【正文】 妨礙學(xué)習(xí)是假的，但我所說(shuō)戀愛(ài)不妨礙學(xué)習(xí)是怎樣解釋呢？事情處理得好，可以減少妨礙，而且還可以用別的方面來(lái)補(bǔ)救。又有些人不管時(shí)間浪費(fèi)與否，情書(shū)一封接著一封寫(xiě)，或者是像《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉與賈寶玉，今天你生氣，明天我不高興，今天你道歉，明天我賠禮，鬧來(lái)鬧去，這才是大大的浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)人生中最寶貴的青年的時(shí)間。有這樣的毛病的同志，應(yīng)該讀讀上面這段議論，它寫(xiě)得何等好啊！真誠(chéng)、坦率、親切、中肯，實(shí)事求是，合情合理，人們讀了仿佛像遇到了久別重逢的知已，覺(jué)得它是自己的良師益友。所以即使有些地方，對(duì)一些青年在戀愛(ài)上無(wú)休止?fàn)幊场⒗速M(fèi)時(shí)間等缺點(diǎn)進(jìn)行了批評(píng)，青年都會(huì)心悅誠(chéng)服地接受的。如果自己沒(méi)有真情實(shí)感，就容易回避實(shí)際，徒唱高調(diào)，人們就會(huì)覺(jué)得你高居在上，不著邊際，好為人師?！　滾繡球]有日月，朝暮顯；有鬼神掌著生死權(quán)；天哪，卻不把清濁分辨，可知道錯(cuò)看了盜跖、顏淵！有德的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。這個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的善良的勞動(dòng)?jì)D女，在封建社會(huì)的重重壓榨之下，受盡了折磨凌辱。突出的一點(diǎn)是，直接呼叫著當(dāng)時(shí)被統(tǒng)治階級(jí)視為至高無(wú)上的“天”與“地”，傾瀉自己不平的情感：指控它們“不辨清濁”、“怕硬欺軟”、“不分好歹”、“錯(cuò)勘賢愚”，判定它們“難為地”、“枉做天”！真正的被告理應(yīng)就是皇天后土。巧借形象　　陳獨(dú)秀在《偶像破壞論》中，為了闡明應(yīng)該破壞的偶像的論點(diǎn)，在文中巧借了泥木偶像的形象來(lái)議論說(shuō)理：　　“一聲不做，二目無(wú)光，三餐不吃，四肢無(wú)力，五官不全，六親無(wú)靠，七竅不通，八面威風(fēng)，九（音同久）坐不動(dòng)，十（音同實(shí)）是無(wú)用。這里作者所以借用泥木偶像這個(gè)形象，訴說(shuō)它的十大弊病，也主要是為了說(shuō)清凡屬偶像，都是受人尊重的廢物，應(yīng)該徹底破壞的道理，因此，借什么樣的形象，必須要服從議論說(shuō)理。請(qǐng)?jiān)诖溯斎胄畔⒒驅(qū)胍延行畔⒅链?..巧設(shè)懸念，引人入勝　　人們都熟悉《三國(guó)演義》中“用奇謀孔明借箭”這一節(jié)。第一日卻不見(jiàn)動(dòng)靜；第二日亦只不動(dòng)?！彼烀鼘⒍淮?，用長(zhǎng)索相連，徑望北岸進(jìn)發(fā)。魯肅驚曰：“倘曹兵齊出，如之奈何？”孔明筆曰：“吾料曹操于重霧中必不敢出。你等可撥水軍弓弩手亂箭射之。待至日高霧散，孔明令收船急回?！_貫中：《三國(guó)演義》第四十六回　　對(duì)于事件的敘述如果一瀉無(wú)余，那就好似在一馬平川上看風(fēng)景，從頭能夠望到尾，叫人提不起興致來(lái)。請(qǐng)?jiān)诖溯斎胄畔⒒驅(qū)胍延行畔⒅链?..親切呼喚感情強(qiáng)烈　　馬克思、恩格斯這兩位巨人，在《共產(chǎn)黨宣言》的末尾，這樣呼喚道：　　共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀(guān)點(diǎn)和意圖。他們獲得的將是整個(gè)世界。這種議論的內(nèi)容，一般都是揭示客觀(guān)真理，或是激動(dòng)人心的號(hào)召，所以它的一些語(yǔ)言常常成為流傳于世的警句、格言和座右銘。”不同的自然景物可以生發(fā)出不同的思想感情，一定的情總是同一定的景聯(lián)系在一起的。　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。在“霪雨霏霏”登樓時(shí)，是“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏饑，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣”。為什么人們同是登岳陽(yáng)樓會(huì)引起“感極而悲者矣”或“喜洋洋者矣”的皆然不同的情呢？這主要是岳陽(yáng)樓的不同季節(jié)的不同自然景物作用于人的主觀(guān)世界的結(jié)果。所以，平淡的文筆，往往和作者思想的簡(jiǎn)單、貧乏有關(guān)；我們對(duì)于文章的曲折生動(dòng)性的追求，以要以如何有助于達(dá)到作品內(nèi)容的準(zhǔn)確性和深刻性為依據(jù)。”玄德曰：“此賢侄家事耳，奈何問(wèn)我？”孔明微笑，玄德求計(jì)于孔明。次日，玄德只推腹痛，乃浼孔明代往回拜劉琦，孔明允諾，未至公子宅前，下馬入見(jiàn)公子?！闭f(shuō)罷，起身告辭?！笨酌髟唬骸按朔橇了抑\也?！蹦艘酌鞯且恍??！蹦顺竸τ载?。今黃祖新亡，江夏乏我守御，公子何不上言，乞屯兵守江復(fù)，則可以避禍矣。諸葛亮明明成竹在胸，有意幫助劉琦擺脫困境，但表面上卻是一而再、再而三地推卻。這是在故意“賣(mài)關(guān)子”嗎？不能完全這樣看。朱自清的《春》就是這樣寫(xiě)景的：　　盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿(mǎn)是的。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?！　　按得娌缓畻盍L(fēng)”，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。　　雨是尋常的，一下就是三兩天。傍晚的時(shí)候，上燈了，一點(diǎn)點(diǎn)黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜?！　√焐巷L(fēng)箏漸漸地多了，地上孩子也多了?！　〈禾煜駝偮涞氐耐尥?，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著。作者并把觀(guān)察和想象、聯(lián)想等思維活動(dòng)結(jié)合起來(lái)了，獲得了深刻的感受?！按得娌缓畻盍L(fēng)”、“一年之計(jì)在于春”等，則是引用詩(shī)句和成語(yǔ)的手法。我躺在艙面上，仰望著天空。我望著那許多認(rèn)識(shí)的星，我仿佛看見(jiàn)它們?cè)邛?，我仿佛?tīng)見(jiàn)它們?cè)诘吐曊f(shuō)話(huà)?！　≡诟呙鞯淖髡叩淖髌分校耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)也”（王國(guó)維《人間詞話(huà)》）。繁星之所以這樣吸引作者，不僅因?yàn)檫@樣的夜里，天地間除了海洋就是繁星，也不僅因?yàn)槊客矶己头毙窍鄬?duì)，而更因?yàn)樽髡呱倌陼r(shí)代就有經(jīng)常和繁星相對(duì)的經(jīng)歷，早已把它們認(rèn)得很熟了?！　∵@里寫(xiě)的是星星們互相頌贊，其實(shí)是作者對(duì)人們的頌贊。不過(guò)要做到這一步，作者必須對(duì)所寫(xiě)景物有獨(dú)特感受，而且做到情景交融，這樣才能使所寫(xiě)的作品富有感染力。試看其中一些片斷：　　在這些日子里，在志愿軍就要跟他們分手的日子，深深的離情卻牽著他們的心?！　∵@段話(huà)，你說(shuō)它是敘述呢，還是議論？好像都是。他們還挨家挨戶(hù)去看，看誰(shuí)家的房子漏雨，就苫上新草；誰(shuí)家的灶臺(tái)裂了縫，用泥灰把它抹好?！　】墒?，當(dāng)戰(zhàn)士們握著老媽媽的手，叫了一聲“阿媽妮，再見(jiàn)！”不知道是哪個(gè)老媽媽忍不住了，捧著戰(zhàn)士的手，第一個(gè)哭出了聲。群眾夾道歡迎或歡送戰(zhàn)士的鏡頭，我們?cè)陔娪袄锸墙?jīng)?？煽吹降?。其次，情、理、事之間的關(guān)系，應(yīng)該是融和在一起的，也就是說(shuō)要以抒情、議論之筆來(lái)敘事，收到筆筆含情，即事見(jiàn)理的效果。這是他在起義前三天，寫(xiě)給妻子陳意映的訣別信的摘錄：　　意映卿卿如晤：吾今以此書(shū)與汝永別矣！吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成陰間一鬼。語(yǔ)云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。烈士“為天下人謀永?！倍鵂奚鼈€(gè)人的崇高精神，確是異常感人。真是委婉曲折，千絲萬(wàn)縷，情深意摯，十分感人?！　∪说母星榭偸怯幸庾R(shí)的，融情于理，可使讀者不僅了解你的感情，而且了解你為什么有這樣的思想感情，從而加強(qiáng)文章的感染力?！蔽铱茨沁呍屡_(tái)的柵欄外有幾個(gè)賣(mài)東西的等著顧客。我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。我趕緊拭干了淚，怕他看見(jiàn)，也怕別人看見(jiàn)。他和我走到車(chē)上，將桔子一股腦兒放在我的皮大衣上?！　「赣H在給兒子道別時(shí)買(mǎi)了幾個(gè)桔子，原是件尋常的事，為什么會(huì)使兒子感動(dòng)得流下這許么眼淚呢？這與他當(dāng)時(shí)的心境有關(guān)。作者對(duì)此不吝筆墨地作了細(xì)致入微的描述：穿鐵道，爬月臺(tái)，往返奔波，再叮嚀，又囑咐，蹣跚離去……說(shuō)來(lái)，事情好像很平常，但是這對(duì)一位行動(dòng)不便的老人來(lái)說(shuō)，卻是一件頗艱難的事。　　在敘事中抒情，似乎是作者重于敘事，捎帶著抒情，其實(shí)，是把濃郁的情感溶于事件的敘述中，借敘述以抒情；當(dāng)然也得下一番剪裁工夫，要在傳情處肯下重筆。桐城馬蘇臣曰：“我止兩韻”。這首詩(shī)確乎寫(xiě)得出色，既明白如話(huà)，而又意境深遠(yuǎn)，體現(xiàn)出一種以關(guān)懷天下寒暖為己任的胸襟氣度；從語(yǔ)言文字上說(shuō)，它又是以少勝多，舉重若輕?！　∫ρ┷蟮摹独钭猿伞分?，也有一個(gè)張獻(xiàn)忠寫(xiě)告示的故事。不期耿耿此心，上不見(jiàn)信于朝廷，下不見(jiàn)諒于官紳。彼輩之欲壑難填，而將弁之積蓄有盡。他說(shuō)：　　“我看，甭寫(xiě)那么多啦。它雖然“粗”一點(diǎn)，但是簡(jiǎn)潔明快，理直氣壯，較之前者那種竭力為自己作辯解的腔調(diào)，顯然更加有力量。特寫(xiě)鏡頭一般映現(xiàn)人物的面部表情，通過(guò)這個(gè)鏡頭可以使觀(guān)眾更好地了解人物的內(nèi)心活動(dòng)和思想感情。王新春笑了笑說(shuō)：“不用找！你陳家爺爺有柴！”那個(gè)學(xué)生看了看，沒(méi)有看到什么柴。王新春說(shuō)：“你這孩子是什么手，他是什么手，他的手像鐵耙一樣，什么刺針蒺藜都刺不破它！”那個(gè)學(xué)生一邊揉著自己的中指，一邊看著陳老人的手，只見(jiàn)那兩只手確實(shí)和一般人的手不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圓的指頭肚兒就像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看起來(lái)真像用樹(shù)枝做成的小耙子。這又是一雙套不住的手，兩次戴手套兩次丟手套。同時(shí)，在對(duì)人和物的某一部分進(jìn)行特寫(xiě)時(shí)，也不能眉毛胡子一塌括子都細(xì)細(xì)展示出來(lái)，否則就會(huì)變成自然主義的描寫(xiě)。他摩挲著那本書(shū)舍不得丟開(kāi)。下面，文章這樣寫(xiě)道：　　“先生，我買(mǎi)不起，我的錢(qián)不夠……”我的話(huà)低得自己都聽(tīng)不見(jiàn)了，我不知道怎樣才好?！　　拔屹u(mài)給你，兩本，一塊錢(qián)！”　　什么？我很驚異地望著他：黃里帶白的臉，瘦得教人擔(dān)心。左手里捏著一枝黃色煙嘴，煙的一頭已經(jīng)熏黑了——我忽然記起哪本雜志上的一段訪(fǎng)問(wèn)記——　　“哦！您，您就是？……”　　我結(jié)結(jié)巴巴的，歡喜得快要跳起來(lái)了。他帶著獎(jiǎng)勵(lì)似的微笑，對(duì)我說(shuō)明：“這書(shū)（指《鐵流》）本來(lái)可以不要錢(qián)的，但是曹先生的書(shū)，現(xiàn)在只收你一塊錢(qián)；我那一本，是送你的。作者沒(méi)有用什么動(dòng)人的語(yǔ)言來(lái)歌頌這位革命前輩的偉大，只是敘述了他自己一生中極其難忘的“一面”。作者心頭充滿(mǎn)著驚喜、敬愛(ài)、愛(ài)戴、關(guān)切、感激之情，但他沒(méi)有專(zhuān)門(mén)騰出筆墨來(lái)抒發(fā)這種復(fù)雜的感情，而是強(qiáng)忍著內(nèi)心的激動(dòng)來(lái)敘述這難忘的“一面”，正如作者所說(shuō)，是出于“不能自已”。他悲憤的對(duì)我說(shuō)，他的母親雙眼已經(jīng)失明了，要他多住幾天，他怎么能夠就走呢？我知道這失明的母親的拳拳的心，柔石的拳拳的心。這種感情是那樣真摯，那樣深沉，又幾乎是無(wú)法抑制的，所以敘述起來(lái)也就特別感動(dòng)人。他這樣問(wèn)道：　　中國(guó)土地人口，為各國(guó)所不及，吾儕生在中國(guó)，實(shí)為幸福。然茍我發(fā)憤自雄，西人將見(jiàn)好于我不暇，遑敢圖我？不思自立，惟以懼人為事，豈計(jì)之得者耶？　　所以鄙人無(wú)他，惟愿諸君將振興中國(guó)之責(zé)任，置之于身之肩上。有的是引而不發(fā)問(wèn)。作者用激問(wèn)的形式提出來(lái)，意在吸引住聽(tīng)眾，加強(qiáng)效果。第一，問(wèn)題的答案必須明確，尤其是作者對(duì)自己提問(wèn)的答案應(yīng)該心中有數(shù)，不能含含糊糊，否則，那激問(wèn)也肯定是軟弱無(wú)力的。下面這段說(shuō)明就是以時(shí)間為順序來(lái)寫(xiě)的：　　孫中山名文，原號(hào)曰新，后以粵語(yǔ)諧音，改為逸仙。以后曾在澳門(mén)、廣州行醫(yī)。文章的下面兩段，介紹孫中山的革命經(jīng)歷，從二十七歲開(kāi)始從事革命活動(dòng)，到辛亥革命成功止，也是按時(shí)間順序安排的。其間耳聞目睹的所謂國(guó)家大事，算起來(lái)也很不少；但在我心里，都不留什么痕跡，倘要我尋出這些事的影響來(lái)說(shuō)，便只是增長(zhǎng)了我的壞脾氣，——老實(shí)說(shuō)，便是教我一天比一天看不起人。寫(xiě)到這里，魯迅用下面這段話(huà)結(jié)束了這篇小說(shuō)：　　這事到了現(xiàn)在，還是時(shí)時(shí)記起?！　榱耸刮恼碌慕Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、縝密，主題強(qiáng)烈、鮮明，作者在敘述中往往采用首尾照應(yīng)的辦法。而這種關(guān)鍵之處一筆不漏的照應(yīng)，又象細(xì)針密線(xiàn)一樣把文章的前后貫穿起來(lái)，使小說(shuō)首尾圓合，集中緊湊。這樣寫(xiě)可以在近結(jié)尾處把主題思想闡發(fā)得更透徹，給讀者留下更深刻的印象。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。便舍船，從口入。見(jiàn)漁人，乃大驚；問(wèn)所從來(lái)。問(wèn)今是何世，乃不知不漢，無(wú)論魏晉。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！　∵@篇短文反映了漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的整個(gè)過(guò)程，從沿溪、窮林、得山、見(jiàn)洞、入洞、洞內(nèi)所見(jiàn)所遇、離洞而歸，至復(fù)尋迷路，完全按照漁人的經(jīng)歷一一敘寫(xiě)，使人讀后仿佛隨著漁人游歷一遍，也一一如見(jiàn)如聞?！闭媸且黄@喜繁忙景象；三是敘述中插入對(duì)話(huà)，打破一敘到底的筆法。他洗耳恭聽(tīng)了整整一節(jié)——四十五分鐘，最后，他只問(wèn)了一句：“你剛才講的這個(gè)理論，在黨校課堂上講過(guò)嗎？”還好，豬毛仍然堵著，蚯蚓卻回敬給大舅子了。有的點(diǎn)著哈腰，春風(fēng)楊柳，嫵媚多姿。說(shuō)不清，打個(gè)比。說(shuō)得生動(dòng)點(diǎn)　　科普說(shuō)明文中的解說(shuō)文字，不但要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)煉，而且也要求盡可能說(shuō)得生動(dòng)點(diǎn)。狂風(fēng)一起，沙粒隨風(fēng)盡揚(yáng)，風(fēng)愈大，沙的打擊力愈強(qiáng)。一種可以稱(chēng)為“陣地戰(zhàn)”，就是風(fēng)推動(dòng)沙丘，緩緩前進(jìn)。所以部分沙粒的移動(dòng)速度雖然相當(dāng)快，每天可以移動(dòng)幾米到幾十米，可是整個(gè)沙丘波浪式地前進(jìn)，移動(dòng)速度并不快，每年不過(guò)五米到十米。它用了擬人化的手法，把風(fēng)和沙稱(chēng)為沙漠逞強(qiáng)施威的武器；它用了非常貼切的比喻，把沙漠進(jìn)攻的主要方式喻為“游擊戰(zhàn)”、“陣地戰(zhàn)”；它句式多變，用詞精當(dāng)?！　∫獙⑹挛镎f(shuō)得生動(dòng)點(diǎn)，辦法是很多的。也可用打比方、講故事的形式來(lái)說(shuō)明?！　〉侵型獾臍⑷苏邊s居然昂起頭來(lái)，不知道個(gè)個(gè)臉上有著血污……　　在正面的議論中，有時(shí)插進(jìn)幾句話(huà)，也會(huì)增強(qiáng)議論的效果。這些反話(huà)是愛(ài)筆恨的復(fù)雜感情的凝結(jié)。有時(shí)可在反話(huà)上用引號(hào)標(biāo)明。有一個(gè)地主提出，他情愿以一百盧布的代價(jià)把一個(gè)農(nóng)民從日出到日落所能走完的一個(gè)圈子里的土地全都賣(mài)給他，但他在日落的時(shí)候一定要回到出發(fā)的地方。地主就給那個(gè)死去的農(nóng)民量出答應(yīng)過(guò)的那片土地。有人會(huì)說(shuō)：“是他自己不好，不該貪心”，“自己的貪心毀了他”，以及諸如此類(lèi)的話(huà)。故事講完了，作者要闡明的觀(guān)點(diǎn)：“資本主義世界就是那樣構(gòu)成的：每個(gè)窮人面前都浮現(xiàn)著他個(gè)人幸福的海市蜃樓”也就出來(lái)了。在農(nóng)奴制的俄國(guó)，千千萬(wàn)萬(wàn)勞苦人民為了擺脫貧困，希望過(guò)上好日子，常常是累死累活干一輩子，直到死也達(dá)不到希望。毛澤東同志在《愚公移山》中，借愚公移山的故事，說(shuō)明只要發(fā)動(dòng)群眾就可鏟平三座大山的道理，也是言近旨遠(yuǎn)的。例如：　　最初，在世界各民族中都流傳著關(guān)于人類(lèi)起源的各種神話(huà)和傳說(shuō)。……——李四光：《人類(lèi)的出現(xiàn)》這段文字，簡(jiǎn)潔地介紹了關(guān)于人類(lèi)起源的幾種觀(guān)點(diǎn)，準(zhǔn)確地說(shuō)明了關(guān)于人類(lèi)起源學(xué)說(shuō)的幾個(gè)階段。二、要把發(fā)展變化的各方面或各階段聯(lián)系起來(lái)，讓它形成一個(gè)整體。拉馬克在一八九○年出版的《動(dòng)物哲學(xué)》這本書(shū)里，指出人類(lèi)是起源于類(lèi)人猿，才開(kāi)始突破了傳統(tǒng)的神話(huà)傳說(shuō)，震撼了宗教迷信。它的特點(diǎn)是：抓住事物的發(fā)展變化加以說(shuō)明。人類(lèi)起源的四種學(xué)說(shuō)，是從低級(jí)向高級(jí)，幼稚到成熟，迷信到科學(xué)發(fā)展起來(lái)的，互相之間有不可分割的聯(lián)系，幾個(gè)階段結(jié)合起來(lái)，顯得周密而完整。我們一般提六門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科：天文、地學(xué)、生物、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)。一門(mén)數(shù)學(xué)，是指導(dǎo)我們推理、演算的學(xué)問(wèn)。這種寫(xiě)法既能使人明白這些事物之間的區(qū)別和界限，又能一個(gè)學(xué)科一個(gè)自然段，分條分縷的，眉目清楚。三十年代后出現(xiàn)了量子化學(xué)，用量子力學(xué)的原理來(lái)解決化學(xué)問(wèn)題，使化學(xué)變成應(yīng)用物理的一門(mén)學(xué)問(wèn)。有朝一日化學(xué)研究會(huì)主要靠電子計(jì)算機(jī)計(jì)算，而且可以“設(shè)計(jì)”出造這種分子或化合物的化學(xué)過(guò)程。說(shuō)說(shuō)敘敘　　一九七九年獲得新聞報(bào)導(dǎo)一等獎(jiǎng)的《“光棍堂”引來(lái)了四只“金鳳凰”》，寫(xiě)得言簡(jiǎn)意明，其有一段：　　最近，在薊縣上倉(cāng)公社后秦各莊大隊(duì)，人們傳頌著一段“‘光棍堂’引來(lái)了四只‘金鳳凰’”的佳話(huà)。這樣的說(shuō)明，一舉兩得，對(duì)表達(dá)主題思想有積極的意義