【正文】 了你和“他人”是完全獨立的區(qū)隔的幻相。信念固然可以帶來寬慰，可是只有透過親身的體驗，它才能釋放你。 注：心智如果運用得當，是一個超級利器。你相信你就是你的心智頭腦。我跟大多數(shù)人一樣，有很多漫無目標的思考，這是真的。這也是它能夠解謎語和制造原子彈的原因。那么頭腦就在使用你。當你明白你不是那個附身的實體——思考者的時候，就是自由的開始。相較之下，心智頭腦只是這個智力的滄海一粟罷了?！边@個人八成會被送進精神病院。其實你和所有其他的“正?！比?，跟他都是半斤八兩。經(jīng)常想像事情出了差錯，或者出現(xiàn)負面的結果，這叫做杞人憂天。而你的頭腦是你所有過往的歷史，和承襲得來的集體文化心智頭腦模組的結晶。這就是許多不足為外人所道的悲慘、不快樂、和疾病的根源。開始盡可能地傾聽你腦袋里的聲音。當你傾聽的時候，要沒有分別心地聽。這個對“我是“（I am）的體會，這個對你自己臨在的感知不是一個思想。在你傾聽思想的同時，你感覺到一個意識的臨在，那個一直都在思想之后或之下的深處自我。 當一個思想止息的時候，你經(jīng)驗到一個心智流的中斷——一個“無心”的間隙。通常這種狀態(tài)會受到頭腦的蒙蔽而模糊。 它不是一種類似恍惚的狀態(tài)。在這種內(nèi)在的聯(lián)系狀態(tài)之下，你會比在頭腦認同狀態(tài)下更加機警和覺知。你在那個狀態(tài)中感覺自己的臨在充滿了無比的喜悅和強度。那個臨在實質上就是你，卻同時又無以名狀地大過于你。這是一個有深度滿足感的修習。你可以在日常生活中，找一項例行的活動，來做這個練習。再不然，洗手的時候注意每一個相關聯(lián)的感官知覺：水的聲音和感覺，你手部的動作，肥皂的氣味諸如此類的?！? 所以在你的開悟之旅中，最重要的一個步驟就是：學習不認同你的頭腦。因為你的自我感并不依附它而存在。而且更因為思考的失能和負面的性質，而使得大部份的思考都有百害而無一利。癮頭的特性是什么？很簡單：你沒有停止它的選擇。也就是說，你由頭腦的活動和內(nèi)容中，汲取你的自我感。我執(zhí)由心智活動所組成，它只能透過不斷的思考而茍存。只有過去和未來被認為是重要的。它說：“有朝一日，等這個、那個發(fā)生的時候，我就會快樂、和平、萬事如意了。這就是它一慣的伎倆。我寧可學著讓自己用更專注的方式思考得更清晰，也不要失去我的心智。我們的當務之急，是進入下一個階段，否則，被我們豢養(yǎng)成怪獸的心智，遲早會把我們給毀滅。思想沒有意識無法存存，意識卻不需要思想。你擺脫了不自主的內(nèi)在對話，你多了一份內(nèi)在的寧靜。這是因為思想唯有在這種方式之下，才擁有真正的力量。所有真正的藝術家，無論他們知道與否，那個創(chuàng)造的靈感都來自一個無心的地方，都來自內(nèi)在的寧靜。調(diào)查發(fā)現(xiàn)“在創(chuàng)造性行為短暫而具決定性的階段中，思考只扮演了次要的角色”。然后它才會甘拜下風，效勞于一個比它更大的層面。情緒在心智和身體的交會處生起。你在生理、心理上受到威脅的念頭，導致身體的收縮，這就是我們所說的恐懼的生理面。 你越認同你的思考、好惡、批判、言詮，也就是說，你越不能以觀察意識的情況臨在，你情緒的能量電荷就越強，無論你覺察與否。例如，我觀察到某人攜帶了大量的憤怒，他沒有察覺，也沒有表達出來，那么他很可能會遭致其他憤怒者莫名其妙的言詞或肢體的攻擊。這么做也會讓你觸及到你的情緒。 如果你真的想了解你的心智，身體會給你最忠實的反映。 表相的思想和無意識心理過程之間的沖突，是習以為常的事。唯一的差別在于：思想在你的頭腦里，而情緒卻具有強烈的生理成份，因此它主要是在身體里面感覺到。 這樣說來，觀察自己的情緒和觀察自己的思想同樣重要了？ 對。感覺情緒的能量。更由于它蓄勢待發(fā)的能量，一開始并不容易保持足夠的臨在以便觀察。思想模式以一個情緒的形式，為自己創(chuàng)造了一個放大了的映像，而情緒使用它的震動頻率，繼續(xù)豢養(yǎng)這個原初的思想模式。因為它無差別的性質，所以很難找到一個精確的名稱，來描述這個情緒。這也是它疲于奔命的原因之一。不妨想像一個追查縱火犯的警官，而實際上，這位警官就是縱火犯。每當你的思想流產(chǎn)生間隙的時候，愛(love)和喜悅(joy)的驚鴻一瞥，或者短暫的深度和平(peace)，便可能來臨。在這份寂靜中沁沁而出的，是一股微妙又強烈的喜悅、愛和和平。不過它們并不是我所謂的情緒。 愛、喜悅和和平，是存在的深層狀態(tài)，或者更貼切的說法是：與存在的內(nèi)在聯(lián)系狀態(tài)的三個面向。它受制于對立法則。同一個事物，今天帶給你享樂，明天卻讓你痛苦，或者是離你而去，讓你在匱乏中痛苦。它怎么會呢？它不會在瞬間轉愛為恨。即使在一個“正常”的愛癮關系里，也會覺受到一種更純真、更不可毀滅的片刻。它是你自然狀態(tài)的一部份，它可以被心智遮蔽于一時，卻永遠無法被摧毀。 所有的渴求，全都是心智為了取代存在的喜悅，而向外境和未來尋求救贖或成就。處于這種狀態(tài)下的我，即使對解脫或開悟的欲求，都只是另一個要在未來付諸實現(xiàn)或完成的渴求。而不要套佛陀的話、要當佛陀、要當“覺醒者”——佛陀這個字的本意。我所談的主要是指情緒的痛苦。 任何一個曾經(jīng)藉毒取“駭”（high）的人，都知道駭?shù)谋M頭就是漏（low），樂極生痛的道理。 你的痛苦有兩個層面：一層是你現(xiàn)在創(chuàng)造的痛苦；另一層是仍然活在你的心智和身體里的舊痛。它是你那個沒有受到觀察的心智主宰你的生命時，所自編自導出來的。心智總是想盡辦法去否認當下、逃避當下。所以它把無時間性的當下視為威脅。地上的橡樹或天上的飛鷹，會被這樣的問題問得茫然不知所措。這也是人類得失能、痛苦、和悲傷所生起之處。人類的心智，不斷地累積起一副時間的重擔。把現(xiàn)在變成你生命首要的焦點。向“所是”臣服，對生命說“yes”你就會看到，生命突然之間開始為你效勞，而不再處處與你為敵了。這種持續(xù)不斷地入席批判，創(chuàng)造了痛苦和不快樂。 先接受——再行動。你的整個生命將會發(fā)生神奇的轉化。 這個經(jīng)年累月所積聚的痛苦，就是盤踞在你的身體和心智里的負能場。一個痛苦之身也許有百分之九十的時間是潛伏的，但對一個非常不快樂的人來說，它也許高達百分之百的活躍。有的則是邪惡而且破壞力十足的惡魔怪獸。疾病和意外，經(jīng)常是以這種方式創(chuàng)造出來的。注意你內(nèi)在任何不快樂的跡象，無論它以任何形式出現(xiàn)——它也許就是正在蘇醒的痛苦之身，它采取的形式包括惱怒、暴怒、不耐煩、心情郁悶、想傷害的欲望、生氣、憤怒、沮喪，一個想在關系中制造戲碼的需要等。接下來，它就要騎到你的頭上，掌控你，“變成你”，透過你活著。痛苦只能以痛苦為食。你不是變成受害者就是迫害者；你不是想施加痛苦，就是想承受痛苦，或者兩者都要。如果你是真正地意識到它的話，此一模式便會瓦解。它的存活，依賴著你與它無意識地認同，以及你無意識地恐懼去面對那活在你里面的痛。 有些修行的教義聲稱，所有痛苦究竟只是幻相，這是真的。當你觀察它的時候，去感覺它在你內(nèi)在的能量場，把你的注意力貫注在里面的那一刻，認同就斷了。這意謂著，它不能再冒充你的身份利用你，它再也不能透過你來滋養(yǎng)自肥。圣保祿以優(yōu)美的文句，表達了這個宇宙的原理：“在光照之下，一切無所遁形；在光照之下，一切化成光。觀察它隱含了接受它是當下這一刻本然的一部份。 當我們開始撤除認同，變成觀察者的時候，痛苦之身會繼續(xù)運作一段時間，并且千方百計地誘使你再度與它認同。戒備森嚴地守護著你內(nèi)在的空間。 舉例來說吧，如果憤怒是痛苦之身的主控能量，而你思考了一個憤怒的思想，你沉緬在某個人對你的所做所為，和你打算如何對待他或她的時候，那么你就變成無意識了。你就已經(jīng)變成無意識，而成為痛苦之身攻擊的靶子。就好像把痛苦當成了意識之火的燃料一樣，其結果是，意識之光燃燒得更加明亮。接受它在那里。保持臨在，對你內(nèi)在發(fā)生的一切，繼續(xù)當一個觀察者。 對許多女性來說，痛苦之身特別會在經(jīng)期之前的時間覺醒。連小孩子都可以學，希望有一天它成為孩子求學過程中，所學的第一件事。這意謂著，你由痛苦之身制造了一個不快樂的自己，而且還相信這個心造的假象就是你的本來面目。觀察你對痛苦的執(zhí)著?？咕軙驗槟銓λ挠X察而終止。如果你有幸找到一些意識特強的人，和他們共處，加入他們的臨在狀態(tài)，這對你會有所助益，并且加速轉化的過程。精竦際Φ墓δ?，就是翱娸这傍f?。有些心理治疗师也能够履行这庚rδ?，先决条件薁楷他们已经超詳囌b鬧塹牟忝媯⑶以詬靄附兄校芄淮叢旌臀登苛業(yè)囊饈讀僭謐刺?SPAN lang=ENUS 恐懼的起源 你提到說恐懼是我們情感的痛苦里基底的一部份。應用你過去的教訓，就足以應付這一類實際的事物了。它以許多形式：不安、憂愁、焦慮、神經(jīng)貿(mào)、張力、害怕、恐懼癥等出現(xiàn)。如果你和你的心智認同，而與當下的力量和單純失去了聯(lián)系，這個焦慮的間隙就會如影隨形地跟著你?？v然有精密繁雜的防衛(wèi)機制，我執(zhí)由于它幽靈的本性使然，使它相當脆弱且缺乏安全感，而且它自認為置身在不斷的威脅之下。 恐懼的肇因似乎很多。在心智認同狀態(tài)下，對死亡的恐懼影響著你生命的每一個面向。錯笥胨勞鑫摶?。战争因为这庚f穡奘墓叵狄慘蛭飧齠屏選?SPAN lang=ENUS 一旦你撤離了對心智的認同，對錯與否對你的自我感實在無關痛癢。小心你內(nèi)在任何種類的防衛(wèi)機制。這就是腐蝕人際關系所有爭辯和權力游戲的終結。已經(jīng)超越了心智的人，可謂鳳毛麟角。多數(shù)人只有在恐懼以較劇烈的形式出現(xiàn)時，才會意識到它的存在。如果它是有意識的，它便以一種游移不定，和持續(xù)的無價值感或自卑感彰顯于外。這么做基本上會使他們對自己的感覺好一點，感覺完整一些。只不過這會使問題更加棘手。最常見的我執(zhí)認同是與財產(chǎn)、工作、社會地位、認可、知識和教育、外貌、特殊能力、關系、個人和家族史、信念系統(tǒng)有關，經(jīng)常還包括政治的、國家的、種族的、宗教的、和其他的集體身份。我當然不是要求你相信你的身份不能在這些東西里面找到。生命的秘密就是“先身體之死而死”——并且發(fā)現(xiàn)原來根本沒有死亡。一旦你了解了心智的根本失能之后，你需要去學或了解的實在不多。你已經(jīng)了解無意識的基本機制：心智認同。它感覺到自己的脆弱和飽受威脅，所以它活在一個恐懼和匱乏的狀態(tài)里。而它隨時準備執(zhí)著在你的問題上面。 所以當你一體會到心智認同是無意識的根源時，情感當然也包含在內(nèi)，你就走出來了。它是一個很棒的工具。我們都習染其中，你如何緣木求魚？ 竅門在這里：終止時間的幻相。這創(chuàng)造了你對過去和未來的執(zhí)迷不悟，對當下這一刻缺乏尊重、認知和容許它存在的意愿。因為過去塑造了今天的我。當下才是既寶又貴的。永恒的現(xiàn)在，就是你整個生命展現(xiàn)其中的空間，那個如如不動的因素。它是你唯一的一個通往無時間、無形式的本體界的點。心智無法了解。當你記起過去時，你重新啟動了一個記憶的軌跡——而且，你現(xiàn)在就在制造軌跡。過去和未來顯然沒有它們自己的實相。 我話里的精髓無法透過心智來了解。那個擁有過去和未來的人格暫時引退，而由一個強烈的意識臨在所取代。即使是短短的一秒鐘，偏離當下也許就會粉身碎骨。盡管如此明示，它依然是不為人知的秘密。這些章句之中所深蘊的奧義和激進的本質，卻不為世人所識。在沒有時間的當下里，你所有的問題都瓦解一空。禪的傳統(tǒng)里還有一個類似的話頭是：“如非當下，何時？” 當下也是回教神秘的蘇菲教派教誨的核心?！奔橙‘斚碌牧α? 你剛才在談永恒的現(xiàn)在和過去與未來的非實相性的時候，我發(fā)現(xiàn)自己正望著窗外那棵樹。我很難解釋。我現(xiàn)在再看它的時候，部份覺知還在，不過我能感覺它逐漸溜逝。本體的覺如，變成你感知的一部份。一種心智一無所知的明白。只有本體直接地知道。最后再跟它的宿主同歸于盡。 打破否認當下、抗拒當下的舊模式。你將會觀測到未來是以比現(xiàn)在更好或更壞的方式想像出來的。透過自我觀測，更多的臨在會自動地進入你的生命里。 以一個心智的觀察者臨在——觀察你的思想、你的情感、和你在不同情境下的反應。觀察你的思想、感覺你的情感、觀測你的反應。例如你的自我形象遭受威脅，一個引發(fā)恐懼、事情“走錯了”的挑戰(zhàn)進入你的生命，或者過往的一個情結被帶了出來。你辯護、找碴、攻擊、防衛(wèi)……只不過它不是你。由心智收回的能量變成了臨在。事實上，它反而強化你的心智。心理時間就是認同過去，和對未來做持續(xù)且強迫性地投射。 即使在實際的生活范疇里，也不能免于對過去和未來的參照。換言之，他們繼續(xù)使用鐘表時間，但卻擺脫了心理時間。它變成了心理時間，而心理時間總是關聯(lián)著一個虛假的身份。如果你過度地專注于這個目標，或許是因為你要透過這個目標，追求幸福、滿足、或是一份更完整的自我感，當下就不再受到你的尊重。對于展現(xiàn)在你眼前的生命之美和奇跡而視若無睹。我只是要提醒你一個簡單的事實——一個明顯得讓你難以掌握，甚至覺得毫無意義的事實——可是一旦你全然地體會之后，它就會像一把利劍一樣，切入你心造的層層裹覆和“問題”里。它們以共產(chǎn)主義、國家社會主義、或任何民族主義的意識型態(tài)，或者以僵固的宗教信念系統(tǒng)的形式發(fā)生。在那個點上，救贖會以各種形式——快樂、實現(xiàn)、平等、自由等等——達成。說心理時間是一種嚴重且危險的心理疾病，不就無庸置疑了嗎？ 這種心智模式如何在你的生命之中運作？你是不是老想著離開你現(xiàn)在的地方，去別的地方？你多數(shù)的做為，是否只是一個達到目的的手段？你的實現(xiàn)是否總是觸手可及？或者像性、飲食、藥物、刺激和興奮一樣，只限于短暫的享樂？你是否始終都專注在變成、達到、獲得、或輪番地追逐新奇的刺激、享樂？你是否相信，如果自己獲取更多之后，就會變得更滿足、變得更好、或心理上的更完整呢？你在等待一個男人或女人，來賦予你生命的意義嗎？ 在一個正常的心智認同或無明的意識狀態(tài)下，當下所蘊含的力量和無限的創(chuàng)造潛能，完全被心理時間給蒙蔽了。 負面情感和受苦其來有自 可是總不能把明天會更好的信念一概視為幻相。你所感知的未來，其實只是你當下意識狀態(tài)本質的一部份。 你也許中了一千萬，不過這種改變充其量也僅只膚淺罷了。因此，讓真正的改變可以發(fā)生的，讓過去可以瓦解的唯一的一個地方就是當下。 多數(shù)人難以相信可能有一個完全擺脫了所有負面情感的意識狀態(tài)。你相信它們是由你生命中的特定情境所造成的，從一個傳統(tǒng)的觀點來看這是真的。