【正文】 重難點(diǎn)：關(guān)于“馬克思主義中國(guó)化”的認(rèn)識(shí)過程關(guān)于“馬克思主義中國(guó)化”的思想實(shí)質(zhì)關(guān)于“馬克思主義中國(guó)化的預(yù)期目標(biāo)馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果教 學(xué) 基 本 內(nèi) 容 及 板 書 設(shè) 計(jì)方法及手段教學(xué)手段與方法：理論講解、PPT、視頻材料教學(xué)過程： 課程導(dǎo)入：介紹毛概“概論”課的總體設(shè)計(jì)中國(guó)化的馬克思主義 主題馬克思主義中國(guó)化 主線 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 重點(diǎn)“中國(guó)化馬克思主義”與“馬克思主義中國(guó)化”兩個(gè)概念的區(qū)別與聯(lián)系ppt4“馬克思主義中國(guó)化”概念的提出和使用先于“中國(guó)化馬克思主義”。? ppt811 ：辨是非、知對(duì)錯(cuò)、明事理(對(duì)世界和國(guó)家的大是大非)：①完成修學(xué)分的需要（必修課）（52學(xué)時(shí)，3學(xué)分）。④大學(xué)生成長(zhǎng)的需要。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。要以馬克思主義為指導(dǎo)研究中國(guó)的實(shí)際問題——李大釗；我們研究馬克思的學(xué)說，不能僅僅研究其學(xué)說，還須將其學(xué)說實(shí)際去活動(dòng)，干社會(huì)的革命——陳獨(dú)秀。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。在1945年5月黨的七大上，劉少奇在代表黨中央所作的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中，對(duì)馬克思主義中國(guó)化從理論上作了進(jìn)一步的闡述。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)：亦稱“十年內(nèi)戰(zhàn)”或“土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)”。) 1933年9月末旬，共產(chǎn)國(guó)際給中央蘇區(qū)派來了一名軍事顧問，他是德國(guó)人，時(shí)年34歲，原名奧托渡過湘江后，中央紅軍和軍委兩縱隊(duì)由出發(fā)時(shí)的８萬６千人銳減到３萬人。）；1966—1976：文化大革命 ，是解決中國(guó)問題的需要。它所提供的只是一般的指導(dǎo)原理。否則，中國(guó)革命仍然是不可能勝利的，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。正如馬克思所說：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?？傊?，無論是近代以來中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的需要，還是馬克思主義理論本身的內(nèi)在要求，抑或是中國(guó)的具體實(shí)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性質(zhì)，都要求中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化，并且不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的結(jié)合起來，同中國(guó)的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結(jié)合起來，既堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。）“除了我們的頭腦以外，一切都是客觀實(shí)際的東西。理解三：關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的預(yù)期目標(biāo)《論新階段》中：毛澤東強(qiáng)調(diào)“根據(jù)中國(guó)的特點(diǎn)靈活運(yùn)用”馬克思主義；（馬克思主義在中國(guó)的具體化）《新民主主義論》中：毛澤東強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合”；（馬克思主義在中國(guó)的民族化）《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國(guó)際的決定》（1943年5月）中：毛澤東強(qiáng)調(diào)“要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來”；（三結(jié)合）《如何研究中共黨史》的講話（1942年3月30日）中：毛澤東強(qiáng)調(diào)“我們要把馬恩列斯的方法用到中國(guó)來，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。2）把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)上升為馬克思主義理論。在一定意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。它包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。毛澤東思想所蘊(yùn)含的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了基本遵循；毛澤東 思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，為開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作了重要的理論準(zhǔn)備。2）毛澤東思想形成和發(fā)展條件二十世紀(jì)上半葉，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景?！敝袊?guó)社會(huì)新的生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)條件。毛澤東個(gè)人的性格與境界、修養(yǎng)等。 時(shí)間：中共創(chuàng)建時(shí)期和大革命時(shí)期（19211927）這個(gè)時(shí)期被毛澤東稱為“黨的幼年時(shí)期”.標(biāo)志：新民主主義革命思想的初步提出內(nèi)容：比較準(zhǔn)確地分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)，分清了敵友主要論著是《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。標(biāo)志:新民主主義理論科學(xué)體系的形成。這是毛澤東思想發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。其中，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論、兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民矛盾的理論的提出，標(biāo)志著毛澤東思想發(fā)展到一個(gè)新的高峰。實(shí)事求是是黨的根本思想路線；群眾路線是黨的根本工作路線；獨(dú)立自主是黨的根本政治原則?？茖W(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想關(guān)系到怎樣看待黨和國(guó)家過去幾十年奮斗的成就；關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)、國(guó)家和社會(huì)的安定；關(guān)系到黨和國(guó)家未來的發(fā)展前途。他為我們黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我們社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了不可磨滅的功勛。我不知道中國(guó)怎么說，但在世界許多國(guó)家他被看成是時(shí)代之父。他的名次比拿破侖等人要高不少，因?yàn)樗麑?duì)將來的影響可能比這些人要大得多。評(píng)選結(jié)果中，既沒有“二戰(zhàn)英雄”羅斯福、丘吉爾和戴高樂，也沒有美國(guó)的“建國(guó)之父”華盛頓，而毛澤東卻出現(xiàn)了兩次。3）形成和發(fā)展過程1978年召開的黨的十一屆三中全會(huì)，開啟了改革開放歷史新時(shí)期。20世紀(jì)80年代末90年代初，面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，頂住了空前的壓力，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)以，經(jīng)受住了政治風(fēng)險(xiǎn)的重大考驗(yàn)，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀之所以被統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的原因：十八大以來形成的一系列最新成果，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本指針。1929年6月14日，毛澤東在寫給林彪的信中，首次使用了“思想路線”一詞。“共產(chǎn)黨員要做實(shí)事求是的模范”。黨的七大以后，黨的實(shí)事求是的思想路線在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展與豐富。這一切嚴(yán)重破壞了社會(huì)生產(chǎn)生活的正常秩序，給我們黨和國(guó)家造成了嚴(yán)重的災(zāi)難，實(shí)事求是的思想路線也被破壞。1978 年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，打破了“兩個(gè)凡是”的新教條主義的束縛，為黨的思想路線的恢復(fù)和發(fā)展提供了前提條件。他指出：一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。明確提出了貫徹黨的思想路線的基本要求。為此，既要堅(jiān)持徹底的唯物主義立場(chǎng)，也要堅(jiān)持徹底的辯證法，即，要用全面性的觀點(diǎn)看問題，了解事實(shí)的全面情況，不能孤立的看問題，不能以個(gè)別代表整體、以片面代替全面，不能只見樹木不見森林；要用聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，深入研究客觀事物的內(nèi)在矛盾、事物和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系，把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律；要從處于一定時(shí)間和空間的具體事物和現(xiàn)象出發(fā)，必須深入實(shí)際，做艱苦細(xì)致的調(diào)查研究工作，還必須破除對(duì)教條主義的迷信，把一切從實(shí)際出發(fā)與解放思想有機(jī)統(tǒng)一起來?！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，第820頁(yè)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。”（《毛澤東選集》第1卷，第284頁(yè)。第四，實(shí)事求是，是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心1941年,毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確在界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。它是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。實(shí)事求是體現(xiàn)于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。2. 課次為授課次序，填3……等