【正文】 9．(2017湖北孝感七校教學(xué)聯(lián)盟高三期末下列哪一個(gè)朝代，庶民無(wú)職業(yè)者不許取名(　　)A．漢代B．唐代據(jù)此判斷該朝代是(　　) Δ 初期對(duì)地方行政設(shè)置做出重大調(diào)整 Δ 強(qiáng)化重農(nóng)抑商政策 Δ 中國(guó)絲綢遠(yuǎn)銷亞洲、歐洲 Δ 開(kāi)始用煤做燃料冶鐵 A．漢朝B．宋朝北京西城高三期末7)右側(cè)信息概括了中國(guó)某朝代的部分特征，這時(shí)期應(yīng)是(　　) A．唐代B．宋代依據(jù)材料，下列歷史結(jié)論中最為合理的是(　　)A．氣候干旱使宋朝與遼金之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍B．成為唐末黃巢等農(nóng)民起義的主要原因C．氣候?yàn)?zāi)害激化社會(huì)矛盾加速唐朝滅亡D．成為北方藩鎮(zhèn)割據(jù)局面形成的主要原因26．(20176)下列中所列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是(　　) 李業(yè)找玄宗求情，玄宗念舅甥之親，下令重新審案，旨在寬免。9)北京故宮內(nèi)某機(jī)構(gòu)，其“職能原為承命擬旨，參與軍務(wù)，后逐漸演變?yōu)槿珖?guó)政令的生源地和行政中心。至八年時(shí)專管軍務(wù)，而十年成立軍機(jī)處時(shí)已要求知會(huì)(即以文書(shū)的形式告知)各省?！辈牧咸N(yùn)含的制約思想(　　)A．沿襲了唐朝的三省六部制B．體現(xiàn)了封建制度的完善C．與孟德斯鳩學(xué)說(shuō)基本一致D．反映出中央集權(quán)的加強(qiáng)32．(2017對(duì)此合理的解釋是(　　)A．君主專制制度空前強(qiáng)化B．早期民主思想開(kāi)始出現(xiàn)C．中央集權(quán)制度遭到削弱D．古代行政體制日益完備33．(2017C．明太祖D．雍正帝34．(2017安徽合肥一模不過(guò)“停命論”雖有不當(dāng)?shù)珔s不是向璧虛構(gòu)，它也是基于一定史實(shí)的有感而發(fā)。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確。 材料一 兩千多年前，秦漢帝國(guó)和羅馬帝國(guó)雄踞歐亞大陸東西兩端。 法律 建設(shè) 措施：將原秦律修訂，作為全國(guó)統(tǒng)一的法律頒行各地。 ……成書(shū)于東漢的《九章算術(shù)》收錄246個(gè)應(yīng)用題，都與生產(chǎn)生活密切相關(guān)。河南洛陽(yáng)一?？婆e制的發(fā)展,使中國(guó)古代社會(huì)逐漸從門第社會(huì)演變?yōu)榭婆e社會(huì)，尤其兩宋的320年間，在社會(huì)上日益形成了“讀書(shū)人人有份”的觀念?？婆e被廢之后，近代新式學(xué)校迅速發(fā)展?！?——據(jù)周寧：《驀然回首：廢除科舉百年祭》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括科舉制的基本特征，并說(shuō)明這些特征對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的歷史價(jià)值。21)(12分)古代的選官制度影響著中國(guó)社會(huì)的政治文化面貌，也影響著士人階層的演化。所謂士人政府者，即整個(gè)政府由全國(guó)各地之知識(shí)分子即讀書(shū)人所組成。以“天下”為胸懷的士大夫們，以“天道”、“公議”為旗幟，作為凝聚群體的號(hào)召、制約君主的力量，坦坦蕩蕩地宣布自身之政治權(quán)利，參與治理國(guó)家政事。(4分) (4)綜合上述材料，請(qǐng)你談?wù)剰闹袊?guó)古代政治文化演進(jìn)中得到的有益啟示。閱讀下列材料: 材料一 內(nèi)侍侯莫陳利用(注：人名)以幻術(shù)得幸，驕恣不法，趙普(宰相)按其罪請(qǐng)誅之?；?qū)υ弧笆ト顺隹跒殡罚l(shuí)敢不從?”上笑曰：“汝不信，試為降旨政府。不必問(wèn)自己有過(guò)無(wú)過(guò)，但?？謶中奘《?。(3分) (2)據(jù)材料二，概括宋朝對(duì)“詔敕”制度的規(guī)定。(2分) (4)綜合上述材料，歸納古代中國(guó)制約皇權(quán)的主要因素。 材料一 古代西方建筑多以石為材料，如：金字塔、古羅馬斗獸場(chǎng)、神廟等都是以石材筑成巨大的體積示人。中國(guó)建筑一般不向高空發(fā)展，而是向四周做有序的鋪排，幾乎無(wú)論何種建筑，從住宅到宮殿，都是一種類似于“院子”的格局。 ——摘編自高洪芹《淺析東西方建筑的差別》 材料三 (1)依據(jù)材料一、二概括中西方建筑的差異。2．【答案】D 【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知秦漢時(shí)官吏由皇帝任免，故A項(xiàng)正確，不符合題意；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知魏晉南北朝時(shí)期九品中正制下由士族世襲，故B項(xiàng)正確，不符合題意；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知隋唐時(shí)期實(shí)行科舉制，故C項(xiàng)正確，不符合題意；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，清設(shè)軍機(jī)處都是為加強(qiáng)皇權(quán)而設(shè)的中央機(jī)構(gòu)而不是直接控制地方官吏的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。6．【答案】B 【解析】材料中沒(méi)有涉及王位繼承，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“啟是周王朝的地方領(lǐng)主，他曾追隨周天子南征楚國(guó)”，可判斷為啟為地方諸侯，向周天子盡隨從作戰(zhàn)的義務(wù)，因而反映的是西周分封制，故B項(xiàng)正確；宗法制是以父系血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的維系政治等級(jí)的制度，材料中無(wú)此內(nèi)容的體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制是秦朝才建立，不符合材料中西周時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．【答案】B 【解析】
根據(jù)所學(xué)知識(shí)，周實(shí)行君主制度，古希臘實(shí)行民主制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)“中國(guó)之有周人，猶泰西(泛指西方國(guó)家)之有希臘”可得出古代中國(guó)的周代奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)，而古代希臘則奠定了歐洲文明的基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確；古代西方文明與古代中國(guó)文化在形成時(shí)間上有一定的差異性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，地理環(huán)境限制了古代中西方的交流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．【答案】D 【解析】材料中劉邦的做法與君主專制強(qiáng)化無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；帝王的治國(guó)思想中存在宗法制的影子而不能說(shuō)宗法制決定帝王治國(guó)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與分封制無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦始皇想將皇帝的寶座千萬(wàn)世的傳下去，劉邦的非劉氏不王都體現(xiàn)了其利用宗法血緣關(guān)系維護(hù)統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。18．【答案】D 【解析】材料里的集體宰相制度本身就是對(duì)宰相權(quán)力的削弱，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是說(shuō)明宰相人數(shù)多，無(wú)法判斷是否有很高的效率，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料里沒(méi)有說(shuō)明這么多的宰相全部來(lái)自科舉制的選拔，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宰相人數(shù)眾多，說(shuō)明其權(quán)力被削弱，反過(guò)來(lái)皇權(quán)得到強(qiáng)化，故D項(xiàng)正確。23．【答案】C 【解析】唐朝三省體制中尚書(shū)省下統(tǒng)六部，非中書(shū)省，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中書(shū)省負(fù)責(zé)詔令的起草擬及執(zhí)行，非門下省，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；三省體制下中書(shū)省負(fù)責(zé)決策，門下省負(fù)責(zé)審議，形成了以皇帝和中書(shū)、門下兩省為核心的政治體制，故C項(xiàng)正確；三省體制下門下省具有封駁的權(quán)力，對(duì)皇權(quán)有一定程度的制約，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。27．【答案】C 【解析】
董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”提出后被漢武帝采納，從此儒學(xué)成為中國(guó)的主流思想，政治和文化形成了相互促進(jìn)的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；唐太宗說(shuō)“王者視四海如一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子”主要是指唐太宗在民族關(guān)系上的開(kāi)明政策，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；行省掌管轄境內(nèi)的錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)及其他軍國(guó)重事，可見(jiàn)行省制度加強(qiáng)了對(duì)方的有效管理，故C項(xiàng)正確；明太祖屢次宣布“通番禁令”，明朝多次實(shí)行海禁，但始終沒(méi)有完全中斷中外貿(mào)易，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。至八年時(shí)專管軍務(wù)，而十年成立軍機(jī)處時(shí)已要求知會(huì)(即以文書(shū)的形式告知)各省”可以看出其地位逐漸上升，逐步成為中樞機(jī)構(gòu)，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有將其與內(nèi)閣地位比較，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；軍機(jī)仍然具有絕密特性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。34．【答案】B 【解析】材料只是描述了讀卷官的人選的變化，沒(méi)有涉及考試程序的變化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從祭酒、修撰等官到執(zhí)政大臣的變化，能夠看出國(guó)家對(duì)科舉的重視程度，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有對(duì)考試過(guò)程的描述，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有對(duì)考試程序的描述，無(wú)法判斷選拔時(shí)是否公正，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 示例：古代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展體現(xiàn)了連續(xù)性。 總之，中國(guó)歷史在連續(xù)性的基礎(chǔ)上，漸進(jìn)地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與變遷。(2分) ③調(diào)整社會(huì)糾紛，緩解社會(huì)矛盾(或維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展)；對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。③為羅馬帝國(guó)法律建設(shè)的作用：調(diào)整社會(huì)糾紛，緩解社會(huì)矛盾(或維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展)；對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。(任意三點(diǎn)得6分) 價(jià)值：推動(dòng)了古代教育的發(fā)展，維護(hù)了懦學(xué)的正統(tǒng)地位；擴(kuò)大并鞏固了封建統(tǒng)治戰(zhàn)礎(chǔ)；穩(wěn)定并推動(dòng)了古代傳統(tǒng)政治的發(fā)展；整合了社會(huì)價(jià)值取向，延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。第二小問(wèn)價(jià)值，根據(jù)材料一，由“科舉制的發(fā)展使中國(guó)古代社會(huì)逐漸從門第社會(huì)演變?yōu)榭婆e社會(huì)，尤其兩宋的320年間，在社會(huì)上日益形成了‘讀書(shū)人人有份’的觀念”得出擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；由“科舉剩不僅為社會(huì)提供了有效的階層流動(dòng)的途徑，使傳統(tǒng)社會(huì)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的成分不時(shí)更新，有裨于社會(huì)和政治穩(wěn)定的維持”得出其有利于社會(huì)和政治穩(wěn)定；由“而且以人文化成天下為理想，以載道的‘四書(shū)五經(jīng)’為核心，以造就傳道的學(xué)者為目標(biāo)，保證了中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久綿長(zhǎng)”得出整合了社會(huì)價(jià)值取向，延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)文化；此外根據(jù)所學(xué)知識(shí)得出有利于推動(dòng)了古代教育的發(fā)展，維護(hù)了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。38．【答案】(1)措施：興辦太學(xué)；實(shí)行察舉制；重用儒學(xué)家。(1分) 原因：科舉制提高了官員的文化素質(zhì)；理學(xué)的形成；士人主體意識(shí)的覺(jué)醒。 (3)第一小問(wèn)內(nèi)容，根據(jù)材料三“以‘天下’為胸懷的士大夫們，……制約君主的力量，……，參與治理國(guó)家政事”可知，宋代政治文化的中心內(nèi)容是士大夫與君主“共治”國(guó)事；第二小問(wèn)原因，根據(jù)材料三，由“科舉入仕者逐漸增多，對(duì)于文官隊(duì)伍知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力素質(zhì)之改變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”可得出科舉制提高了官員的文化素質(zhì)，由“新儒學(xué)思潮的振興”可得出理學(xué)的形成，由“作為凝聚群體的號(hào)召、制約君主的力量，……參與治理國(guó)家政事”可得出士人主體意識(shí)的覺(jué)醒。(1分) (2)規(guī)定：君臣共議。(1分) (4)因素：法律、制度、相權(quán)、傳統(tǒng)思想、皇帝的道德自覺(jué)。 (4)根據(jù)材料一，制約皇權(quán)的有相權(quán)；根據(jù)材料二，制約皇權(quán)的有法律、制度；根據(jù)材料三，制約皇權(quán)的有傳統(tǒng)思想、皇帝的自覺(jué)。(6分) 原因：西方宗教觀念的作用，追求靈魂不朽，石頭的永恒、完美，與人生的短暫、缺憾形成鮮明對(duì)比；古代中國(guó)人講求陰陽(yáng)五行，建筑材料基本是“土木”；文化思想上中國(guó)古建筑受倫理道德的影響，對(duì)于一切建筑制造都要遵循禮法；起源于希臘的西方文明是海洋文明，富有商業(yè)精神，因而具有開(kāi)敞性；而中國(guó)是農(nóng)業(yè)文明，中國(guó)人安土重遷，建筑具有封閉性。22 /