《西游記簡(jiǎn)介與導(dǎo)讀》ppt課件-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 了 1335部。 ? 玄奘另兩名弟子所撰《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中，對(duì)取經(jīng)事跡作了夸張的描繪，并插入一些帶神話色彩的故事。 雛形 ? 比較完整的小說《西游記》，至遲在元末明初已經(jīng)出現(xiàn)。明天啟《淮安府志》著錄吳承恩的著作，有《西游記》一書，清人吳玉搢、阮葵生等據(jù)此推斷吳承恩即是百回本小說《西游記》的作者。明末董說的《西游補(bǔ)》較有名，但他是借神話情節(jié)攻擊當(dāng)代政治與士風(fēng)，在藝術(shù)方面也并未怎么留意。 吳承恩 ? (約公元 1500～約 1582年 )，明代小說家，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。他一生中最著名、最有影響的著作為長(zhǎng)篇神話小說《西游記》。 ? 在各色神魔形象的塑造上，既表現(xiàn)他們超自然的神性和動(dòng)物屬性，又能找出社會(huì)化個(gè)性的蹤影。 主人公 —— 孫悟空 ? 孫悟空性格鮮明 ,有著非同尋常的本領(lǐng)，集勇敢、智慧和毅力于一身。 在取經(jīng)的過程中，孫悟空并未改變其基本的性格特征： ? 他仍然以 “ 齊天大圣 ” 自居，動(dòng)輒向人們夸耀自己闖地府、鬧天宮的光榮歷史； ? 他照舊桀驁不馴，對(duì)玉皇大帝、太上老君等尊神放肆無(wú)禮，咒觀音 “ 該她一世無(wú)夫 ” ，譏笑如來(lái)是 “ 妖精的外甥 ” ； ? 當(dāng)唐僧冤屈他，將他趕出取經(jīng)隊(duì)伍時(shí)，他首先想到的是取下 “ 禁箍咒 ” ，恢復(fù)自由自在的生活。他在勇敢中帶著怯懦，憨厚中帶著奸滑。 ? 貪戀女色，好占小便宜，對(duì)孫悟空心懷嫉妒，遇到困難常常動(dòng)搖，老想著回高老莊當(dāng)女婿，在取經(jīng)的路上，還攢著一筆小小的私房錢。 ? 專心的勞動(dòng)者； ? 必要的潤(rùn)滑劑。好些妖魔原本是從天界逃脫出來(lái)的，到了人間逍遙上一陣，做些惡事，或完成其風(fēng)流宿緣，仍又回天界勤修苦煉，這與豬八戒、沙僧的經(jīng)歷并無(wú)根本的區(qū)別。 ? 哈奴曼是印度古老史詩(shī) 《 羅摩衍那 》 中最重要的角色，傳說他具有超自然的能力，善于排除危險(xiǎn)。 ? 巫支祁是傳說中的淮河水神，據(jù)《山海經(jīng)》和《呂氏春秋》等古代典籍記載，巫支祁“ 形若猿猴、金目雪牙、輕利倏忽。 外來(lái)說 —— 自印度進(jìn)口 ? 代表人物：胡適 ? “ 外來(lái)說 ” 也稱 “ 印度傳入說 ” ，始自胡適，他說： “ 我總疑心這個(gè)神通廣大的猴子不是國(guó)貨，乃是一件從印度進(jìn)口的。他在 《 羅摩衍那初探 》 中指出： “ 孫悟空這個(gè)人物形象基本上是從印度 《 羅摩衍那 》 中借來(lái)的，又與無(wú)支祁傳說混合，沾染上一些無(wú)支祁的色彩。 孫悟空現(xiàn)實(shí)原型的兩大說法 ? 近百年來(lái)，關(guān)于孫悟空形象的原型研究始終包括文化原型和現(xiàn)實(shí)原型兩個(gè)層面，而現(xiàn)實(shí)原型也一直是人們關(guān)注的重點(diǎn)，影響較大的有兩種說法 唐代高僧 “ 釋悟空 ” 說 ? 釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，公元 751年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國(guó)出家，公元 789年回到京師。 ? 理由是：孫悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘， (1)向?qū)ё饔孟囝悾?(2)解決危難作用相若； (3)行者身份相同； (4)師徒間微妙關(guān)系相似； (5)石磐陀乃胡僧，胡僧與 “ 猢猻 ” 音近。論降魔伏妖，他不如神通廣大的孫悟空；論吃苦耐勞，他不如憨厚拙笨的豬八戒；論勤勤懇懇，他不如任勞任怨的沙和尚。唐僧也成為了一代宗師。單是影視方面，就有 《 西游記后傳 》 、 《 情天大圣 》 、 《 春光燦爛豬八戒 》 …… 這些戲除了將原著中的人物名稱拿來(lái)借用外，內(nèi)容跟 《 西游記 》 沒什么關(guān)系了。目前劇本大綱已經(jīng)完成。 出自 《 西游記 》 的部分成語(yǔ) ? 不識(shí)好歹 不識(shí)抬舉 不知深淺 半路出家 ? 吹灰之力 大顯神通 道高一尺 魔高一丈 ? 刁鉆古怪 昏頭昏腦 洪福齊天 花容月貌 ? 火眼金睛 叫苦連天 冒名頂替 念念有詞 ? 七竅生煙 手到擒來(lái) 手疾眼快 樹大招風(fēng) ? 無(wú)拘無(wú)束 蝦兵蟹將 搖身一變 一通百通 ? 與人方便，自己方便 齜牙咧嘴 功到自然成
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