【正文】 加強(qiáng)反駁的力量和說服力。高考滿分優(yōu)秀議論文選（26篇）話題作文珍“惜擁有和懂得舍棄”：擁有的方式自幼就聽說猴子摘果子的故事，淘氣的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結(jié)果卻一無所獲，年幼的我們都對那只可愛的小猴付之一笑。(用簡潔的故事切入話題，引出文章的觀點(diǎn)。(用對舉的語言形式，從正反兩個(gè)方面對比論證擁有和珍惜的關(guān)系和表現(xiàn)。因?yàn)樗麄冎?，只有現(xiàn)在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻。)也有哲人說，人如負(fù)筐采石者，于歲月的崎嶇蜿蜒間采擷心愛的珍寶，載著越來越重的行囊，追趕流逝著的光陰而懷揣曾經(jīng)希冀的未來。)　　有登山者不幸將腿夾于兩石間，呼喚、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤石土，他忍痛爬行找人幫助。壁虎能斷尾，所以弱小的它們勇敢地長存于世；蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬于尺寸之地。甚至舍棄比擁有需要更多的勇氣，擁有是我們曾經(jīng)辛苦的汗水、心愛的珍品，棄之，幾許依依之情絲痛心呵！(對所列舉的事例進(jìn)行分析，證明自己的論點(diǎn)?！靖形蛸p評】文章先通過一個(gè)故事引出觀點(diǎn)，然后用對舉的方式用事理、事例證明，結(jié)構(gòu)完整。司馬遷說，人情莫不念父母、顧妻子?！币晃荒赣H，因年幼的兒子身患絕癥無藥可治，竟抱著兒子一起踏上了黃泉路。殺熟，在很多不同的地方，不同的領(lǐng)域冒出頭來。感情又一次左右了人的態(tài)度，甚至還成為了一種被利用的工具。而事實(shí)上，每個(gè)人在感情占了上風(fēng)的時(shí)候，只要能再有一刻的冷靜，就能擺脫情感的糾葛，不論是偏向親近的人還是故意殺熟，都不再會成為人們心中對錯(cuò)的評判。沒有對話題的。公則生明江西一考生朱熔基總理將公則生明，廉則生威這句話作為他的人生信條，于是，我們看見了一個(gè)公正無私、威嚴(yán)廉潔的高大形象。反之，帶有主觀色彩，便不能公正無私地認(rèn)識和處理問題。《韓非子》中一則寓言日:宋國一富人，一日大雨把他家墻淋壞了，他兒子認(rèn)為不修好，一定會有人來偷竊，鄰家老人也如此認(rèn)為，是夜，果然富人被竊。他的鍘刀上斬昏君，下斬黎民，只要是真相，就能在他面前閃光，只要有罪惡貪婪，一律逃不過他公正無私的眼睛，于是，才在青史上永遠(yuǎn)攜刻著他的名字。不論是故去的古人，還是現(xiàn)存的今人，只有做到公正無私，才能在對事物的認(rèn)識上得到真理，才能在對事物的處理上得到贊美?！军c(diǎn)評】立意準(zhǔn)確 材料豐富 考場作文首先考的就是你的審題立意能力，本文這一點(diǎn)做得很好，準(zhǔn)確把握了感情親疏和對事物的認(rèn)知的關(guān)系，為全文定下了基調(diào)。這是一篇典型的議論文。再者，此文材料豐富，文章不過800字，利用的材料就有四廿，有正有反，有理論論據(jù)有事實(shí)論據(jù)，有現(xiàn)實(shí)材料有歷史材料。勿以好惡論斷之陜西 /一考生人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對真理的認(rèn)識時(shí)，又會有怎樣的影響呢?勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認(rèn)識，成為你求知路上的絆腳石。勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因一人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求?！军c(diǎn)評】內(nèi)容充實(shí) 語言優(yōu)美感情不是保險(xiǎn)繩陜西/一考生中國是個(gè)人情大國，除原有的宗族關(guān)系之外，又重新發(fā)展了諸如情同手足、親如兄弟之類的新感情?！俄n非子》中有這樣一個(gè)寓言，說宋國有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的東西。誠然與你關(guān)系親密的人值得信賴，可以給予你幫助，但與你疏遠(yuǎn)或是完完全全的陌生人，就一定會陷你于不義，想加害于你，成為被懷疑、被仇視的對象嗎?有一句老話:世上總歸是好人多。原來并非熟人才能把事情辦得如此之好，并非手足才能給你親人般的關(guān)懷，也并非親朋好友才值得你信賴。感情不是惟一籌碼本文作者的英氣和文采主要體現(xiàn)在第四段的分析闡述上。天平和七弦琴陜西 /一考生理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關(guān)。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公?！币?yàn)橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們在認(rèn)識事物時(shí)便易于被迷失雙眼。康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地棲居”。三是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。情與理陜西 /一考生現(xiàn)實(shí)世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢？——題記他高呼亦余心之所善今，雖九死其猶末悔，他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。她告訴我們:惟有真實(shí)的情感，才是一生無悔的追求。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá)。無數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。情理結(jié)合，是本文的最大特點(diǎn)。點(diǎn)面結(jié)合，是本文的又一特點(diǎn)。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。作為散文。不足是缺乏鮮活的時(shí)代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來。細(xì)細(xì)玩味，就會愈發(fā)贊嘆古人的智慧與超然。這段偉大友誼的背后就是兩位偉人對公正、平等、真誠的理解，也體現(xiàn)著他們對人生的追求。這樣的距離并沒有真正隔閡了人與人的感情，而是透過一份距離留出了思辨的空間和冷靜的余地，留出了平和的面對和公正的認(rèn)識。這句名言被無數(shù)評論家所用，而眼前這篇文章的作者卻從另一角度重新闡釋了它的含義。論述并不武斷，而是反復(fù)說理，從自己的體會認(rèn)知到理性分析，可見作者對問題的把握和解決能力，更可見思路的清晰曉暢。感情和親疏與人們對事物的認(rèn)知之間有著很大的牽連。一味沉浸于歌舞升平的環(huán)境中，文恬武嬉，朝政敗落，宮廷一片奢糜，紂王身邊并非沒有忠臣，比干可謂是一個(gè)忠心耿耿的臣子了。理智不受感情左右，才會對事物有透徹的認(rèn)知。分析透徹，語言簡練。由于感情，許多人處世不公，甚至于包庇罪犯，往往造成極不好的影響。在當(dāng)代社會，我們的生活已經(jīng)離不開與社會的交流與溝通，然而頻繁的溝通與交流要求我們有犀利的眼光，而不能感情化。所以說，感情就像一副有色眼鏡，它往往歪曲了現(xiàn)實(shí)，也許看到的景觀更美麗，然而這已是自己被欺騙了有些話讓人喜歡，有些話讓人難以接受，但是不要讓一時(shí)的喜怒哀樂使你失去明智。咱們這么多人，有什么困難不能克服的呢?cái)U(kuò)我們立刻同意了，當(dāng)然結(jié)果是可想而知的，友首當(dāng)其沖，摔傷嚴(yán)重，我只是把腳扭傷了。黨中央掀起了反腐倡廉的運(yùn)動，這是為建設(shè)國家做出的重大決策。這是一篇結(jié)構(gòu)完整、論證充分的議論文。違背哪一邊你都會不安。切莫因一個(gè)人的名聲，而決定他所說的所做的一切。【點(diǎn)評】中規(guī)中矩 論證精當(dāng)?shù)珵榱俗非笠环N思想的成熟，我們需要理智。選擇了感情，往往讓人后悔，選擇了理智，即使有莫大的艱難，事后也會無怨無悔。包拯面對將他撫養(yǎng)長大如親娘的嫂娘，任憑她苦苦哀求依然鐵面無私，揮手壓鍘。因?yàn)闊o數(shù)偉業(yè)都是在理智中產(chǎn)生的。先破后立，邏輯清晰，思路嚴(yán)密，是該文超撥于一般文章的一個(gè)閃光點(diǎn)。而韓非子要告訴世人的也正是這個(gè)道理。本文堪稱一篇規(guī)范的議論文，先對材料分析得出中心論點(diǎn) 勿以親疏定善惡，然后選取典型事例包拯的大義滅親、岳飛的精忠報(bào)國和宋代皇帝的親小人遠(yuǎn)忠臣，通過正反兩個(gè)方面來論證中的論點(diǎn)，從而指明親疏關(guān)系可以成就一代良臣，亦可毀掉大好河山。1兼聽則明陜西 /一考生許多古代帝王在他們創(chuàng)業(yè)之初，往往廣開言路、廣納良賢，以致萬人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。世間的萬事萬物都現(xiàn)實(shí)地存在著，并且它們的存在永恒的不以人的意志而轉(zhuǎn)移，而惟有實(shí)踐才能檢驗(yàn)出真理。在面對未曾經(jīng)歷過的事物時(shí)，人需要依據(jù)自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱為成功的經(jīng)驗(yàn)去具體推斷，然后獲得個(gè)人對此事物的認(rèn)知，于是，人與人對同一件事物的認(rèn)知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對孰錯(cuò)，只有待實(shí)踐慢慢的或迅速的給出檢驗(yàn)報(bào)告。若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨(dú)鐘的某人所出，而心存偏見于另一策，那么無疑此人終將成為一個(gè)徹底的失敗者，因?yàn)檫\(yùn)氣再好也不能當(dāng)本領(lǐng)用，究其一生，終將挫敗絕對必然?！军c(diǎn)評】評古論今 說理透徹在層層深入的透徹說理中，我們不僅看到作者可貴的認(rèn)知能力分析能力，更能看到一種社會責(zé)任感。《韓非子》中的一一個(gè)寓言故事就是用感情來認(rèn)識和判斷事物的典型。重感情而沒有理性思考是導(dǎo)致他對事物認(rèn)識出現(xiàn)偏差的根本原因。如果當(dāng)今社會的領(lǐng)導(dǎo)們在任用干部、選拔人才時(shí)，能像古代的這位賢臣和曼子一樣，以國家和人民的利益為重，少些感情的色彩，多一些理性的思考、我們黨的干部隊(duì)伍也許會更加純潔，人民和國家的利益就會更有保障。【點(diǎn)評】古今對比巧用對比，辭近意遠(yuǎn)，對比，不失為寫作的好方法。同時(shí)緊扣所給材料和列舉材料分析事理，闡述道理透徹，也是值得學(xué)習(xí)借鑒之處。情感為人與人之間心靈的交融架設(shè)自由的橋梁，它以親情、友情、愛情……維系著整個(gè)社會。原因何在感情上親疏之別左右了他對客觀事實(shí)的評價(jià)!否則，理性的天平就難以使得整個(gè)世界在一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。歷史的硝煙，并不曾掩去人們心申的理性。俗語說得好:幫理不幫親!先人為我們積淀了深厚的歷史，今人又將以理性的天平衡量情感與認(rèn)知，打造更為美好的明天。文中列舉兩方面精當(dāng)?shù)牡湫褪吕Ｋ韵壬拿婵子肋h(yuǎn)是鮮活的，泛著血的殷紅。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。柔情也許是一把雙刃劍，正負(fù)的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì):讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁。該文立論明確、鮮明，即以人是能思考的葦草》為喻，借康德之語道出行人類要做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則這一主題。微笑的神情背后也許隱藏著奸詭的用，b。是誰捧著張飛的頭奔向敵營?是他親自挑選的副將，往事躇蛇，不堪回首，在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄、所扼殺。很明顯，三國中一直串演著善惡邏輯的悲劇。是給了美國黑人運(yùn)動員奪魁的信心?是他那最強(qiáng)大的德國運(yùn)動員的一個(gè)真誠眼神，一次無私的鼓勵(lì)，論感情親密上，他們都是人生的陌路，在彼此各自的百列面前矮了大截。即使是心腹，也應(yīng)防他那末露的尖刀。因?yàn)槿私K究是現(xiàn)實(shí)中的動物，而非夢中的風(fēng)等，一切都應(yīng)尊重事實(shí)。在古儒的經(jīng)典里，君子的修養(yǎng)正是由此人手的。說的是宋國一富人，墻被大雨淋壞。由此可知:感情的親疏對人的判斷，影響不可謂不大啊!何以至此?不正是因?yàn)橐粋€(gè)情字嗎?文為心聲，多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳后世啊，文學(xué)如此，藝術(shù)亦如此。愛汝之心與 助天下人愛其所愛合而化為一股浩然之氣，足以驚天地泣鬼神，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。至于孔子以下，自不待言。柏拉圖背叛先師，說:吾愛吾師，吾尤愛真理。開篇兩個(gè)設(shè)問句始先破題，接著通過多方面卸翔實(shí)論證，明確地闡述了這樣一個(gè)道理:當(dāng)感情的親疏與事物真理叫突時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇真理。擁有清晰世界廣東 /一考生曾聽過這樣一個(gè)故事，一位藝術(shù)家去參觀一個(gè)人體藝術(shù)展，哪知道到了展館卻見館前豎著一塊月球表面的地質(zhì)圖。感情猶如一層煙，模糊了我們的眼睛?？登⑹溃鳛閮沙爻嫉膹埻⒂?，當(dāng)其弟弟張廷露在科舉選拔申作弊而被問斬之時(shí)，他立即調(diào)整了感情的焦距，眼中看到的是國家的利益而非個(gè)人的感情，揮淚親身監(jiān)斬嫡親胞弟。感情上的親疏遠(yuǎn)近左右著對事物認(rèn)知的正誤深淺，我們必須以公正、純潔、無私的心，準(zhǔn)確把握感情，調(diào)準(zhǔn)感情焦距。這無疑說的是親情的偉大，親情的忠誠不可質(zhì)疑。文化大革命時(shí)期，紅衛(wèi)兵整天抓反動分子，他們正是年少氣盛，為自己的夢想和大家的理想主義社會而奮斗。有誰想到，將父母名字寫在要打倒、清理分子的名單中的人，恰恰是他們的子女。也許，是受到中國自古就有的一些傳統(tǒng)的影響吧。感情是一個(gè)人與生俱來的，有的人在生長的外界環(huán)境影響下，會形成一種天生的判斷能力，這種能力常是正確的。我相信，我們的世界是美好的，但也會有污泥，只要我們能正確運(yùn)用智慧去考慮，去判斷，要相信路遙知馬力，日久見人心，什么事情、人、物只要時(shí)間一長，就會原形畢露的。人類啊，別再感情用事了!在那個(gè)席卷一切的年代，狂熱的紅衛(wèi)兵1$中，親情又算什么呢?以前鏟親人能出乎意料地成為你的批判者。如果我們過于重感情而輕視了問題的實(shí)際情況，那么無疑好心也會辦錯(cuò)事的。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。在回家的途中，張繼路過蘇州，夜宿江邊。于是他提起筆寫下了這千古絕唱。本文作者從發(fā)生在自己日常生活中的小事入手，加以分析擺出觀點(diǎn) 自己在認(rèn)知問題和處理問題方式方法上存在著不理性的情況，所以不能感情用事。最后再進(jìn)一步，推出主題 人生一曲歌，那個(gè)唱歌的人就是我們自己，社我們做一回理性的自己!由我及古人，由古人論及今天的人們，再回到寫自我，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，值得借鑒。2勿以親疏定是非湖南 /一考生《出師表》有言日:親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。這又是什么原因呢?作為擁有至高無上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:君主一跬步，皆關(guān)民命。在人類社會中，自大道既隱，各親其親子其子九以來，親情就成為了維系這個(gè)社會的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認(rèn)為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯(cuò)的，而對于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂人心隔肚皮，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆?；蛎鞅媸欠?，給人以教益。敘述自己的觀點(diǎn)時(shí)，古今史料，作者頗有信拈來左右逢源之感，顯示出了扎實(shí)的文史功底。于是親信的部下有了可乘之機(jī)，讓麥克白親手殺妻抱憾而終。而在現(xiàn)今社會，小到班級學(xué)校，教師們不因?yàn)閭€(gè)人與某些學(xué)生的親疏而錯(cuò)判正誤。文章以史為鑒，