[其它課程]第六課-1-人的認(rèn)識從何而來-預(yù)覽頁
【正文】 在（不是純主觀的思維活動，認(rèn)識活動） 。為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？ 文化是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求。文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物。注意：一是實(shí)踐的 主體 是人， 對象 是客觀事物， 是一種 客觀物質(zhì)性的 活動 （人類特有，不同于動物的本能活動）。改造 主觀世界 的活動不是實(shí)踐活動。② 實(shí)踐有主觀能動性 。盲目的實(shí)踐是沒有意識指導(dǎo)的實(shí)踐注意： 但并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。 大約 四百多年前的明朝，在浙江余姚的一座安靜的 “ 陽明書院 ” 里，有一小片茂密的竹林，青枝翠葉，搖曳多姿。 他在欣賞竹林風(fēng)光嗎？是發(fā)神經(jīng)病嗎 ?都不是，他是在苦思哲學(xué)道理。于是，他得出結(jié)論：格物致知是錯(cuò)誤的，知識不能從研究客觀事物得來。 我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代，沒有人吃螃蟹，結(jié)果螃蟹泛濫成災(zāi)，把越國的稻子都吃光了，弄得越王勾踐一籌莫展，沒有辦法討伐吳國。像這種人我們當(dāng)極端感謝的。在實(shí)踐活動中，人們同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象的各種特性暴露出來，這樣才能從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。說明：認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中發(fā)生的。不入虎穴，焉得虎子。認(rèn)識的 來源 只有一個(gè) 認(rèn)識從哪里來？個(gè)人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識有兩個(gè)來源？一切真知都來源于實(shí)踐—— 實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)啟示 :讀書要與實(shí)踐相結(jié)合獲得認(rèn)識的 途徑 可以有兩個(gè)：教材質(zhì)疑 1812年 12月，拿破侖為了獨(dú)霸整個(gè)歐洲大陸，對沙皇俄國發(fā)動了一場大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭。 阿培爾最先用 “ 加熱殺菌 ” 的方法 —— 用高溫把食物煮熟，殺死細(xì)菌。15世紀(jì)新航路的開辟有著深刻的經(jīng)濟(jì)和社會根源。其目的是去尋找黃金、去通商、去殖民掠奪，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)和文化交往，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，加速資本主義的發(fā)展。 52卷的煌煌巨著，就是通過自己 親自實(shí)踐和學(xué)習(xí) 將這一種種藥物，一個(gè)個(gè)藥方積累起來的。 為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)客觀事物本身無法回答認(rèn)識是否正確反映了它主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西（實(shí)踐）為什么？實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動? 材料一： 一位從國外學(xué)成歸 國的 博士，毅然來到天山腳下的尼勒克草原。 ? 材料二： 《 莊子 》 里有個(gè) “ 屠龍術(shù) ” 的故事。 (辨證思想 )B、 認(rèn)識世界的目的是為了改造世界 。
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