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全國課程及教學(xué)論試題-預(yù)覽頁

2025-07-03 22:28 上一頁面

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【正文】 課程變革計劃付諸實施的具體過程稱為( 20.只就課程計劃所涉及的學(xué)生經(jīng)驗的類型、課程內(nèi)容的性質(zhì)、組織等來對課程計劃作出判斷,至于效果則在評價關(guān)注的范圍之外。 ) ,可以將評價分為( 這種課程研究取向被稱為( ) ) 、建構(gòu)知識意義的教學(xué)模式是 (,如何確定教育目標(biāo)。三、論述題(本大題共2小題,每小題12分,共24分)36.試以布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)中“認(rèn)知領(lǐng)域”目標(biāo)的分類為例,說明布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)的典型特征。人們現(xiàn)在是按照宣傳紙上的要求做的嗎?這引起了同學(xué)們的興趣。這是為什么呢?在老師的指導(dǎo)下,學(xué)生們設(shè)計了調(diào)查問卷,對現(xiàn)象背后的原因展開調(diào)查,發(fā)現(xiàn)原來是垃圾箱上只有一張小小的圖片,人們往往看不清楚,所以就隨手亂扔了??偨Y(jié)交流。全國2011年7月高等教育自學(xué)考試C.《實驗教學(xué)論》D.《教育學(xué)講授綱要》“范例”,范例的基本特征是( ?。⒒A(chǔ)性、范例性、學(xué)術(shù)性、范例性、機(jī)械學(xué)習(xí))(  )“自然人”18.“人本主義經(jīng)驗課程”內(nèi)容的基本來源是(  )、自然、知識、社會、學(xué)科知識、社會考試用書三、論述題(本大題共2小題,每小題12分,共24分)小學(xué)低年級開設(shè)品德與生活、語文、數(shù)學(xué)、體育、藝術(shù)(或音樂、美術(shù))等課程;小學(xué)中高年級開設(shè)品德與社會、語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、外語、綜合實踐活動、體育、藝術(shù)(或音樂、美術(shù))等課程。學(xué)校應(yīng)努力創(chuàng)造條件開設(shè)選修課程。為使學(xué)生在普遍達(dá)到基本要求的前提下實現(xiàn)有個性的發(fā)展,課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有不同水平的要求,在開設(shè)必修課的同時,設(shè)置豐富多樣的選修課程,開設(shè)技術(shù)類課程。強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實踐,增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識,學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法,發(fā)展綜合運用知識的能力?!薄敖逃饕菫榱顺扇松睿菫榱藘和?。 )A.《兒童與課程》B.《怎樣編制課程》C.《課程與教學(xué)的基本原理》 )A.《教學(xué)的藝術(shù)》B.《大教學(xué)論》C.《實驗教學(xué)論》D.《教育學(xué)講授綱要》“教育教學(xué)的心理學(xué)化”思想的教育家是( )“普遍性目標(biāo)”取向的特點是( )“形式階段”包括明了、聯(lián)合、系統(tǒng)和( )“生成性目標(biāo)”取向追求的是( )“自然人”,使人獲得解放,使社會日臻公正“設(shè)計教學(xué)法”中,“設(shè)計”的核心是(( )D.“班級授課組織內(nèi)適應(yīng)學(xué)生個別差異”的教學(xué)組織,這個環(huán)節(jié)通常稱為(,第三代評價認(rèn)為,評價在本質(zhì)上是( ) (如“重點中學(xué)”存廢之爭、擇校問題、民辦教育與私立學(xué)校問題等)大都反映了( ( 、情境、合作、意義建構(gòu)(35.“計算機(jī)為媒體的交往”對教學(xué)領(lǐng)域會產(chǎn)生哪些影響?三、論述題(本大題共2小題,每小題12分,共24分)36.“教學(xué)是科學(xué),還是藝術(shù)?”談?wù)勀愕目捶?。在一定意義上,不適宜的分組討論已經(jīng)成為新課程下課堂教學(xué)的‘流弊’。學(xué)生被教師紛繁蕪雜的‘問’搞得迷迷瞪瞪、暈頭轉(zhuǎn)向。 請根據(jù)上述材料,分析其中存在的問題,并談?wù)勅绾伟盐战虒W(xué)方法的實質(zhì),以及如何進(jìn)行教學(xué)方法的選擇。這四個要素間持續(xù)的相互作用便構(gòu)成了“實踐性課程”的基本內(nèi)涵。但一般的看法是,課堂教學(xué)應(yīng)以( )          ,贊可夫的教學(xué)新體系實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)上的轉(zhuǎn)換,這就是教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的( )          ( )          “生成性目標(biāo)”在價值取向上實際是追求( )          ,被稱為( )          “任何學(xué)科都能夠用在智育上是誠實的方式,有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童”的教育家是( )        ,使各種課程要素在動態(tài)運行的課程結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中產(chǎn)生合力,以有效實現(xiàn)課程目標(biāo),這就是( )          ,這種課程組織的標(biāo)準(zhǔn)稱為( )          (科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù))為基礎(chǔ),按照一定的價值標(biāo)準(zhǔn)從不同知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容,根據(jù)知識的邏輯體系將所選出的知識組織為學(xué)科?!  W(xué)生帶來的有梨、蘋果、香蕉、花生、核桃、葵花子、胡蘿卜等?!币粋€學(xué)生回答?!  岸际菢渖祥L的?!  岸际情_完花結(jié)的果。”教師說:“好,切開來研究研究?!币粋€同學(xué)答。又問:“胡蘿卜里面有沒有種子呀?”  “沒有種子,不是果實。“工作分析”方法的教育家是()(),提出在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上真正使兒童與學(xué)科統(tǒng)一起來。其課程開發(fā)模式被稱為(),提出了()“文化—歷史心理理論”的基礎(chǔ)上提出了著名的假設(shè)理論是()12.“是教育情境的產(chǎn)物和問題解決的結(jié)果,是學(xué)生和教師關(guān)于經(jīng)驗和價值觀生長的‘方向感’。這種課程類型的組織體系稱為()(包括物質(zhì)環(huán)境、社會環(huán)境和文化體系)中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計劃性的知識、價值觀念、規(guī)范和態(tài)度,這是非正式的、非官方的課程,可稱為(),這個環(huán)節(jié)通常稱為(),以課程計劃或活動的全部實際結(jié)果為評價對象,盡可能全面客觀地展示這些結(jié)果,這種評價稱為()、由主體與主體之間所結(jié)成的豐富而生動的日常生活構(gòu)成的世界,稱為(),正在超越課程開發(fā)研究,趨向課程開發(fā)研究與課程理解研究的整合;從研究方法看,正在超越量的研究,趨向量的研究與質(zhì)的研究的整合。這是()二、簡答題(本大題共5小題,每小題6分,共30分)?!帮@然應(yīng)該放在非正義的一邊?!薄笆遣皇且灿凶鰤氖碌??”“也有”,尤蘇戴莫斯回答?!庇忍K戴莫斯回答。一、單項選擇題(本大題共30小題,每小題1分,共30分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。 、波特( 、專門性、結(jié)構(gòu)性、主動性、基本性 )A.《教育學(xué)講授綱要》 ) “基礎(chǔ)教養(yǎng)論”7.“實驗教學(xué)論”的代表人物是( 、斯金納“蘿卜”、“菠菜”、“西紅柿”等概念之后,再來掌握“蔬菜”這一概念,這種學(xué)習(xí)類型是( 10.“考察與欣賞《老人與?!返闹匾饬x”這樣的教學(xué)目標(biāo)屬于( )、情感領(lǐng)域、動作技能領(lǐng)域 ) ) 泰勒17.“泛智課程”屬于( B.“合科教學(xué)” ) ) ,即( ,測驗和測量的時期屬于( ) 、教師和學(xué)生 ?。,談?wù)剳?yīng)該怎樣開發(fā)隱性課程?在任何時候,任何人、甚至是教師本人都不知道課堂的下一刻會出現(xiàn)什么,會出現(xiàn)哪些討論課題,會提出哪些問題,會形成什么樣的個人需要、感情和情緒。又是一陣令人不快的安靜,然后,又有一位學(xué)生舉手。全國2009年4月高等教育自學(xué)考試課程與教學(xué)論試題課程代碼:00467 ) ) ) 、正式的、理解的、運作的、經(jīng)驗的五個不同層次的課程論專家是( )、基礎(chǔ)性、范例性 、基礎(chǔ)性、范例性、基本性、范例性 、全面性、范例性,教師的身份是( 10.“將所選出的課程要素根據(jù)學(xué)科的邏輯體系和學(xué)習(xí)者身心發(fā)展階段由淺至深、由簡至繁地組織起來”,這指的是課程組織的( ,行動研究屬于( ,學(xué)科結(jié)構(gòu)指的是( ) ) “社會發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的失控所招致的生態(tài)系統(tǒng)的破壞和人類生存環(huán)境的急劇惡化”作為直接社會背景而產(chǎn)生的課程形態(tài)是( ) ) ( ) ……古之欲明明德于天下者先治其國。欲正其心者先誠其意。 27.“學(xué)校課程不斷建構(gòu)出新的社會生活經(jīng)驗”,持這種觀點的是(160
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