【正文】 ，是我們在失敗時看到差距，在不幸時看到危機(jī)，獲得溫暖，激發(fā)我們挑戰(zhàn)困難的勇氣，進(jìn)而過去前進(jìn)的動力。如果在我們的心中培 植一種感恩的思想，則可以沉淀許多浮躁，不安，消融許多的不滿與不幸。我們應(yīng)該像敬仰自己的慈母一般感激它。 1【中西生死哲學(xué)】 儒家一方面承認(rèn) “死生有命 ”，但也強(qiáng)調(diào) “未知生，亦知死 ?”以此提醒世人把重點(diǎn)放在現(xiàn)世努力。并且，他主張靈魂不死論，其學(xué)生亞里士多德雖然否認(rèn)靈魂不死，但也肯定 “神圣理性不死 ”，并強(qiáng)調(diào) “我們應(yīng)盡力過理性生活，使自己不朽 ”。存在主義者海德格爾則明言，人生觀即死亡觀，人生既然注定是 “邁向死亡的存有 ”，因此，如何能在平日盡心盡責(zé)，才是面對生死最好的態(tài)度 到了當(dāng)代，因?yàn)獒t(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，“臨終關(guān)懷 ”更成為普世關(guān)心的問題，如 何 “生有尊嚴(yán)，死也有尊嚴(yán) ”，也成為超越國界的共同課題。弗蘭克博士，是著名的奧地利精神醫(yī)學(xué)家、維也納精神治療法第三學(xué)派的代表人物。他的生命無法重復(fù)，也不可取代。 ”在弗蘭克看來，只要有 “求意義的意志 ”存在，不僅生命和愛，就連 “苦難 ”和 “痛苦 ”都深具意義。 每天將舊的日子勾去，每年將掛歷換上新的，便會嘆息人生苦短，便會想到來日無多，便會想盡辦法使已經(jīng)在濃縮了的日子在濃縮些，精彩些，質(zhì)量些，厚實(shí)些，便會朝前看一看那個誘惑，往后掂量一下已有限的價值 2 【我為什么登山】 英國一名著名的登山家這樣回答： “因?yàn)樯皆谀抢铩Ｕ怯捎谌祟惖奶诫U精神，人類才不斷進(jìn)步，才有今天的文明。相反，一個人、一個民族如果沒有探險精神，就不會有什么前途 2【南極探險中悲壯的一幕】 1991 年 ,挪威的阿蒙森和英國的斯科特幾乎同時開始了對南極的征服 ,當(dāng)阿蒙森勝利班師后五個星期 ,斯科特才到達(dá)南極 .雖然斯 科特在向南極的進(jìn)軍中他已經(jīng)知道了阿蒙森的勝利 ,但他并沒有因?yàn)樽约簩⒊蔀槭≌叨Ｖ骨斑M(jìn) .在返回時因遇上南極早到的冬季被圍困在冰雪之中 ,好友奧茨凍壞了雙腳，行動艱難，為了不拖累大家，夜里獨(dú)自走出帳篷，消失在暴風(fēng)雪中。 ” 2【荊棘鳥的傳說】 有一個傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動聽。這是一曲美好的歌，曲終而命竭。在某種程度上，我同意她的看法，但有一個前提，那就是：這種選擇死亡的方式是基于嚴(yán)肅的思考并能給生命帶來升華，至少，它是對生命尊嚴(yán)的一種維護(hù)。 挫折和憤怒是一種痛苦。 河北霸州派出所長杜書貴當(dāng)街掏出槍殺人還未終審 ,河南禹州的公安指導(dǎo)員劉德周又開槍殺死三人而后逃竄。雖然事后她立即主動補(bǔ)交了這筆錢，單位還是對她實(shí)行了 “雙開 ”，開除黨籍和公職，該行說得分明： “姚麗作為一名共產(chǎn)黨員，在關(guān)鍵時刻應(yīng)毫不猶豫地奉獻(xiàn)自己的一切，甚至最寶貴的生命。 2【不殘鳥雀】 蘇軾年少時，他的母親不讓兒童婢仆捕取鳥雀，因此，鳥 也不怕人。人既不殺，自然接近人了。只見石頭正面是沈從文自己手跡的放大： “照我思索，可理解 ‘ 我 ’ ，照我思索，可理解 ‘ 人 ’ 。 3【梭倫為何哭泣】 一位腐儒看見梭倫為了一位死去的孩子而哭泣，就向他說： “如果哭泣不能挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢 ?”這位圣者回答說： “就是因?yàn)椴荒芡旎厥裁?。站在死亡的邊緣，我們往往會更加眷戀生命，渴望生活?”牛頓的遺言非常簡潔，他對自己的最終評價是在浩瀚的真理之海面前拾到幾枚貝殼的孩子。然而，他自己倒不怕死。 ” 在咽氣以前，他叫道： “光明 ??再多一點(diǎn)光明 !”最后，他緊緊抓住兒媳奧蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地說： “不，小女人，就讓我再撫摸一會兒你這只溫柔的小手吧 !” 3【契訶夫最后的話】 契訶夫去黑林山的目的本想尋求身體的康復(fù)，結(jié)果卻找到了死亡。 “那邊真美 !”他說。因?yàn)檫@個緣故，正確地認(rèn)識到死亡與我們無干，便使我們對于人生有死這件事愉快起來，這種認(rèn)識并不是給人生增加上無盡的時間，而是把我們從對于死亡的渴望中解放出來。第三等級是什么 ?》的法國教士、憲法理論家西哀耶斯，被人們問及： 1789年大革命時期做了些什么 ? 他回答說： “我活過來了。有一片剛好落在火紅的爐子上。它自天上灑下來，歷程千萬里，可以稱為 “長 ”。 美，這倒是真的。 非洲的大象衰老了，會在象群不遠(yuǎn)處找一個地方自動躺下來。衰老得奔跑不動了，蚊蠅在它的眼角處恣意飛舞，它疲憊的眼睛望著歡騰著生命景象的象群，看象群經(jīng)過它的身邊。有時，它也許會被無情地擱淺 。(《讀者》 96/11 雪子 ) 4【 回望生命燦爛依然】 一扇完全失去窗框的水泥窗臺上，一盆正在競相綻放的秋海棠，在風(fēng)里姹紫嫣紅的搖曳。偶爾，彎下腳去，去看那片被蟲啄透的葉子，陽光毛茸茸透過生命的脈絡(luò)，清晰的印襯出歲月痕跡，那種感動有著肺腑之痛。我們可以設(shè)計(jì)人生目標(biāo)，卻不可以設(shè)計(jì)人生的長度，生命只有寬度，亦即質(zhì)量值得我們?nèi)ニ剂勘P算。中國 傳統(tǒng)文化中，則是把自我的小生命看作是民族大生命的一環(huán)。相對于死來說 ,活著才是快樂 ,哪怕活著的時候充滿痛苦 ,人們也愿意選擇痛苦地活著而不愿選擇快樂地死去。因此，我以為，人們在欣賞和肯定安樂死的時候，更應(yīng)該欣賞和肯定安 樂活?；睿瑸楹尉筒荒芎没钅酥粮玫鼗钪??少一些牢騷，少一些氣盛，少一些虛妄的欲望，少一些俗事的干擾，少一些算計(jì)的煩惱，少一些無聊的虛榮，把人生就當(dāng)作一棵樹，有生就有死，有榮就有枯 。予綠蔭于路人，養(yǎng)頤期于天年，如此大樹，如此人生，其不安也樂哉 !(《生活日報》 2月 22日 張簽 名 ) 50、【名人的臨終遺言】 德國作曲家貝多芬被耳聾的痛苦折磨了二十多年，臨終前只留下了這樣一句傷感的遺言： “我將在天堂里聽到一切。 ” 法國著名戲劇家拉伯雷臨死時說： “拉下帷幕吧，喜劇結(jié)束了。我們無論怎樣力圖忘掉它都?xì)w于徒勞這點(diǎn)便是實(shí)證。通常，它要花費(fèi) 5年的時間來完成根莖的穿插工作，然后，一點(diǎn)一點(diǎn)地及收養(yǎng)分，在第 6年春，才在地面吐綠綻翠，看出一朵小小的四色的花。 (匡鮮 《雜文報》 ) 5【生死之門】 在南太平洋島嶼上，生存著一種小鳥，叫鶯鳥。而喙長 ，因無法啄開草籽而活活地餓死 原來，鶯鳥的生死之門，相隔僅僅是 ! 這使我想起 “失之毫厘，差之千里 ”這句成語，人生的命運(yùn)和成敗也是由細(xì)微差別決定的：一位考生，差 ，可能由此而落榜 。黑人青年的部落嚴(yán)禁吃野雞，他就問朋友，早點(diǎn)是不是野雞。那位朋友問他想不想吃野雞，青年回答說那是不可能的，因?yàn)槲讕熰嵵鼐孢^他絕不可以吃野雞。倘使恐懼或憤怒狀態(tài)延續(xù)過久，全身的血液流通量便會減少。 以這些差別，這位動物學(xué)家曾百思不得其解，因?yàn)檫@些羚羊的生存環(huán)境和屬類都是相同的，飼料來源也一樣，全以一種叫鶯蘿的牧草為主。有天敵的動物則會逐步 繁衍壯大。奇怪的是，沒有人見這只老虎捕捉過獵物 (它只吃管理員送來的肉食 )，也沒見它威風(fēng)凜凜從山上沖下來。凱勒在一歲多的時候，因?yàn)樯?，從此眼睛看不見，并且又聾又啞了。她利用僅有的觸覺、味覺和嗅覺來認(rèn)識四周的環(huán)境，努力充實(shí)自己，后來更進(jìn)一步學(xué)習(xí)寫作。 獅子?jì)寢屧诮逃约旱暮⒆樱? “孩子，你必須跑得再快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)，你要是跑不過最慢的羚羊，你就會活活餓死。 老船長果斷下令： “打開所有貨倉，立刻往里面灌水。在船上負(fù)重的時候，是最安全的時候，空船時，才是最危險的時候。我曾暗暗地埋怨自己的父母親，為什么他們把我推到世紀(jì)之交的舞臺上，接受知識的考驗(yàn)。我的愿望是當(dāng)一名人類靈魂的工程師，為祖國建設(shè)培養(yǎng)和輸送高質(zhì)量的人才，然而在新世紀(jì)里， “減負(fù) ”作為教學(xué)改革的內(nèi)容，要求教師必須具有新的教學(xué)方法和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)出懂知識有能力的新型人才。如果孩子倔強(qiáng)頑固，那么父母完全可以說： “你根本做不到。如果你把兩者適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，沒什么事不能成功 !父母感覺不錯，那就嘗試一下吧 6愛的壓力 (玲玲的轉(zhuǎn)變 ) 玲玲的學(xué)習(xí)會下滑，每天晚上都陪她學(xué)習(xí)到很晚，周末不僅停了她喜歡的舞蹈課和書法課，還請家教來家里