【正文】 ，可正反兩方面講道理。（3）（聯(lián)系現(xiàn)實分析）：證明了觀點的正確性以后，對符合或不符合觀點的現(xiàn)象進(jìn)行評析?！敖Y(jié)尾”使文章更完整。攜自省上路，我們才不會迷失方向。自省是心靈的天平，有了它，才能擺正自己的位置。人不是因為美麗才可愛的，而是因為可愛才美麗的。找到自己的位置，才能成為熠熠生輝的“寶貝”。加拿大政府曾將一座大橋的設(shè)計工作交給一名該校的畢業(yè)生，但由于計算不精確，橋梁完工后不久就倒塌了。喧囂過后終將平靜，不變的是自己的本真；攜自省上路，傾聽自己的心跳，遠(yuǎn)方露出了笑容般的曙光。何也？宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戊土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運籌帷幄，功成名就。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。“是什么”：“完美”有“完備美好，沒有缺點”的含義?！盀槭裁础保骸巴昝馈庇惺裁醋饔茫瑢€人、社會有怎樣的影響?！霸趺礃印保涸鯓硬拍茏龅酵昝?。注意：二、對照式結(jié)構(gòu)（一）、讀范文幸福之花，開在感恩枝頭“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”這是花兒的感恩。懂得感恩，這世界才會如此美麗。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚四方，為官作宰是多少讀書人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個機(jī)會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他們的感恩溫暖了自己，感動了后人。馬加爵一時的性起讓四個年輕的生命就此終結(jié)，我不想說他的殘忍。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里? 古往今來，知道感恩的值多少？數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。2005年,2006年連續(xù)兩年獲得了全國殘疾人游泳錦標(biāo)賽百米蛙泳項目的冠軍。2005年,2006年連續(xù)兩年獲得了全國殘疾人游泳錦標(biāo)賽百米蛙泳項目的冠軍。一些政客年年參拜靖國神社。他父親的朋友薛勤見狀批評他說：“孺子何不灑掃以待賓客?”他回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即針鋒相對地反問：“一屋不掃，何以掃天下?”這個故事引起了后人很多議論，大多論者認(rèn)為，薛勤的批評是對的。一、應(yīng)該怎樣在開頭提出論點論點的提出應(yīng)該是鮮明正確的，在開頭提出論點還應(yīng)該注意不要離題太遠(yuǎn)，要盡快切入話題。這一簡單的道理似乎人人都明白，但細(xì)想起來，似乎想常樂，只知足是達(dá)不到的。近朱者赤，近墨者黑。下面我們來看幾個例子。為什么?這個孩子的話道出了原因“我本就是做國王的人!”。一天他在莊園的門口遇到了一個乞丐，那是一個白發(fā)蒼蒼的老者，他衣不遮體，一副窮困潦倒的樣子。例三．一個著名的投資家，一直成功的他在一筆小生意上卻虧得幾乎血本無存。作者原想用這個材料論證“近墨者未必黑”，錯誤原因是將兩個不同的“環(huán)境”混淆了，成語的引申意義中的環(huán)境是能對人的品行產(chǎn)生影響的環(huán)境，而毛主席身處的環(huán)境與品行無關(guān)?！庇么瞬牧蟻碚撟C知足，顯然是不可以的。服裝的另類與“掃一屋”并無聯(lián)系，且作為正面材料的教授的衣著樸實也不是“掃天下”的必然條件。”如果老太太反過來想：下雨時二女兒能賣很多傘，晴天時大女兒能賣很多鞋，這樣一來，老太太不就能笑逐言開了嗎?雖然老太太擔(dān)心的情況依然存在，可她知足了，看開了。因為無論是蒙古文化，還是漢文化都不可用朱或墨來表示。例十．古有陶淵明，他的一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”道出了古時有志之士近墨而不黑的道理。建議同學(xué)們在日常閱讀中注意分門別類地積累素材，運用要仔細(xì)研究，想清楚。這段說理有些為求新奇而勉強(qiáng)為之的感覺，其實這是議論文的大忌。而外國人常認(rèn)為作為一個人物，這點素質(zhì)品質(zhì)是必須的，是不可或缺的。這句被奉為經(jīng)典的格言因孟母的三遷而增色，千百年來成為中國人的準(zhǔn)則。比如奧思汀筆下流浪的霧都的孤兒奧利弗險些在與群賊一起生活時墮落成扒手；艾米利筆下因自幼被迫與社會底層人為伍而變得粗俗不堪的希利克厲夫。然而世界不是實驗室的器皿，不會按什么規(guī)定去發(fā)生“應(yīng)該”發(fā)生的一切。世界是豐富的，事物是多變的。近朱者未必赤，近墨者未必黑“近朱者赤，近墨者黑。猶大因為錢財?shù)恼T惑而出賣了自己的師傅耶穌，難道耶穌和他的另外十二個門徒都不是好人嗎?林彪因為權(quán)利的誘惑進(jìn)行反革命政變，難道在他周圍的同志都不是好同志嗎?難道他沒有接受過我黨的教育嗎?都不是！猶大、林彪他們周圍的環(huán)境良好，可他們卻做出了可恥的事情，這是他們的主觀因素決定的。可見古之君子皆近墨而未黑。朱德、陳毅、鐘偉三人都在客觀環(huán)境不利的情況下堅持自我，可見近墨者未必黑。不要埋怨周圍的環(huán)境，努力完善自我你才會成功。具體說，就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。世界文豪高爾基在他的房間失火時，他沒有象一般人一樣顧及衣物、家具、財產(chǎn)，甚至沒有顧及生命，從熊熊大火中救出的是幾箱書籍。安徽桐城有一條“六尺巷”，起因是張、葉兩家爭地。正因為那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容之氣概，化干戈為玉帛，才成就了“六尺巷”這段千古佳話。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。（已有結(jié)論材料——問假如）例觀點:勤能補拙小時候很笨而屢次失敗的著名科學(xué)家愛因斯坦，毫不氣餒，勤奮工作，最終登上了科學(xué)的頂峰；學(xué)生時代被視為最笨學(xué)生的我國數(shù)學(xué)家華羅庚，頑強(qiáng)拼搏，發(fā)奮學(xué)習(xí)，最終取得了輝煌的成就；國外留學(xué)時，因進(jìn)校成績差而被人恥笑的我國生物學(xué)家童第周，暗下決心，夜以繼日地工作，最終成為享譽世界的學(xué)者。（論據(jù)）假如王羲之根本沒有想過要當(dāng)什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅強(qiáng)的意志去練字。（敘例）笑對苦難，做生活的強(qiáng)者。芬奇幼時畫雞蛋的刻苦……大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來自于踏實的功底。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進(jìn)，這又何嘗不是一筆財富呢？ 方法推薦四——對比分析法在敘述完事例后，對所敘事例進(jìn)行比較，找出異同，強(qiáng)化所論述的觀點，可正面比較，也可反面比較。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨對孤燈。左思和法拉第，不同時代，不同國籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無悔的付出。他們都是不可多得的人才。（論據(jù)）同是孫臏，為何會落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團(tuán)。（結(jié)論）議論文的模式：一、并列式結(jié)構(gòu)模式人的規(guī)則（一）有人說“人生如棋”，那么做人就應(yīng)該遵守下棋的規(guī)則，否則就將滿盤皆輸；有人說“人生如戲”，那么做人就應(yīng)該遵守唱戲的規(guī)則，否則就將無人欣賞；有人說“人生如茶”，那么做人就應(yīng)該懂得品茶的規(guī)則，否則再好的香茗也與枯葉無異。（引語）魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉(zhuǎn)折——棄醫(yī)從文，他也沒有遇到轉(zhuǎn)行帶來的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識的力量，精神的毅力，更讓他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上寫下了光輝的篇章。（引語）漢高祖以仁為責(zé)，實行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦；諸葛亮以忠為責(zé)，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌；李密以孝為責(zé)，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。（分論點三）美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認(rèn)為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會其中的香甜。遵守做人的規(guī)則，走出完美的人生?。ńY(jié)論部分，用排比的手法照應(yīng)首段，提出希望，結(jié)束全文）境界（二）當(dāng)晨起的朝陽把光芒灑滿碧綠的大地，一縷縷的愛溫暖了整個世界。擁有這種境界，才能讓世間洋溢著濃濃的親情；擁有這種境界，才能讓在現(xiàn)實生活中演繹出傳奇式的忠貞愛情；擁有這種境界，才能讓一顆顆赤誠的報國之心，在歷史的天空永遠(yuǎn)閃爍！愛，是一種境界，是“母愛深深深幾許？引兒思緒闊天地”的偉大。（分論點二）她猶如飛躍千年的蝶，穿行于古老的天空中，演繹出愛的境界——矢志不渝；她猶如寶黛之間的“木石前盟”，在幽靜纏綿的心靈深處透出一絲絲凄美，定格出愛的境界——?？菔癄€；她更如羅映珍守候丈夫的無數(shù)個日日夜夜，在平凡而濃烈的摯愛中，透出愛的境界——不離不棄。成為一種境界的對祖國之愛，民族才能更加團(tuán)結(jié)，祖國更加昌盛。”意思是說，越深入探索的人所得越多。（反：從反面假設(shè)舉例，與上段形成對比）反之，如果對任何事物只是淺嘗輒止，稍有些“小魚小蝦”的收獲就洋洋得意，那么自古至今，就不會取得什么生產(chǎn)上、科技上的進(jìn)步，人們也不會創(chuàng)造什么現(xiàn)代化生活了。人類社會的進(jìn)步就會成為泡影。為了社會的進(jìn)步、人民的幸福，更需要我們?nèi)ヌ剿?，去鉆研，去開創(chuàng)新天地，有比我們的父輩更輝煌的成就。甩掉多余的顧慮，雄鷹才能在天空翱翔；甩掉了多余的顧慮，鮮花才能開得明艷。包拯，38歲升任知州，清明廉潔，執(zhí)法不避親黨，杜絕奸吏。居里夫人一生開拓，發(fā)展了放射科學(xué)，共獲得了10項獎金，16種獎?wù)拢?07個名譽頭銜，特別榮獲了兩次諾貝爾獎，但這些都不是她研究科學(xué)的動力，她從來都不為名利所誘惑，還把英國皇家學(xué)會的獎?wù)陆o女兒當(dāng)玩具。他甩掉了種族和膚色的顧慮，毅然走上了競選總統(tǒng)的舞臺，最后實現(xiàn)了自己的夢想，如果奧巴馬沒有甩掉對種族和膚色的顧慮，瞻前顧后，他能夠?qū)Ｐ闹铝τ谧约旱恼问聵I(yè)嗎？他能成為美國的第一位黑人總統(tǒng)嗎？生命不息，奮斗不已。人要會“加法”，好的品質(zhì)、好的人格。（中心論點）學(xué)會減去嫉妒。妒忌對生活、人生、工作、事業(yè)都會產(chǎn)生消極的影響，消除嫉妒，才能化解人們之間的壁壘。斯賓諾莎說；“自滿的榮譽，其實都是虛幻的，不是真正的光榮?！保骸爸e言就像雪團(tuán)，它會越滾越大。”減去“不必要的東西有很多，學(xué)會減去這些，你的人生便會更加完整?！拔也皇邱R，只是只騾子，因此我應(yīng)比馬付出更多的努力。于是他腳踏實地，向成功路上邁進(jìn)。因為認(rèn)清了自我，才使他成長起來。于是在經(jīng)歷過導(dǎo)演、編輯等職業(yè)后，她不甘地擠入商業(yè)界，結(jié)果沒幾個月便敗得一塌糊涂。認(rèn)清自我才能迷途知返，戒驕戒躁。在迷途中找到返回的路，摒棄驕躁，認(rèn)清自己，于是他成長起來。在成長中因為認(rèn)清了自我，劉翔才會放棄跳高成為110米欄冠軍；因為認(rèn)清了自我，朱德庸才會放棄學(xué)業(yè)，成為一代漫畫大師；因為認(rèn)清了自我，菲爾普斯才會在泳池中彰顯自己的精彩人生……成長需要認(rèn)清自我，以銳利的眼光窺探內(nèi)心的黑白，找到屬于自己飛翔的天際。家境貧寒，養(yǎng)母臥病在床，是孟佩杰生活最真實的寫照。家庭災(zāi)難的痛苦不但沒有阻擋孟佩杰走向快樂的腳步，反而打磨出她堅強(qiáng)的品質(zhì)。剛畢業(yè)那會，馬云和他的同學(xué)去應(yīng)聘保安，所去的人中只有他沒被錄取，此后他又經(jīng)歷種種失利。由此看來，痛苦不正是一筆財富嗎？痛苦能讓人省悟。他說：所有的悲傷，總會留下一絲歡樂的線索；所有的遺憾，總會留下一處完美的角落；我在冰封的海底，尋找希望的缺口，卻又在驚醒時瞥見絕美的陽光。痛苦是一筆財富，愿你我能在痛苦中涅槃重生，浴火騰飛，蛻變出華美的自己！