《傳媒的四種理論二》ppt課件-預覽頁
【正文】 出現(xiàn)觀點市場的自我糾正，真理必將獲勝，這樣的觀點 ，是值得懷疑的。 ? （ 1） “ 對每日的事件給予真實的、全面的和理智的報道，并將它們置于能顯示其意義的特定的前后聯(lián)系之中 ” 。 ? 這一要求意味著媒介機構應當將自己視為公眾討論的公共傳遞者。 ? （ 3） 新聞業(yè)應描繪“社會各個集團的典型畫面”。 ? 比起過去任何時候來，現(xiàn)在的公民需要更多的最近信息，因而，新聞和意見必須廣為傳播。 ? 公眾應認識到媒介的強大的力量，認識到媒介權力集中在少數(shù)人手中的事實，認識到媒介在何種程度上未能滿足社會的需要。 例如在教育機構設立大眾傳播中心，從事該領域的高層次學習、研究并發(fā)表批評性著述。這三個方面的工作是： ? 鼓勵，即鼓勵新聞業(yè)中有利于負責任的新聞自由的新嘗試； ? 立法，即通過新的法律手段，糾正對于新聞自由的長期的、明顯的濫用； ? 介入、補充，即必要時可以介入大眾傳播實踐，以補充私有媒介的不足 。 ? 這些弊端主要有： ? 自由主義原則下對傳媒的放任自流，孕育著濫用新聞自由的危機； ? 傳媒商業(yè)化導致滋生贏利至上的傾向； ? 放任自流的傳媒市場競爭的結果，導致實力雄厚的傳媒大公司兼并弱小媒介機構，傳媒壟斷日益加劇，傳媒日益集中地控制在少數(shù)擁有者手中，影響著人們運用新聞自由權； 等等。 ? 施拉姆 認為蘇聯(lián)的傳媒理論關于傳媒作用的觀點的核心，是將傳媒工具化：將媒介視為國家（代表人民）通過對傳播的物質設施的控制而加以控制的工具，視為應該用來傳播克里姆林宮所解釋的“言論”的工具，應該置于一個高度統(tǒng)一的和嚴密劃定的參照框架中，用作社會變化和社會控制的工具，應該為嚴肅的社會目的服務的工具 。照這種觀點看來，傳媒自由問題上英美世界同蘇聯(lián)的不同在于 “英美世界尋求不受國家約束的自由；而蘇聯(lián)公民則享受在被斷言為仁慈的國家范圍內的自由 ”。在施拉姆看來，提出這一觀點是“為了公開辯論的目的”。 ? （ 1）蘇聯(lián)的制度消除了出版和廣播的牟利動機，因而傳媒可自由地盡其作為國家和黨的工具的職責，而不是作為博取公眾歡心的競爭者。“ 蘇聯(lián)的行動是基于經(jīng)濟決定論的，而不是基于神權的。 ? 施拉姆還專門將蘇聯(lián)的制度同納粹制度相比較，認為這兩種制度在哲學假定和所有權方面，是極其不同的，而在工 具化、依賴強迫與說服的結合、持大眾傳媒工具必須把公民改造成為國家工具的觀念、將信仰當神般地崇拜等方面，則有相同點。而米爾則要通過首先改善人來改善社會”。
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