閩西客家文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 品牌。 具有獨(dú)特的、其它史籍不可替代的文獻(xiàn)價(jià)值。飲水思源， 尊祖敬宗也是中華民族的傳統(tǒng)美德。打響客家文化品牌，發(fā)揮上杭在海西建設(shè)、 “ 兩個(gè)先行區(qū) ” 建設(shè)中 的 獨(dú)特作用 ，乃至全國(guó)都影響力的作用，打造上杭 客家 姓氏宗譜文化特色 的文化品牌 勢(shì)在必行。長(zhǎng)汀、上杭、永定、武平有著名的踩船燈、舞龍燈、踩高蹺、打新婚、作大福、“上刀山、下火?！?、十番音樂(lè)、客家木偶、客家漢劇 、客家山歌等，其中最為有名的應(yīng)以連城為最，連城的游大龍、走古事、游大粽、犁春牛、燒炮、游花燈、拔龍、河源十三坊游公太等 20 多種活動(dòng)形式，具有源起各異、特色鮮明、內(nèi)涵豐富、多元共存、技藝精湛、異彩紛呈等特點(diǎn) ， 每一項(xiàng)客家民俗活動(dòng)，都能讓觀眾領(lǐng)略到客家文化的博大精深。也是閩西之所以成為客家祖地的重要依據(jù)。定光古佛信仰在客家各個(gè)地區(qū)的傳播和溶化，形成了大量民間故事和傳說(shuō)，反應(yīng)了客家人在歷史上政治、 經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展歷程，具有很高的民俗學(xué)和人類學(xué)價(jià)值。加強(qiáng)與臺(tái)灣信眾的聯(lián)系溝通，使其成為溝通兩岸的橋梁和紐帶，既可為祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)發(fā)揮作用，增進(jìn)海峽兩岸同胞的溝通。 唐代宰相張九齡、世界法醫(yī)鼻祖宋代長(zhǎng)汀知縣宋慈、清代大學(xué)者紀(jì)曉嵐和長(zhǎng)汀籍清代著名畫家上官周等一批文人志士都在長(zhǎng)汀留下了深深的烙印。 汀州古城就是長(zhǎng)汀的特色 ,打響汀州牌是長(zhǎng)汀旅游的主要出路 . “客家歷史第一城”既能體現(xiàn)了它首府地位 ,又說(shuō)明了它是客家人締造的第一個(gè)城市 .更加突出了它“客家母親”的地位。非物質(zhì)遺產(chǎn)包括客家 方言文化 、 客家民俗文化、風(fēng)水文化 客家人精神等。 既是 “ 世界建筑史上的奇葩 ” ，也是客家人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的象征。 客家文化傳播范圍廣泛 ： 客家人是漢族的一支特殊民系，祖居中原地區(qū)，經(jīng)多次南遷，最后集中定居在閩、粵、贛三省交界地區(qū)。 挖掘客家文化資源 ,開發(fā)客家文化旅游產(chǎn)業(yè)， 把客家文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，以客家文化帶動(dòng)閩西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 對(duì)促進(jìn)客家地區(qū)的發(fā)展無(wú)疑是一條良好的發(fā)展路徑，同時(shí)，開發(fā)客家文化產(chǎn)業(yè)已成為世界客家人的共識(shí)和內(nèi)在需要，也是客家文化對(duì)世界經(jīng)濟(jì)作出貢獻(xiàn)的最好途徑之一。 如客家民居建筑， 除了永定土樓開發(fā)的相對(duì)好些，其他的地方的保護(hù)開發(fā)都較差。因?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用襁€沒(méi)意識(shí)到 這些景點(diǎn) 不僅是他們的生活居所，更是一種文化資源，旅游資源。 如客家山歌節(jié) 和傀儡戲 。 以客家飲食為例，許多客家菜館缺乏客家文化裝飾，沒(méi)有形成客家文化氛圍，客家菜的文化背景單調(diào)、雜亂 。又如有千年歷史的客家山歌大部分游客都是只聞其名未聽其聲，去深入 的了解它所蘊(yùn)藏的文化就變得更加的不可能了，這說(shuō)明在客家山歌這個(gè)旅游資源上開發(fā)得還不成熟，宣傳力度不到位和宣傳方法缺乏多樣性，怎樣將深山里的美妙旋律唱出閩西，成為了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。特別是一些活動(dòng)的組織指揮，大部分是房族中上了年紀(jì)、輩份高、資格老的村民在掌握，一般不吸納年輕人參與；一些活動(dòng)的制作和準(zhǔn)備過(guò)程， 例如 客家山歌、客家木偶戲， 年輕人又不感興趣，頂多在活動(dòng)中湊個(gè)熱鬧，老一輩根本無(wú)法強(qiáng)迫他們學(xué)習(xí)，致使一些制作技巧和制作流程面臨失傳的危險(xiǎn)。據(jù)我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)大多的文化景觀分散雜亂，多雷同，特色不鮮明，容易給人沒(méi)有看頭的印象。但也存在很多問(wèn)題，現(xiàn)在國(guó)有公司的文化產(chǎn)品少，個(gè)體企業(yè)文化產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)得較好， 13 但同時(shí)由于競(jìng)爭(zhēng)激烈，價(jià)格非常低，利潤(rùn)薄，一定程度上制約了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 要求做到： 集合資源。 做足特色。 ２、以市場(chǎng)為導(dǎo)向， 升級(jí)客家文化資源營(yíng)銷策略 ２ .1 針對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)需求，客家旅游文化資源的開發(fā)應(yīng)該注重對(duì)市場(chǎng)需求對(duì)象的細(xì)分。 ２ .2 我們還可以考慮用現(xiàn)代化多元化的手段去包裝，宣傳客家文化 15 資源。 又如很 多人知道客家山歌 、木偶戲， 可是卻很少人聽過(guò) 看過(guò) ，因此可以將客家山歌、山歌劇 、 客家舞蹈 木偶戲表演 錄制成光盤、錄像及MP3，把這些光盤發(fā)送到各旅行社及各媒體，達(dá)到更廣泛地宣傳客家民間藝術(shù)，推廣客家文化。 如建立上杭客家族譜館、永定土樓博物館、長(zhǎng)汀美食博物館、武平佛寺或者百家姓博物館、連城民俗博物館， 在博物館里面 能 詳細(xì)結(jié)合客家 文化 的歷史由來(lái)，特點(diǎn)等，使外來(lái)游客加深對(duì)客家 各地不同的優(yōu)秀文化之間 的認(rèn)識(shí)。這樣影響力和帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效果就明顯了。 ３ 、 聯(lián)合打造， 提高 客家 文化 產(chǎn)業(yè)化 的 規(guī)模 管理效益 ，形成產(chǎn)業(yè)鏈 閩西的客家文化發(fā)展，應(yīng)有一個(gè)寬廣的胸懷，而不是地方主義，無(wú)論是各地還是個(gè)行業(yè)之間，都應(yīng)加強(qiáng)相互合作，整合區(qū)域優(yōu)勢(shì)資源合作開發(fā)旅游產(chǎn)品，在發(fā)展項(xiàng)目，旅游線路、景點(diǎn)對(duì)接、客源互送、行業(yè)管理等方面應(yīng)擴(kuò)大合作，培育區(qū)域化國(guó)際化市場(chǎng)，聯(lián)合打造規(guī)模效益經(jīng)濟(jì)，以使游客在短時(shí)間低成本，至始至終都能開開心心的真真正正的體驗(yàn)到閩西客家文化的魅力。 客家菜作為 閩西 飲食文化的代表， 做大特色美食。 4．對(duì)商業(yè)開發(fā)、旅游開發(fā)進(jìn)行規(guī)范，形成保護(hù)與開發(fā)的互動(dòng) 市場(chǎng)的運(yùn)行畢竟有其自發(fā)性和盲目性的缺點(diǎn)，因此，應(yīng)該對(duì)客家文化資源的商業(yè)開發(fā)、旅游開發(fā)進(jìn)行規(guī)范，形成保護(hù)與開發(fā)的互動(dòng)。同時(shí)還應(yīng)注重整條街的古色和風(fēng)味結(jié)合。這不僅能給游客賓至如歸的感覺(jué)，而且能很好地開發(fā)并保存發(fā)揚(yáng)客家服飾。先集中大部分的精力辦好一個(gè)有代表性的客家民俗節(jié)日，將客家民俗文化宣揚(yáng)出去，再用以點(diǎn)帶面，宣傳其它著名的客家民俗節(jié)日 。政府要做好培養(yǎng)人才工作，要發(fā)掘、培養(yǎng)人才，才能壯大 閩西 的 客家文化產(chǎn)業(yè)。 19 例 如，可以在學(xué)校里面加設(shè)客家山歌 和木偶戲 的興趣班，吸引那些有興趣的新一代學(xué)習(xí)客家文 化，繼承客家文化，發(fā)揚(yáng)客家文化，保護(hù)客家文化
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