 這景色便在腦海中閃現(xiàn) ， 多少次安慰過(guò)我的寂寞 。 拜倫，英國(guó)詩(shī)人 。 哈洛爾德游記》《堂璜》（未完成）曼弗雷 德（哲理詩(shī)） 。 “ 拜倫式的英雄 ”―― 孤傲的反抗者，蔑視 “ 文明 ” 社會(huì)的宗教與道德，具有強(qiáng)烈的叛逆精神，但又脫離群眾，帶有濃厚的悲觀絕望情緒 。 主題：反對(duì)侵略，反抗暴政，追求自由，歌頌民族解放斗爭(zhēng) 。 背誦兩段詩(shī)句 。 莫非暴君都非由暴君來(lái)征服不可 ， 而自由之神卻連一個(gè)衛(wèi)士或兒女都沒(méi)有 ， 不能象哥倫比亞那樣擁有這類(lèi)人物 ， 在她象武裝的處女神巴拉斯似的跳出來(lái)后 ？ 十一、維克多 小說(shuō)：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《笑面人》、《海上勞工》、《九三年》 。路易 是法國(guó)浪漫 主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣言 。 《希臘孩子》的三重恐怖，四重主題 ： 三重恐怖：本該美麗的西奧島卻因?yàn)橥炼涞蔫F蹄變成一片焦土 。 侵略戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)希臘西奧島家園的破壞是令人憤怒的 。 《四》主題：控訴了波拿巴反動(dòng)政權(quán)的殘酷，揭露了政治野心家的慘無(wú)人道，揭發(fā)了反動(dòng)統(tǒng)治者冠冕堂皇口號(hào)下的罪惡，深刻剖析了專(zhuān)制主義者反對(duì)共和制的根本原因：專(zhuān)制無(wú)非是政治野心家最大專(zhuān)權(quán)和專(zhuān)利的保障，為了獲得這一保障，反對(duì)政治家不但殘酷鎮(zhèn)壓抵抗者，而且不惜傷害無(wú)辜者甚至兒童 。 你潔白肩頭 。 你要什么？花？美果，或奇鳥(niǎo) ？ “ 朋友 ” 希臘少年，那藍(lán)眼孩子回答 ： “ 我要子彈，我要 火藥。 謝爾蓋耶維奇 波洛金諾村期間：詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉夫蓋尼 抒情層次：歌頌大海的自由；對(duì)大海各種情態(tài)的喜愛(ài)；對(duì)壓抑禁錮的忿懣；對(duì)自由英雄的向往；反轉(zhuǎn) “ 告別 ” 的詩(shī)意，讓大海的自由精神與自己同在 。 再見(jiàn)吧，自由的原素 ！ 最后一次了，在我眼前 。 我全心 渴望的國(guó)度呀，大海 ！ 多么常常的，在你的岸上 。 在兩齒之間大膽地滑過(guò) ， 但你若洶涌起來(lái)，無(wú)法克服 ， 成群的漁船就會(huì)覆沒(méi) 。 再見(jiàn)吧，大海！你壯觀的美色 。 你的山巖，你的海灣 ， 你的光和影，你的浪花的喋喋 。 中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng) ． 100hanyu． 官方總站 :圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) ． 100xuexi． 中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng) ． 100hanyu． 官方總站 :圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) ． 100xuexi． 2.《草葉集》 ―― 。 贊美歐洲革命、批判美國(guó)資本主義民主的虛偽性的《歐羅巴》《不，今天別向我提到那重大的恥辱》 。 草葉集的主要思想內(nèi)容：謳歌勞動(dòng)創(chuàng)造與開(kāi)拓精神；揭示勞動(dòng)者一定要成為自己的主人才能成為新生活的主人道理；只有通過(guò)開(kāi)拓與創(chuàng)造的勞動(dòng)才能建立真正理想社會(huì)的情懷 。 司湯達(dá)，法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人， 1924 年發(fā)表達(dá)的美學(xué)論著《拉辛與莎士比亞》被認(rèn)為是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)美學(xué)宣言。 婁凡（紅與白）》（未完成）《巴馬修道院》 。要求作家按生活的本來(lái)面貌描寫(xiě)和反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。 于連基本性格：特定歷史條件下的青年野心家典型。由于缺乏高尚的目標(biāo)，因此以失敗而告終 。 藝術(shù)成就 ： 首先、心理描寫(xiě)極為出色。 十五、巴爾扎克《高老頭》（十九世紀(jì)） 。 中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng) ． 100hanyu． 官方總站 :圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) ． 100xuexi． 中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng) ． 100hanyu． 官方總站 :圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) ． 100xuexi． 代表作：《人間喜劇》，被譽(yù)為 “ 法國(guó)卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史 ” 。 葛朗臺(tái)》、《高老頭》、《驢皮記》、《交際花盛衰記》、《邦斯舅舅》、《貝姨》、《高利貸者》、《幻滅》 。 第二、他是一個(gè) “ 父愛(ài)的基督 ” ，無(wú)限地溺愛(ài)婦兒。 第三、金錢(qián)關(guān)系的受害者。高老頭之事、博塞昂夫人的出走、沃特蘭的被捕（人生三課），一方面使他心靈受到極大的震撼，另一方面使他徹底認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，終于 “ 埋葬了他青年人的最后一滴眼淚 ” ，下決心和上流社會(huì) “ 拼一拼 ” ，走上了政治野心家的道路 。 十六、《雙城記》查爾斯 推斯特》（霧都孤兒） 。 晚期作品（ 50 年代 ）觸及資本主義人與人關(guān)系的本質(zhì)，揭露更加深廣：《荒涼山莊》、《小杜麗》（司法議會(huì)政治）；《艱難時(shí)事》（反對(duì)功利哲學(xué)，表現(xiàn)勞資矛盾）；《遠(yuǎn)大前程》《我們共同的朋友》（反映金錢(qián)罪惡關(guān)系） 。 《雙城記的》創(chuàng)作目的和意義：作者對(duì)英國(guó)社會(huì) 矛盾日益尖銳憂慮的產(chǎn)物，目的是借法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)給英國(guó)統(tǒng)治者敲響警鐘。 狄更斯人道主義思想的矛盾性：人道主義思想的進(jìn)步性與局限性共存。 對(duì)法國(guó)大革命的揭示：封建貴族階級(jí)的罪行，驕奢橫暴，血惺迫害，農(nóng)民的悲慘遭遇。 藝術(shù)成就：首先，作家的創(chuàng)作采用了極其嚴(yán)格地現(xiàn)實(shí)主義手 法，地點(diǎn)真實(shí)、時(shí)間準(zhǔn)確、情節(jié)細(xì)微、事件典型，過(guò)去發(fā)生的事件和現(xiàn)實(shí)審判的場(chǎng)景有機(jī)結(jié)合。 尼古拉耶維奇 伊凡諾維奇和伊凡 戲劇《欽差大臣》 。這個(gè)流派是俄國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義，后來(lái)成為俄國(guó)文學(xué)中最強(qiáng)大的流派 。 “ 含淚的笑 ” ：果戈理善用的把幽默、夸張、尖刻融于一爐的諷刺風(fēng)格。 中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng) ． 100hanyu． 官方總站 :圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) ． 100xuexi． 中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng) ． 100hanyu． 官方總站 :圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) ． 100xuexi． 《死魂靈》的主題和社會(huì)意義：通過(guò)一個(gè)一心鉆營(yíng)的商人買(mǎi)賣(mài) “ 死魂靈 ” 的故事，全面諷刺了 19 世紀(jì)俄國(guó)城鄉(xiāng)落后腐敗的現(xiàn)實(shí)，大擔(dān)揭露了這個(gè)俄國(guó)社會(huì)的痼疾，刻畫(huà)了一批腐朽、沒(méi)落、庸俗的地方、官僚和投機(jī)商人形象，深刻挖掘了現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的荒誕性。 最后，正式描寫(xiě)普柳什金的言語(yǔ)、動(dòng)作和心理 。 但他不僅僅是一般的守財(cái)奴，他是俄國(guó)的一個(gè)毒瘤，他與他莊園后面的大地是一個(gè)反差，造成這一反差的正是俄國(guó)專(zhuān)制農(nóng)奴制，官僚又是這一制度的支柱。 B：自然派手法（以現(xiàn)實(shí)無(wú)情地揭發(fā)、嚴(yán)肅批判） 。 歐仁 國(guó)際歌的結(jié)構(gòu)：共八節(jié)，其中首尾兩節(jié)是疊句，中間六句主歌 。 第三節(jié)寫(xiě)革命的道路（勞動(dòng)者起來(lái)自己救自己） 。 B）把豐富的政治內(nèi)容和革命的抒情性結(jié)合在一起 。再次，表現(xiàn)了國(guó)際主義的精神 。 美國(guó) 小說(shuō)家馬克 中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng) ． 100hanyu． 官方總站 :圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) ． 100xuexi． 中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng) ． 100hanyu． 官方總站 :圣才學(xué)習(xí)網(wǎng) ． 100xuexi． 主要代表作：《卡拉韋拉斯縣的跳蛙》《鍍金時(shí)代》《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》《王子與貧兒》《在亞瑟王朝廷里的康涅狄格州美國(guó)人》《哈克貝利 19 位首要居民 —— 全體資產(chǎn)階級(jí)的代表 。 收到信后 — 妻子高興得昏了過(guò)去，在自我想象中完成了救助過(guò)固德遜的壯舉 。 藝術(shù)特點(diǎn) ： 情節(jié)安排巧妙 。 諷刺藝術(shù) 。 二十五、高爾基《春天的旋律》、《海燕之歌》 。 高爾基作品 ： 早期：浪漫主義作品 ―― 《馬卡爾 話劇 ――― 《 小市民》《在底層》《敵人》 。 群鳥(niǎo)形象 ： 麻雀 ―― 自由派的嘴臉 。 灰雀 ―― 徹底的反動(dòng)派 。 海燕形象 ： A）高傲的自由戰(zhàn)士 。 《海燕之歌》：浪漫主義激情、對(duì)比、鮮明象征 ―――― 狂想曲 。 肖洛霍夫，蘇聯(lián)作家 。 巨型小說(shuō)《他們?yōu)樽鎳?guó)而戰(zhàn)》（未完成） 。 《一個(gè)人的遭遇》 1956 年 12 月 31 日和 57 年 1 月 1 日在《真理報(bào)》上連載發(fā)表 。 C）思想傾向 — 謹(jǐn)慎地提出了人道主義思想 。 藝術(shù)特色 —— 樸實(shí)無(wú)華，平緩低沉。 斯特雷奇、托 代表作：《墻上的斑點(diǎn)》《雅各布房間》《達(dá)羅衛(wèi)夫人》《海浪》《到燈塔去》 。不太注意情節(jié)的發(fā)展和人物的刻畫(huà)，主要表現(xiàn)紛繁雜亂的意識(shí)流程 。（ 觸發(fā)式聯(lián)想） 。雜亂之下的核心是：渴望擺脫那種陳腐、和令人窒息的勢(shì)利的老式家庭。傳統(tǒng)小說(shuō)引起心理變化的 事件與意識(shí)之間是完全的契合 。心理狀態(tài)為凝聚型 。 二十九、卡夫卡《變形記》 。 代表作：孤獨(dú)三部曲：《美國(guó)》《審判》《城堡》 —— 長(zhǎng)篇小說(shuō) 。 卡夫卡的主要手法：荒誕、隱喻、詳謬、痛苦的幽默，扭曲客觀事物的外 部形態(tài)，以求展示現(xiàn)代西方人的精神危機(jī) 。廣泛反映人的異化、格調(diào)上壓抑、恐懼、荒誕、悲哀絕望 。 C、藝術(shù)上采用荒誕、隱喻、詳謬、痛苦的幽默等手法，扭曲事物外部形態(tài) 。父母眼中，主人公的價(jià)值僅僅是養(yǎng)家糊口。 薩 姆沙形象分析：失去人形后，保留著人的感情、思維。他也明確意識(shí)到了非人特征，但并沒(méi)有覺(jué)醒。害怕被這個(gè)將他異化的世界隔絕，因?yàn)槟鞘撬?“ 物質(zhì)價(jià)值 ” 的唯一寄托。他揭露異化、痛恨異化，但不能揭示造成 “ 異化 ” 的根源，找不到消除的途徑。 其次、在荒誕的情節(jié)中描寫(xiě)人的生存狀態(tài)，具有高度的真實(shí)性 ?？ǚ蚩ㄊ叫≌f(shuō)的獨(dú)特風(fēng)格 ；用神話象征模式表現(xiàn)世界的荒誕、人的孤獨(dú)和悲觀。作表作為 ： 《在我們的時(shí)代里》（短篇小說(shuō)集）、《太陽(yáng)照常升起》《永別了，武器》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》《乞里馬扎羅的雪》《過(guò)河入林》《老人與?！贰ⅰ兜谖蹇v隊(duì)》（劇本） 。 基本題材與主題：主要以戰(zhàn)場(chǎng)生 活、打獵、釣魚(yú)、拳擊為內(nèi)容，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、死亡、痛苦的主題，即揭示暴力給人造成的肉體與精神創(chuàng)傷，又不斷展示人的勇氣和不屈的性格，從而深入探討現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)生存狀況和出路。在此后的戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品中，更多地表現(xiàn)出視死如歸的豪邁氣概。傳遞給讀者的精神力量不再是早期的陰郁和頹喪，而是信心與鼓舞 。老人是現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)抽象象征，他的失敗是人類(lèi)命運(yùn)的象征。作者以這種象征表現(xiàn)出：在強(qiáng)大兇殘的社會(huì)力量面前，人注定要失敗，但面對(duì)死亡、厄運(yùn)時(shí)無(wú)所畏懼，保持精神上的自強(qiáng)與自信，是人的唯一價(jià)值和出路，是人類(lèi)最可貴的精神 。 B、硬漢性格的發(fā)展與升華。永不言敗，對(duì)未來(lái)勝利的向往，是對(duì)人的精神力量的進(jìn)一步肯定 。用抽象來(lái)肯定抽象的人類(lèi)精神力量。精煉的語(yǔ)句，發(fā)揮 “ 冰山原則 ”將作品的深義隱藏的情節(jié)背后，留給讀者充分想象和開(kāi)掘的余地 。 薩特，法國(guó)人，存在主義代表作家。 短篇集《墻》 。 評(píng)論集《境遇》 。即一切荒誕性、偶然性的客觀存在之墻。 生死問(wèn)題上的基本觀點(diǎn)：死亡帶來(lái)的心理恐懼和生理反應(yīng)是不可抗絕的。 思想內(nèi)容分析 ： A 如何看待人生世界。 C 如何看待生死轉(zhuǎn)換。 藝術(shù)特點(diǎn)：冷峻真實(shí)的心理描寫(xiě) 。 代表作品 ： 處女作：枯枝敗葉（長(zhǎng)篇小說(shuō)） 。 文學(xué)談話錄《番石榴飄香》 。使用神奇而怪誕的人物與情節(jié)及各種超自然現(xiàn)象反映獨(dú)特現(xiàn)實(shí) 。其次、打破傳統(tǒng)時(shí)空觀念，打破主觀世界與客觀事物界限 。 藝術(shù)成就 ： 首先：神話與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，荒誕情節(jié)與生活真實(shí)細(xì)節(jié)描繪。 舊約》 。全書(shū)共 39 卷：歷史書(shū) 10 卷，先知書(shū) 14 卷，經(jīng)律書(shū) 5 卷、詩(shī)文集 10卷 。 神話意義：反映了古希伯萊人對(duì)宇宙起源、人類(lèi)起源以及人與自然的斗爭(zhēng)等問(wèn)題的思考與認(rèn)識(shí)。 C、形成完整的體系。一對(duì)青年男女互相傾訴愛(ài)幕之情。采用男女對(duì)唱結(jié)構(gòu)，各段可獨(dú)立成文 。 作者是印度故古代詩(shī)人、劇作家。 長(zhǎng)篇抒情詩(shī)：《云使》 。（主人公，沙恭達(dá)羅、豆扇陀） 。形成一幅人與自然全一的動(dòng)人圖畫(huà)，與自然交融、休戚與共。 三十五課山上憶良《貧窮問(wèn)答 歌》（ 7－ 8 世紀(jì)） 。 《萬(wàn)葉集》是日本最早也是最重要的和歌總集（ 8 世紀(jì)編成，共 20 卷，收錄 4500 多首和歌） 。 思想內(nèi)容：通過(guò)兩個(gè)窮人在風(fēng)雨之 夜的互相問(wèn)答，訴說(shuō)他們饑寒交迫的可憐處境，衰嘆充滿(mǎn)憂患的人生之苦。短歌的作用是概括大意，補(bǔ)充正文未盡之意 。 代表作品：《紫式部集》《紫式部日記》《源式物語(yǔ)》 。東方最早出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，世界最早出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一 。 光源式形象：光源式的描寫(xiě)理想化，外貌、才能方面極力贊美，達(dá)到無(wú)以 復(fù)加的地步。（弘徽殿女御） 。 作者薩迪，伊朗哲理詩(shī)人 。 思想內(nèi)容：表現(xiàn)作者自己的帝王觀 ： A、否定暴君。 C、把希望寄托在理想帝王身上 。 B、絕妙的諷刺 。 三十八、《一千零一夜》 。來(lái)源為：伊朗與印度的故事、巴格達(dá)為中心的阿巴斯王朝、開(kāi)羅為中心的埃及文學(xué)。 反映社會(huì)矛盾的《漁翁的故事》《駝背的故事》 。 語(yǔ)言：阿拉伯語(yǔ) 。 辛伯達(dá)航海旅行的故事，文選第二與第四次 。堅(jiān)強(qiáng)意志，豐富經(jīng)驗(yàn)、聰明的頭腦 。勇往直前、敢于 探險(xiǎn)的精神，應(yīng)該贊賞 。 三十九、泰戈?duì)枴秲僧€地》、《吉檀迦利》（ 1912 年）（二十世紀(jì)） 。 《兩畝地》的思想內(nèi)容：反映當(dāng)時(shí)印度的現(xiàn)實(shí)，觸及社會(huì)根本矛盾。 B）抒情意味很濃，感染力很強(qiáng) 。表現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)與與神合一，感受真正的快樂(lè)與幸福的追求和感受 。而存在于現(xiàn)實(shí)和塵世之中，甚至在最貧賤最失所的人