【正文】 個(gè)主要方面：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑（指文化、政治法律等）。東方文化的主要 代表是中國(guó)的儒家文化，儒家文化著重調(diào)節(jié)人際關(guān)系和矛盾，所以又稱為人文文化；西方文化的主要代表是科學(xué)主義。這一矛盾的發(fā)展必將使得西方管理中的文化因素越來(lái)越向東方靠攏。他們的成功，無(wú)疑給中國(guó)走向現(xiàn)代化指出了一條道路：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，要逐漸完成從自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)、從人治社會(huì)向法治社會(huì)的轉(zhuǎn)變。從生產(chǎn)力層次上講，日本雖然已經(jīng)進(jìn)入高層次階段，卻屬于高層次中較低的水平，經(jīng)濟(jì)實(shí)力與西方最發(fā)達(dá)的國(guó)家還有一定的差距；但正是由于日本在發(fā)展過(guò)程中，吸收了他人的優(yōu)勢(shì)，從而使日本經(jīng)濟(jì)能夠快速發(fā)展。由于這些國(guó)家生產(chǎn)的社 會(huì)化程度較高，只要經(jīng)濟(jì)計(jì)劃嚴(yán)格按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律制定，他們的經(jīng)濟(jì)就能夠快速發(fā)展，形成了一套獨(dú)特的管理模式。 從歷史發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，管理模式的發(fā)展形成了這樣的格局：在自然經(jīng)濟(jì)低生產(chǎn) 力水平階段，與之相協(xié)調(diào)的是以行政管理為主的古代管理思想；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了下一個(gè)階段后，現(xiàn)代管理思想開(kāi)始出現(xiàn)；在更高生產(chǎn)力水平階段，各國(guó)形成了各自獨(dú)特的管理模式。 由此可見(jiàn)，情、理、法三者的結(jié)合在管理水平的決定上起著重要的作用。正是這種以法規(guī)為核心的管理模型，反映了科學(xué)主義的管理原則 和要求。由于制度的建立克服了傳統(tǒng)管理中無(wú)序狀態(tài)、放任狀態(tài)，因而構(gòu)成了全部管理的基礎(chǔ)，如果不經(jīng)過(guò) 科學(xué)管理階段，就不可能建立這樣有效的管理模式。 日本民族的這種理性精神使得它對(duì)一切先進(jìn)的東西都能具有一種認(rèn)同感。東方人比較看重人在群體中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)群體的義務(wù)和貢獻(xiàn)，同時(shí)也需要群體對(duì)個(gè)體的關(guān)照和扶持。由此可見(jiàn)，以“情”為紐帶的管理模式，由于內(nèi)部情感交流頻繁 ，成員之間認(rèn)同效應(yīng)高，易于采取一致的行動(dòng)步調(diào)，從而減少成員間的協(xié)調(diào)成本，提高管理效益。因此法規(guī)制度的不嚴(yán)，人事關(guān)系過(guò) 多，理性精神不足，正是中國(guó)管理的缺陷和不足之處。同時(shí)美國(guó)在歷史上進(jìn)行了較為徹底的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，重視法律和平等競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)力。 （二）奉行個(gè)人主義和能力主義。比較東西方文化的特點(diǎn)就可以發(fā)現(xiàn)，西方文化在追求卓越、追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，形成了一種由獨(dú)立人格而構(gòu)成的西方社會(huì)，這種社會(huì)是一種契約型社會(huì)。美國(guó)企業(yè)往往把對(duì)公司做出重大貢獻(xiàn)的人物視為英雄。該公司的再度輝煌被看作是他努力工作和優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)才能的體現(xiàn)，而且被譽(yù)為“具有男子漢氣概的領(lǐng)袖人物”，成為美國(guó)人心目中 的英雄。因此美國(guó)的經(jīng)濟(jì)可以說(shuō)是建立在資本主義原則上的私營(yíng)和公營(yíng)混合并存的“混合經(jīng)濟(jì)”。 美國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的活躍在很大程度上依賴于國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)的銀行系統(tǒng)和金融市場(chǎng)。還有一個(gè)因素就是美國(guó)的金融市場(chǎng)同樣也很發(fā)達(dá)。 三、政企關(guān)系 美國(guó)人認(rèn)為，在自由資本主義企業(yè)制度中，公共部門(mén)和私營(yíng)部門(mén)必須分離，在社會(huì)上 ，無(wú)論是政策水準(zhǔn)還是思想水平，這種分離得到了各政黨和廣大公司的認(rèn)同和支持。正如人們所預(yù)料的那樣，工商界強(qiáng)烈反對(duì)這種政府干預(yù)，在政府和工商界之間由此形成了一種敵對(duì)關(guān)系。但是，有些人認(rèn)為反托拉斯法已經(jīng)過(guò)時(shí)，該法案的思想重點(diǎn)是基于價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，這種推理沒(méi)有考慮其他競(jìng)爭(zhēng)壓力，如對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的要求及制造廠家的服務(wù)。 四、企業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)和組 織結(jié)構(gòu) 美國(guó)企業(yè)常見(jiàn)的組織結(jié)構(gòu)有： （一）職能組織結(jié)構(gòu) 凡是制造單一產(chǎn)品種類(lèi)的公司，大多數(shù)采用職能組織結(jié)構(gòu)。在美國(guó)，公司典型的地區(qū)性結(jié)構(gòu)可能包括：東部、南部、西部、中 部。這種結(jié)構(gòu)要求其成員在橫向系統(tǒng)中向其小組領(lǐng)導(dǎo)人或者項(xiàng)目負(fù)責(zé)人報(bào)告；在縱向系統(tǒng)中向職能部門(mén)負(fù)責(zé)人報(bào)告，在直觀上表現(xiàn)為縱橫交錯(cuò)的形式。 （二）決策方面 美國(guó)企業(yè)是自上而下進(jìn)行決策，決策速度很快，最終決策由上級(jí)作出，在此之前也常常讓下級(jí)參加討論。美國(guó)政府和企業(yè)特別重視從各種渠道網(wǎng)絡(luò)人才，形成完備的人才培養(yǎng)體系。這三方面正是“ Z 理論”的創(chuàng)立者和傳播者稱之為“硬管理”的三個(gè)要素。究其原因就是管理起到了重要作用。早在古代，中國(guó)的儒學(xué)，包括孔子、孟子、朱子等人提倡的禮教和為人哲學(xué)就已經(jīng)傳到了日本，而且產(chǎn)生了極大的社會(huì)影響。由于日本吸收唐文化時(shí)，儒學(xué)文化正處于發(fā)展的鼎盛時(shí)期，日本有幸吸收了儒家文化的精華。日本明智的進(jìn)行倒幕開(kāi)國(guó)運(yùn)動(dòng)，全盤(pán) 西化，以“集萬(wàn)國(guó)之能長(zhǎng)”為興國(guó)宗旨。在日本，和諧只是一種手段，是實(shí)現(xiàn)外向型進(jìn)取的手段，由此便產(chǎn)生了日本內(nèi)協(xié)外爭(zhēng)的管理思想特征 （二）信奉家族主義和資歷主義。之所以會(huì)形成這種特點(diǎn)，主要在于日本的家文化，這種家文化的特點(diǎn)是不以血緣為紐帶，而是以財(cái)產(chǎn)為紐帶。日本人強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展和個(gè)人能力的提高，但 卻是以服從集體為前提的。這六大集團(tuán)有三個(gè)特點(diǎn)：一是各集團(tuán)內(nèi)的成員企業(yè)相互持股，形成縱橫交錯(cuò)的資本結(jié)構(gòu)，你中有我，我中有你 ，既能共同發(fā)展又能相互制約；二是日本各企業(yè)集團(tuán)內(nèi)形成了銀行的主導(dǎo)地位，以保證企業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展，一旦企業(yè)遇到挫折，銀行定會(huì)鼎立協(xié)助，共度難關(guān)；三是互派高級(jí)職員，或者說(shuō)，銀行向其集團(tuán)的企業(yè)派出董事，以監(jiān)督企業(yè)的運(yùn)作；四是集團(tuán)內(nèi)各企業(yè)的社長(zhǎng)每隔一段時(shí)間聚會(huì)一次，交流信息、協(xié)調(diào)意見(jiàn)。早在日本明治維新時(shí)期，經(jīng)濟(jì)權(quán)力就 由政府和企業(yè)共同分享。也有一些人認(rèn)為，日本的經(jīng)濟(jì)是國(guó)家壟斷資本的典型實(shí)例。此外，政府公務(wù)員退休后往往進(jìn)入大企業(yè)擔(dān)任高薪管理職務(wù)，企業(yè)也會(huì)向一些官僚提供競(jìng)選經(jīng)費(fèi)，這些都是政府與企業(yè)形成密切關(guān)系的因素。在日本，由于鼓勵(lì)下級(jí)管理人員參與決策，使所涉及的所有人員都有責(zé)任感，高級(jí)管理人 員會(huì)將權(quán)力下放到團(tuán)體，內(nèi)部交流的方式由人際關(guān)系的派系代替了正式的安排，這一點(diǎn)正是日本體制的精髓。 五、日本式管理特點(diǎn) 日本成功的關(guān)鍵是在于有效的將東方儒學(xué)與西方科學(xué)文化加以結(jié)合，從而融合了兩種文化之長(zhǎng)，再加之日本的社會(huì)特點(diǎn)便形成了一種獨(dú)特的管理特征： （一）日本式管理的最大特點(diǎn)，就是其理性精神表現(xiàn)的很充分。不管是二十世紀(jì)初還是二戰(zhàn)以后，在日本融入世界之前，都已經(jīng)存在了許多實(shí)力強(qiáng)勁的國(guó)家 ，因此，日本一開(kāi)始就從整體角度考察所面臨的世界環(huán)境。 （三）日本企業(yè)以質(zhì)量為中心，以弱勝?gòu)?qiáng)。日本式管理特別重視“和為貴”準(zhǔn)則，但是他們決不認(rèn)為“和”是目的，而僅僅認(rèn)為“和”是一種外向拓取的工具。日本這種高度重視人力資源的開(kāi)發(fā)方式可以彌補(bǔ)物質(zhì)資源的缺乏，由于這種趨勢(shì)與戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)相吻合，從而日本僅用了短短幾十年就完成了經(jīng)濟(jì)和管理的現(xiàn)代化改造。當(dāng)然，日本也不斷從美國(guó)引進(jìn)責(zé)任制度，克服決策過(guò)程中的不足之處。目前，在建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，也必須從民族文化中汲取精華、去其糟粕，在引進(jìn)和吸收國(guó)外先進(jìn)管理思想、管理方式的同時(shí)，必須結(jié)合我國(guó)國(guó)情，順應(yīng)時(shí)代潮流，才能使中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速騰飛。隨著傳統(tǒng)的演變，中庸之道已經(jīng)發(fā)展成不偏不倚、允當(dāng)適度的意思。 （二）集權(quán)主義 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)就是一個(gè)中央高度集權(quán)的社會(huì)，先秦思想家韓非就曾設(shè)計(jì)過(guò)“事在四方，要 在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”的政權(quán)形式；東方的專(zhuān)制主義早在兩千多年以前的秦漢時(shí)期就已經(jīng)在中國(guó)確立，并且一直影響到當(dāng)代。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，由“天”象征的客觀 世界的規(guī)律被看的極為重要，“順應(yīng)天命”、“安貧樂(lè)道”成為一種理想的行為準(zhǔn)則。儒家和道家，有著不同的思維方式、心理模式，它們相互刺激，相互影響，推動(dòng)民族精神和文化的前進(jìn)，共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。 二、國(guó)家宏觀政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境 舊中國(guó)政治腐敗，內(nèi)憂外患，經(jīng)濟(jì)落后，民不聊生。目前，中國(guó)仍是個(gè)發(fā)展中國(guó)家，按人均國(guó)民生產(chǎn)總值衡量，還屬中低水平，因此，擺在中國(guó)人民面前的任務(wù)十分艱巨。 在經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)實(shí)行了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和改革開(kāi)放的總方針。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，國(guó)家宏觀調(diào)控對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性的作用，主要通過(guò)價(jià)格杠桿和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的功能，有效的配置資源，并對(duì)企業(yè)進(jìn)行有效的改造，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，同時(shí)運(yùn)用市場(chǎng)對(duì)各種信息反應(yīng)比較靈敏的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)和需求的及時(shí)協(xié)調(diào)。 三、企業(yè)管理 （一）管理思想 根據(jù)十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》中闡述的思想，國(guó)家實(shí)行簡(jiǎn)政放權(quán)，政企分開(kāi)，并確定了所有權(quán)同經(jīng)營(yíng)權(quán)適當(dāng)分離的原則，接著在中共十四大上提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。我國(guó)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)體制大致經(jīng)歷了“一長(zhǎng)制”階段、黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制、十年動(dòng)亂中的革命委員會(huì)、黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長(zhǎng) 負(fù)責(zé)制的恢復(fù)、廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制等五個(gè)階段。企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，目前中國(guó)企業(yè)正在經(jīng)歷一場(chǎng)從“人事部門(mén)”到“人力資源管理與開(kāi)發(fā)部門(mén)”的變革。工會(huì)在保護(hù)職工合法權(quán)益，協(xié)調(diào)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和職工關(guān)系方面作了大量工作，與黨組織配合，參與企業(yè)重大問(wèn)題的決策，對(duì)可能會(huì)影響到職工利益的事情進(jìn)行先期阻止。這是一種具有強(qiáng)大生命力的企業(yè)制度，我國(guó)大多數(shù)國(guó)有企業(yè)將向這種形式過(guò)渡。通過(guò)這種形式可以控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的重要經(jīng)濟(jì)部門(mén)和需要大量長(zhǎng)期投資的產(chǎn)業(yè)。它在生產(chǎn)領(lǐng)域比純資本聯(lián)合的合伙企業(yè)好，在消費(fèi)領(lǐng)域也比合伙企業(yè)更有競(jìng)爭(zhēng)力。所以，亞洲 “四小龍”都是中國(guó)儒家文化的繼承者、崇拜者和追隨者，在他們身上至今體現(xiàn)著儒家文化的忠孝、仁愛(ài)、勤儉、吃苦耐勞、拼搏、禮儀、服從家長(zhǎng)的精神。 （一）韓國(guó)企業(yè)文化與儒家文化特色有直接的聯(lián)系，但他們更多的傾向于日本而與中國(guó)不同。 2．強(qiáng)調(diào)以人為中心的經(jīng)營(yíng)理念。企業(yè)成功的關(guān)鍵，在于保護(hù)員工具有奮發(fā)的朝氣，把每個(gè)員工變?yōu)樽约旱拇砣?，發(fā)揮每個(gè)人的作用。韓國(guó)企業(yè)為廣招賢士，多以公開(kāi)招聘和特殊 招聘的方法選拔所需人才，從而使企業(yè)成為人才聚集的大舞臺(tái)。除了國(guó)家的法律、法規(guī)全面而嚴(yán)密外， 新加坡的企業(yè)管理方面的規(guī)則條例也是相當(dāng)多、相當(dāng)嚴(yán)厲的，例如缺勤要如何處理，出現(xiàn)事故要負(fù)什么樣的責(zé)任，發(fā)式、衣著、言談舉止也要符合一定的要求，這種情況尤其是在服務(wù)業(yè)，對(duì)顧客要禮貌周到，連微笑都要符合標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，香港的法律也相當(dāng)嚴(yán)格，特別是注重運(yùn)用法律手段管理經(jīng)濟(jì)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)立法貫徹施政意圖，把整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)納入法制化軌道。 二、亞洲“四小龍”的管理特點(diǎn) 東亞“四小龍”的成功令世人所矚目。 （一）韓國(guó)：宏觀控制 韓國(guó)自然資源匱乏， 50 年代尚屬傳統(tǒng)封閉式的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，但僅僅經(jīng)過(guò)了 20 多年的努力，韓國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化。而引進(jìn)外資的最好方法是吸收國(guó)外對(duì)本國(guó)進(jìn)行直接投資，這就需要有一個(gè)良好的外資投資環(huán)境。對(duì)新技術(shù)的引進(jìn)、消化和輸出，很大程度上推進(jìn)了韓國(guó)工業(yè)生產(chǎn)能力的升級(jí)換代，國(guó)家權(quán)力在這里起到了積極推進(jìn)作用。 （二）新加坡：經(jīng)濟(jì)自由主義與市場(chǎng)政策 新加坡，被“大英帝國(guó)”殖民了一個(gè)多世紀(jì)。” 1．實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由主義政策。新加坡政府對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)生活干預(yù)程度之深、范圍之廣、效率之高，遠(yuǎn)非任何一個(gè)國(guó)家可比。前者由于政府的積累率特別高，因而能使政府作為最大的資本家直接參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；后者由于新加坡是個(gè)國(guó)際自由港，加之長(zhǎng)期受自由主義經(jīng)濟(jì)思潮的熏陶，因此在國(guó)家干預(yù)范圍之外，自發(fā)力量又往往超過(guò)西方國(guó)家。 1．具有強(qiáng)烈的自主獨(dú)立意識(shí)，具有冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)業(yè)精神。 3．高頻率快節(jié)奏的工作習(xí)慣和生活習(xí)慣。 4．獨(dú)辟捷徑，勇于進(jìn)去。提高生產(chǎn)和分配效率問(wèn)題； 1962— 1972 年為“銷(xiāo)售導(dǎo)向”階段，這一時(shí)期臺(tái)灣廠商是盡快將生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品推銷(xiāo)出去； 1972— 1982 年為“行銷(xiāo)導(dǎo)向”階段，這一時(shí)期臺(tái)灣更加注重行銷(xiāo)管理，更多的從消費(fèi)者利益和需求考慮生產(chǎn)； 1982年以后，臺(tái)灣管理進(jìn)入“系統(tǒng)管理”階段，臺(tái)灣加快了從日、美引進(jìn)有效管理，深化探索，充分發(fā)揮人文文化的優(yōu)勢(shì)，逐漸形成了一種獨(dú)具特色的管理模 式。 3．靈活應(yīng)變的外向經(jīng)營(yíng)策略 臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)進(jìn)入世界市場(chǎng)以后，密切注視世界市場(chǎng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的變化，隨著國(guó)際形勢(shì)的不斷變化，調(diào)整自己的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，相繼實(shí)行了以下經(jīng)營(yíng)策略：一是高附加值經(jīng)營(yíng)，也即高利潤(rùn)經(jīng)營(yíng)，不斷開(kāi)發(fā)產(chǎn)品創(chuàng)造新市場(chǎng)，追求產(chǎn)品功能優(yōu)化和個(gè)性化，以高附加價(jià)值產(chǎn)品招攬顧客；二是全員經(jīng)營(yíng)，使各位員工均參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)，發(fā)揮最大才智；三是提案制度，這實(shí)際上是全員經(jīng)營(yíng)的具體化，即讓每個(gè)員工就工作方法、工作安全、環(huán)境改善、推銷(xiāo)方式、制度改良、降低成本、提高利潤(rùn)等方面提出 建議方案；四是推行 ABC 式管理，即重點(diǎn)經(jīng)營(yíng)管理；五是重國(guó)際市場(chǎng)信息研究與捕捉，促進(jìn)企業(yè)行銷(xiāo)活動(dòng)。 由于各自遇到的主要矛盾不同，導(dǎo)致東亞“四小龍”形成不同的管理模式，韓國(guó)重國(guó)家宏觀調(diào)控，新加坡重法制管理，香港則更多的注重創(chuàng)新特點(diǎn)，臺(tái)灣重規(guī)范管理。香港和新加坡都是彈丸之地，內(nèi)部缺乏市場(chǎng)，在外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上，首先從出口導(dǎo)向開(kāi)始，而缺乏一個(gè)進(jìn)口替代階段。血緣關(guān)系開(kāi)始松懈，而實(shí)業(yè)、效益和時(shí)間觀念在增強(qiáng)，理性主義精神日益滲透到華人企業(yè)之中。 二、簡(jiǎn)述中、美、日管理模式中情理法三者的地位和 作用。 六、判斷題 ( )1．美國(guó)政府對(duì)私營(yíng)部門(mén)的事務(wù)不進(jìn)行任何干預(yù)，企業(yè)和組織只要遵守聯(lián)邦法律即可。 ( )5．亞洲“四小龍”都是中國(guó)儒家文化的繼承者、崇拜者和追隨者。 4． 年 8 月八屆人大第八次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》。在山東省，海爾超過(guò)專(zhuān)業(yè)外貿(mào)公 司成為進(jìn)出口額第一的企業(yè)。創(chuàng)新是海爾文化的核心。 OEC 管理法 ：“ OEC” 管理法 —— 英文 Overall Every Control and Clear 的縮寫(xiě)。因?yàn)椋芾砣藛T是少數(shù)，但他是關(guān)鍵的；員工是多數(shù)，但從管理角度上說(shuō)，卻是從屬地位的。 （一）先難后易：先抓“客戶” 后攻“對(duì)手”。 （二）先難后易：先攻占制高點(diǎn)再及其它。在國(guó)際范圍則先攻打德國(guó)、美國(guó)市場(chǎng)，然后再拓展到其它國(guó)際市場(chǎng)，其優(yōu)越性是顯然的。海爾的“先難后易”實(shí)質(zhì)上正是這樣把握事物之樞紐、大系統(tǒng)，然后再攻具體細(xì)節(jié)、子系統(tǒng)的。 （四）先難后易：先抓“能力”，后抓規(guī)模?！跋入y后易”作為海爾的卓越思維模式尤其表現(xiàn)為在其長(zhǎng)期的戰(zhàn)略發(fā)展思路上，始終堅(jiān)持先抓人的素質(zhì)、企業(yè)能力，尤其是核心能力的升級(jí)換代；后抓企業(yè)發(fā)展規(guī)模，即先“抓強(qiáng)”而后