【正文】 師不以學(xué)問的深淺來衡量，而是只問官 階之大小等等。 三、作為一篇就職演說，本文有怎樣的特點(diǎn)？ （ 1）富有針對性和現(xiàn)實(shí)意義。 《中心思想》 本文選自胡適作品集，最主要闡述：容忍為一切自由的根本，沒有容忍，就沒有自由。西方宗教改革后，原先向羅馬教庭爭自由要寬容的新教徒，又反過來摧殘異己。 ” “必以吾輩所主張者為絕對之是 ”不正確的態(tài)度，這樣一種 “我不會錯(cuò) ”的心理，再加上所謂的正義的火氣，使人喪失了容忍的雅量。 “容忍 ”的心理根源 不能 “容忍 ”的心理根源是 “人類的習(xí)慣是喜同而惡異 ”。 “言之有物，明白清楚 ”的大家風(fēng)范。具有大家風(fēng)范。更需要我們具備 “容忍 ”和 “和而不同 ”的雅量和氣度。 《學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)》 。用人走路比喻用濫字，說明 “套板反應(yīng) ”的道理。 掌握 “字被人用得太濫 ”的例子。 《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》 “吃飯 ”背后的名實(shí)背離，相互掩飾的人情世態(tài)。宗教上說： “上帝是給人做飯吃的。才支配著我們的行動。也就是人類一切活動除了思想在起作用，解決自身活下去的需要，也就是吃飯問題才是人一切活動的一個(gè)根本原因。用結(jié)婚，燒菜，廚房等比喻來類比說明作者要闡明的道理。吃飯與結(jié)婚，好菜與樂曲，人間與廚房，這些東西本來毫不相干，相差甚遠(yuǎn)，將兩者用來比喻同一件事情，更使得比喻效果出奇，出意外，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。 。 《學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)》 “人是為別人而生存 ”的人生觀的意義。 這句話體現(xiàn)作者的一種自律和寬容的態(tài)度。 這段話集中體現(xiàn)了作者 “人的認(rèn)識有限，宇宙是無限的 ”辯證唯物主義世界觀。 本文的文風(fēng)是：思理深遠(yuǎn)，語言質(zhì)樸；見解獨(dú)到，態(tài)度謙遜；坦率自然，真情涌動。 《中心思想》 本文從思想方法的角度探討了人們?nèi)绾紊俜稿e(cuò)誤的問題。 。 “如果你一聽到一種與你相左的意見就發(fā)怒，這就表明，你已經(jīng)下意識地感覺到你那種看法沒有充分理由 ”。 。 。 《馮諼客孟嘗君》 《作家作品》 戰(zhàn)國策 屬于國別體史書。 馮諼為孟嘗君市義，求得百姓的擁護(hù)，鞏固孟嘗君的地位，在客觀上減輕了百姓的負(fù)擔(dān)，對百姓有一定好處。 。魏國，齊國。 《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史。肯定了項(xiàng)羽起兵滅秦的歷史功績，又批評他的缺乏政治遠(yuǎn)見，專持武力以經(jīng)營天下的致命錯(cuò)誤。 ？ 作者既肯定了項(xiàng)羽起兵滅秦的歷史功績，又批評他缺乏政治遠(yuǎn)見，專持武力以經(jīng)營天下的致命錯(cuò)誤。（ 2）文中出現(xiàn)三次 “ 天之亡我 ” ，表現(xiàn)項(xiàng)羽至死不覺悟。 “ 敘 ” 同于 “ 序 ” 。 兩部分各有側(cè)重，但相輔相成，有內(nèi)在的緊密聯(lián)系。駁 “ 許遠(yuǎn)畏死 ” ，用許遠(yuǎn)讓位授權(quán)，在無外援時(shí)，仍然死守的事實(shí)。 。 。例 2，睢陽城陷，敵人勸降南霽云，張巡與南霽云一呼一答，兩人互相映襯，更顯出兩人的英雄氣概。 《主旨》 文章通過郭橐駝善于養(yǎng)樹的寓言故事，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者政令繁多的社會弊端，闡發(fā)了作者養(yǎng)民 治國的進(jìn)步思想。 。主持編寫了《資治通 鑒》。 《學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)》 。 。 （ 2）親自上門說服，重點(diǎn)從胡服騎射對于趙國 “ 已備四境之難，報(bào)中山之怨 ” ，從對國家有利的角度說服公子成。北宋著名文學(xué)家，與父蘇洵，弟蘇轍合稱 “ 三蘇 ” ，為唐宋八大家。本篇具有文賦的主要形式特征：主客對答，抑客伸主。樂 悲 喜。 ，實(shí)質(zhì)反映了作者思想矛盾的兩個(gè)對立方面。 掌握對簫聲的描寫。代表作《震川先生集》。作者沒有抒情，也沒有著力渲染，而用白描手法，運(yùn)用典型細(xì)節(jié)，在字里行間流動著作 者對母親的悲痛之情。 簡潔省凈。 。參加復(fù)社，對魏忠賢進(jìn)行過斗爭。 《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》 。 文章先寫馬伶第二次與李伶較量，然后再記述馬伶走京師學(xué)藝的情況，是倒敘的手法。 ，昆山：借代修辭手法。 《中心思想》 本文描寫明末杭州人在七月半游西湖的盛況，重現(xiàn)當(dāng)時(shí)西湖的景色及世風(fēng)民情。 。 文中描寫時(shí)采用的是對比手法。 《秋夜》 《學(xué) 習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)》 。作者把景物擬人化，使天空，棗樹，小粉紅花，小青蟲等等具有深刻的象征意義。本文對所描寫的景物都賦予他們?nèi)说乃枷敫星?，人的動作等等。?chuàng)建文學(xué)研究會，主編《小說月報(bào)》。在短小的篇幅中表現(xiàn)如此大的主題，得益于對比手法的應(yīng)用。 。 香市本是農(nóng)民借佛游春的一種需要，所以， 香市主要的游客是農(nóng)民。 ：以公安分局象征國民黨反動統(tǒng)治已占據(jù)農(nóng)村； 蠶種改良所象征： 30 年代，洋貨充斥市場，嚴(yán)重地沖擊中國農(nóng)村的自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民不得不廢棄 “ 土種 ” ，購買 “ 洋種蠶 ” 。本文寫作于 1941 年，收入《龍，虎，狗》之中。 《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》 1.“ 長宜子孫 ” 的意思。 一條路是祖輩依照 “ 長宜子孫 ” 的家訓(xùn)，為子孫創(chuàng)建家業(yè)，積攢財(cái)富，希望為子孫謀求舒適的生活，實(shí)質(zhì)卻葬送年輕可愛的生命，囚禁了許多年輕人的心靈。 （ 1）故居大門內(nèi)的燈光。既表現(xiàn)姐弟之情，又象征苦難與希望的破滅。作者在舊居前看到大門內(nèi)的燈光，聯(lián)想起具有悲劇意味 愛爾克的燈光，引起對自己姐姐的回憶，更清楚地認(rèn)識到舊家庭，舊禮教的罪惡，對 “ 長宜子孫 ” 進(jìn)行了評判，從而作者心中的燈點(diǎn)亮了，指明年輕人應(yīng)該走的人生之路。姐姐應(yīng)該有幸福的生活，然而卻悲慘地早逝了，死后還受到冷遇。進(jìn)而引出作者深邃的思考，這種思考以議論說理方式出現(xiàn) 。 《學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)》 。 “ 怒 ” ，以及三次 “ 怒 ” 的作用。 以上兩次 “ 怒 ” ，為第三次 “ 怒 ” 作了鋪墊。 ，作者議論的意義及表達(dá)的思想感情。本文是寫人散文。 《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》 。 不是采用單線順序，而是把眾多的材料分成塊狀，交錯(cuò)展現(xiàn)。 3.“ 哭他的胃下垂，腎游走 ” 寓意：小弟被誤診了。 《都江堰》 《作家作品》 余秋雨 當(dāng)代著名文藝?yán)碚摷?，散文家? 《課文層次》 《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》 。 其寓意：壯麗的馴順 。 “ 他是郡守，手握一把長鍤 終究又勝利了。 ” 水系圖譜與裁軍數(shù)據(jù)，登月線路都是為民造福的產(chǎn)物。 代表作《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》。落筆地壇，確實(shí)寫母愛，因?yàn)閷?我來說，地壇與母愛都是撫平我的創(chuàng)傷，使我煥發(fā)新生的源泉。 。 《重點(diǎn)段落分析》 136 頁，第三段，正數(shù)第 9 行。 “ 十五年中，這古園的形體被不能理解它的人 所以我常常要到那園子里去。 （ 4）這段話描寫作者對生命的思考。體會本文的人類社會象征意義，體會戰(zhàn)爭給人類生命和精神造成的深重災(zāi)難。 本文的景物描寫屬于場面描寫，既描寫螞蟻大戰(zhàn)總的場面，又采用以點(diǎn)帶面的手法，具體選擇了紅黑三只螞蟻之間的戰(zhàn)斗，使人們從典型局部而通覽全局。 《蒹葭》 《作家作品》 詩經(jīng) 我國最早的一部詩歌總集，收有西周初年到春秋中期 305 篇詩歌。 本詩的中心意象是： “ 在水一方 ” 。 《詩經(jīng)》以四言為主，四句獨(dú)立成章。伊人 “ 在水一方 ” “ 在水之湄 ” “ 在水之涘 ” ：體現(xiàn)了空間的多層次和多角度的轉(zhuǎn)變，暗示追 尋對象飄忽難覓，從而細(xì)膩地展現(xiàn)了主人公感情的流程和變化。作品沒有直接抒情，沒有敘述這位戀人對心上人如何思念，而只寫了他左右求索，尋找戀人的行動，然而主人公那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦都通過動作形象而含蓄地表現(xiàn)出來。詩只寫 尋求之難，伊人 “ 宛在 ” ，便戛然而止，結(jié)果如何，給讀者留下了想象的余地。距離產(chǎn)生美感，主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。于是有人就認(rèn)為 “ 伊人 ” 是隱居的賢士，這首詩是一首招賢詩。留存作品《離騷》《九歌》等等。 可分為四個(gè)層次： 依托水神祭祀中 的降神，迎神，娛神，送神四個(gè)基本部分， 可分為四層：第一小節(jié)：描寫湘君似乎看到湘夫人來到湘水北的小洲，但是期約未遇，心中憂傷。 二、 掌握本詩的抒情方法。 融情入景：嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 “ 嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下 ” 是進(jìn)一步借秋景來渲染、擴(kuò)散和深化相約未見的愁情。 六、本詩是根據(jù)楚地祭祀水神樂歌改編的。 《主旨》 本詩是由民間傳說 “ 贊美女 ”“ 桑林戲 ”“ 夸女婿 ” 三類故事組成。 “ 行者見羅敷，下 擔(dān)捋髭須。 ” 表現(xiàn)人們對美的追求是一種天性，也是一種民間風(fēng)情。尤其 “ 行者見羅敷， ” 更是側(cè)面描寫，沒有描寫羅敷如何美麗，而是從旁人的反應(yīng)襯托出羅敷的美麗。 （ 2） “ 青絲系馬尾 ” 四句，描寫夫君的財(cái)富。 這段夸夫表現(xiàn)羅敷對自己夫君的忠貞，對使君的嘲諷，蔑視。代表作有《飲酒》《歸田園居》。 在看似矛盾的開篇 “ 而 ” 提出設(shè)問，然后推出答案：詩人的心早已遠(yuǎn)離喧囂的塵世，所以，人雖身在人世間，也能像在偏僻之處一樣，不受世俗的干擾。 寫出了田園生活無比閑適、愜意的心情，返璞歸真的心境；中兩句，寫 出了山間的暮景與飛鳥結(jié)伴歸來的景像，后兩句，直抒胸臆，抒寫心靈的感受，含有深厚的哲理，表現(xiàn)出詩人真正領(lǐng)悟到了人生的真諦 物我渾化，返璞歸真中的樂趣，達(dá)到了大徹大悟的境界。 “ 結(jié)廬在人境 ” 是寫景， “ 而無車馬喧 ” 是寫情，寫自己的心理感受，在寫景，寫情的過程中，闡發(fā)了 “ 心遠(yuǎn)地自偏 ” 的哲理。《行路難》是一首樂府舊題。 本詩是以作者的感情變化來安排結(jié)構(gòu)層次的。九十兩句為第四層，由幻想回到現(xiàn)實(shí)，再次顯現(xiàn)了詩人心中的苦悶與激憤。 。 借呂尙，伊尹被明君重用的故事，增強(qiáng)了信心，在茫茫前途中看到了希望，表達(dá)了對前途的信心；借南朝宗愨的詩句，表達(dá)了對理想的執(zhí)著追求和堅(jiān)定信念。 “ 停杯投箸 ”“ 拔劍四顧 ” 兩處細(xì)節(jié)描寫。 《中心思想》 悲秋：悲自然之秋，悲國運(yùn)之秋，悲個(gè)人之秋。 “ 他日淚 ” 因回憶往事而落淚； “ 故園心 ” 思念長安的心意。 玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。與元稹發(fā)起 “ 新樂府運(yùn)動 ” 。 李隆基：突出描寫他先是寵幸楊貴妃，以致娛樂誤國，后寫他對楊貴妃苦苦相思，情深似海。 ： “ 芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂 ” 。 四、分析第四段楊貴妃的心理活動。 直接抒情：此恨綿綿無限期。 借舉止抒情： “ 孤燈挑盡未成眠 ” 。七絕最為人稱道。是一首詠物詩，托物言志。詩中用漢武帝為了求得長生不老建承露仙人和陳皇后失寵居住在長門宮指代宮廷，加上月夜冷寂的氣氛，隱含對君王腐敗墮落、于百姓苦難麻木不仁的斥責(zé)，對朝廷無能的憤慨。 四、掌握本詩的對偶句。 《虞美人》 《作家作品》 李煜，五代南唐最后一個(gè)君主，史稱李后主。 “ 春花秋月何時(shí)了？往事知多少 ”“ 春花秋月 ” 是美好季節(jié)中的美好事物，可是作者卻期盼它不要出現(xiàn)。 “ 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改 ” ，具有雙重寓意：往日的 “ 雕欄玉砌 ” 還在，而它的主人早已憔悴不堪。 “ 往事知多少 ” 去日苦多，不可復(fù)返。 “ 朱顏改 ” 指自己本來的面容變得憔悴不堪，物是人非，表現(xiàn)主題。 《八聲甘州》 《作家作品》 柳永 世稱柳七，北宋第一個(gè)專力寫詞的文人，婉約詞派代表。 《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》 。 上片寫景，為下片抒情奠定了基礎(chǔ)。 （ 3）抒情角度轉(zhuǎn)變， “ 想佳人， 正任凝愁 ” ，從自己轉(zhuǎn)到佳人，又從佳人轉(zhuǎn)到自己。 6.“ 紅衰翠減 ” 屬于借代修辭。 《學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)》 一、這是一首悼亡詞。 ” 借景抒情： “ 原上草，露初晞。 五、掌握反詰句。 1， “ 梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛 ”運(yùn)用枚乘的《七發(fā)》的典故，比喻喪偶之痛； 2， “ 原上草，露初晞 ” 運(yùn)用樂府中的典故，比喻人生短促，如草上的露水。 ，掌握借景抒情的特點(diǎn)。 （ 1）疊字的運(yùn)用。 《摸魚兒》 《作家作品》 辛棄疾 南宋著名詞人，號稼軒，繼承蘇軾開創(chuàng)的豪放一派，以 “ 蘇辛 ” 并稱。 中心意象： “ 春又歸去 ” 。 。 （ 3）算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。 （ 5）君不見，玉環(huán)飛燕皆糞土。 。 《一句話》 《作家作品》 聞一多 中國現(xiàn)代詩人，學(xué)者和民主戰(zhàn)士，新文學(xué)團(tuán)體 “ 新月社 ” 的主要詩人，提倡 “ 三美 ” ，音樂美，繪畫美，建筑美。 。 （ 4） “ 你不信鐵樹開花也可 ” 中的 “ 鐵樹開花 ” 隱喻中國爆發(fā)一個(gè)前所未有的民眾革命。 。 《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》 、清新的藝術(shù)風(fēng)格。（ 2）抒情手法精彩多樣。 ” 借比喻抒情： “ 在康河的柔波里，我甘心做一條水草！ ”“ 波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！队晗铩肥撬拇碜?。