【正文】 54．顏之推祖籍是現(xiàn)在的（ D ）省。 58．“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。60．“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。出自《明夷待訪錄》的語句是（D）?！闭f明“風(fēng)俗”傳承中，卑者、幼者與尊者、長者之間的關(guān)系是（ D ）A. 沒有關(guān)系 B. 卑者幼者影響尊者長者 D. 尊者長者影響卑者幼者66．“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”說明父、兄、夫的為人道德對子、弟、婦的影響（ C ）A. 不一定重要 C. 重要 67．“世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天乎？”這句話的主要觀點是（ B ）A. 不要“重男輕女” C. 優(yōu)待女孩 68．“凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加尊字，自叔父母已下，則加賢字，尊卑之差也。”說明的主要觀點是( D )A. 選擇鄰居的重要性 C. 墨子的交友之道 D. 君子在交友方面必須謹(jǐn)慎70．“ 人有坎壈（lǎn），失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”與今天提倡的（ C ）觀點相符。他的教育活動和教育思想，大大地豐富和充實了我國古代教育寶庫，對于我國封建社會后期教育的發(fā)展曾產(chǎn)生過重大影響?！睂Α熬础钡恼_理解是（ D ）A. 尊重人 B. 有禮貌 C. 對人畢恭畢敬 D. 對人不怠慢，不縱情放蕩自己7《原毀》所闡述的內(nèi)容，從今天的角度去解釋，主要寫的是（ C ）A. 個人修養(yǎng) B. 為人處事 C. 個人修養(yǎng)與為人處事 7《進(jìn)學(xué)解》的主要觀點是（A ）A、不計較名譽得失，努力學(xué)習(xí) B、努力學(xué)習(xí) C、關(guān)注名譽 D、既要努力學(xué)習(xí)，又要注重名譽兼得7《進(jìn)學(xué)解》的“進(jìn)學(xué)”的含義是（ B ）：A、中進(jìn)士 B、意謂勉勵生徒刻苦學(xué)習(xí)，求取進(jìn)步 C、進(jìn)一不學(xué)習(xí) D 、要求進(jìn)步7韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中論及了教學(xué)藝術(shù)，其中包括（ C ）等內(nèi)容。 C. 沒有志氣的人A梁啟超 B 顧炎武 C黃宗羲 D康有為3“學(xué)校，所以養(yǎng)士也。（對）A學(xué)與思分離 B知與行分離 C學(xué)與行分離 D知與行結(jié)合5“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語出（ D ）的《習(xí)性諸論》A梁啟超 B 顧炎武 C黃宗羲 D王夫之5( A )別號飲冰室主人，他是戊戌變法的領(lǐng)袖之一A 梁啟超 B王夫之 C 譚嗣同 D 黃宗羲5中學(xué)語文教材選有( B )的作品《少年中國說》A王夫之 B 梁啟超 C 譚嗣同 D 黃宗羲5“行可兼知，而知不可兼行”是（ B ）的知行理論?！边@體現(xiàn)了孟子（D）的精神。二、多選題（ AB ）A.《孟子》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《荀子》（ BC ），教然后知困 ，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá) ，不悱不發(fā) （ AD ） ，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá) ，不悱不發(fā) （ ABCD ）的君子。，有什么樣的作用？（ ABC ） ，可以產(chǎn)生（ ABCD ）之心 （ ABCD ） ，以樂其政和 ，以怒其政乖，以思其民困 《對賢良策》中，董仲舒主要針對文教政策提出了以下哪三點建議？（ ABC ）； ；； ，君子以自強(qiáng)不息？（ ABCD ） ，區(qū)別上下使有秩序 ，還有（ ABCD ）。21．《傳習(xí)錄》記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的是（ABD）。”（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）也就是說“勤”要做到（ BCD） （ AD ） ，積累了許多成功的教學(xué)原則（ABCD）。 ，黃宗羲對老師提出了哪些要求（ ABC ） （ √ ）“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用?！?說明荀子認(rèn)為學(xué)生獲得知識技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。（ √ ），荀子是儒家的代表人物。（ X ）。（ X ）、見、知、行四個環(huán)節(jié)。（ √ ）20.《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。（ √ ） 。其教育作用是：生之自然之資謂之性。 （ √ ） 29.“然則常玉不瑑，不成文章。（ √ ）32.《中庸》就是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。“大學(xué)”是大人之學(xué)。因此，朱熹把它列為“四書”之首。（ √ ）（ ）43.《師說》是我國教育史上第一次完整的對教師職責(zé)的論述。誠者何？不自欺、不妄之謂也。對“公”和“私”的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。 （ ），在教學(xué)上重視行的作用，而且強(qiáng)調(diào)知行并進(jìn)。（ ），使之完善德性，增長知識。（ ），應(yīng)珍惜時光，年幼“固須早教”。（√），道德次之。（）64.“道無定體，學(xué)貴實用”意思是修道不講固定的形式，學(xué)習(xí)貴在適用。（√）《少年中國說》（√）69.“亡而存之，廢而舉之”出自《少年中國說》（）“夫?qū)W以夫教，而學(xué)必非教”的教學(xué)原則。（√）《習(xí)性諸論》和《書院》。（）“詩界革命”，并參與了戊戌變法。 ( C ) A.《論語》 B.《師說》 C.《學(xué)記》 D.《孟子》4.“民為貴，社稷次之，君為輕。A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《中庸》11.《學(xué)記》要求“學(xué)不躐等”屬于（ A ）教學(xué)原則 （ D ），無求生以害人，有殺生以成仁。13.“學(xué)然后知不足，教然后知困?！边@句話出自（ B ） A.《學(xué)記》 B.《論語》 D.《說文解字》15.“要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（ B ）。” 這個故事說明了（ B ）對教育的影響。，不如登高之博見也。 、見、知、行四個環(huán)節(jié)，并把（ D ）看作是最終目標(biāo)。 。 ，孔子就提出了與“教育機(jī)會均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點體現(xiàn)了（ A ） （ C ）。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 （ A ）方面提出“有教無類”，“因材施教”等主張。，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩? ，（ B ）是儒家的代表人物?！胺e”“漸” 、見、知、行結(jié)合、兼陳中衡 D.“虛壹而靜”，專心有恒（ A ），無求生以害人，有殺生以成仁。，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對人的影響（ D ），則遠(yuǎn)怨矣。48.“溫故而知新，可以為師矣?！边@個回答體現(xiàn)出孔子（ B ）的治國思想。 54．“三人行，必有我?guī)熝伞? ，其不善者而更之。，無以至千里；不積小流，無以成江海。他在中國歷史上首次提出（ C ）指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。 ，約之以禮。 “半部（ A ）治天下”的名言。，思而不學(xué)則殆。”這一段講（ A ）的重要性?！?反映了孔子提倡一種( B )的教學(xué)方法。 “六藝”，“六藝”指的是（ A ）、樂、射、御、書、數(shù)B.《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》 、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)74.“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 77.《學(xué)記》反對死記硬背，主張“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走”這個觀點的就是（ D ） 。，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。 B.“豫”同“預(yù)”?！备嬖V我們，（B）。D. 任何事要團(tuán)結(jié)，不然不會成功。）?！保怀晌恼?。（jiān）民以仁 “漸”通“間”，離間。還：xu225。湯：tāng。，樂于享受。 ?！狈从车慕逃瓌t是（A）。，而不是用來改變民風(fēng)、感化民俗的。言前定，（ A ） ，（ B ）。，為能盡其性；能盡其性，（ A ）。 （ A ）、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合在一起，作為《四書》。 131.（ C ）的實現(xiàn)需要有人性的依據(jù)，故要尊重德性，發(fā)揚自己的先天的善性。學(xué)至于行而止矣。這兩條途徑是（ A ）。 B 主體的主導(dǎo)作用 ！洋洋乎！發(fā)育萬物，峻極于天。下面的注釋理解不正確的一項是（ B ）。 ：引申為成功。譯文：有不曾學(xué)過的知識，學(xué)習(xí)了還不能通曉就不放棄。譯文：有不曾考慮的問題，考慮了還不得其解就放棄。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（ A ）。 ，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不（ A ），是以君子有挈矩之道也。” ，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在（ A ）。故君子（ A ）也。 156.“修身，齊家，安天下”出自于以下哪一部經(jīng)典？（ C ）A.《禮記》 B.《中庸》 C.《大學(xué)》 D.《春秋》157.《大學(xué)》篇中。 160.（ A ）的精神貫穿在《大學(xué)》始終。（）　錯誤顏之推提倡“博學(xué)求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨立思考能力。（性待教而后善。（）正確1中學(xué)語文教材選有梁啟超的作品《少年中國說》。（）正確1荀子提出“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（）　錯誤1顏之推主張父母在子女面前要嚴(yán)肅莊重，樹立一定的威信，不主張父母對子女的慈愛。C.《學(xué)記》2《學(xué)記》上說:“不陵節(jié)而施。2“學(xué)而優(yōu)則仕”體現(xiàn)了（）關(guān)于教育目的的主張之一。2禮云：“欲不可縱，( )不可滿。學(xué)至于行而止矣。A.《廣師說》3欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在（）。3朱熹認(rèn)為小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點是（），即重在探究“事物之所以然”。A. 適用4梁啟超認(rèn)為教育活動大致可分三種，其中沒有（）D. 家庭教育4黃宗羲認(rèn)為（）是成才的必然途徑。4孔子在（）方面提出了啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教等主張。4子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。5孔子在（）上主張“仁者愛國”、“克己復(fù)禮”。5《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是( )。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。D. 不偏愛對待。6《中庸》一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。（6《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是（）的統(tǒng)一。7用來實行天下通理的天下通德有（）。顏之推認(rèn)為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長知識。 正確　“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理論。（）　錯誤（）（）（）（）傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《還冤志》等。（）　錯誤戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。 正確　二、單項選擇題（共44道，每題1分，共44分）1